Retorika no grieķu valodas rhêtorikê nozīmē vārda pārliecināšanas mākslu. Runāšana ir sociālās mijiedarbības pamats, un vairāk nekā tas darbojas kā politikas pamatelements.
Tādējādi retorika efektīvi izmanto valodu, veidojot argumentu, kas cenšas pārliecināt ietekmēt apspriešanu un lēmumu pieņemšanu.
Pārliecināšanas un pārliecināšanas stratēģijas ir retoriskas prasmes, kas veido stāstījumu, ietekmējot realitātes izpratni vai interpretāciju.
Retorikas nozīme un tās nozīme politikā
Grieķu vidū retorika tika saprasta kā likuma un politikas pamatstruktūra, "pārliecināšanas māksla" bija Grieķijas demokrātijas lēmumu pieņemšanas pamatjautājums.
Kopš tās parādīšanās senajā Grieķijā līdz mūsdienām demokrātiju vada divi pamatprincipi: izonomija (pilsoņiem vienādas tiesības) un izegorija (tiesības uz balsi un balsi).
No otras puses, tiesības uz balsi prasīja, lai Grieķijas pilsoņiem būtu liela valodas spēja skaidri un pārliecinoši atklāt savas perspektīvas.
Kopš tā laika politika ir attīstījusies no ideju sadursmes. Tādējādi retorikas mērķis ir pārliecināt pretinieku vai sabiedrību, pamatojoties uz skaidru ideju izklāstu un spēju argumentēt, kas ir politiskās darbības pamatpunkts.
Sofistu nozīme retorikas attīstībā
Retorika organizētā un sistematizētā veidā rodas no sofistu snieguma kā pārliecināšanas un pārliecināšanas forma. Sofistiem bija svarīga loma Grieķijas politiskajā sistēmā.
Neticot patiesu zināšanu esamībai, sofistiskā perspektīva patiesību saprata kā perspektīvu, kuru apstiprināja efektīva argumentācija.
Sofists Gorgias definēja retoriku šādi:
pārliecināt ar runām, tiesnešiem tiesās, padomniekiem padomē, asamblejas locekļiem asamblejā un jebkurā citā atklātā sanāksmē.
Citiem vārdiem sakot, retorika bija pamats tam, ko varētu uzskatīt par patiesību, jo no pārliecības rodas vienprātība.
Līdz ar to retorikas mācīšana tika saprasta kā instruments politiskai līdzdalībai un kā fundamentāla māksla pilsoņu veidošanai.
Retorika Aristotelī
Aristotelis bija kritisks Platona māceklis, taču viņu kopīgais viedoklis bija patiesu zināšanu izpratne. Tāpat kā viņa meistars, viņš noraidīja sofistisko perspektīvu, viņš saprata zināšanas, izņemot tikai vienprātīgu viedokli.
Tomēr Aristotelim retorika, pārliecināšana, izmantojot argumentāciju, būtu jāuztver kā politikas pamattehnika, kas praktiskā veidā spēj demonstrēt tēzes aizstāvēja.
Trīs pamataspekti atbalsta Aristoteļa ņurdēšanu: ētoss, patoss un logotipi.
- ētoss tas ir ētikas princips, kas vada argumentu.
- patoss tā ir apelācija pie sajūtām, kuras runātājs izsauc savos argumentos.
- Logotipi tā ir argumenta loģiskā struktūra.
Šī filozofa ierosinātā triāde, kas atbalsta argumentu, veido to, ko pašlaik saprot kā retoriku.
Oratorijas rašanās un tās atšķirība no retorikas
Līdz ar Romas impērijas apogeju parādījās oratorija. Sākotnēji oratorija ir pati retorika. Tomēr laika gaitā abi tiek nošķirti.
Tiek pieņemts, ka oratorija ir laba runāšana, daiļrunīga atmaskošana, vairāk saistīta ar valodas un vārdu krājuma prasmēm. Retorikas centrā joprojām ir pārliecināšanas un argumentētas pārliecināšanas ideja.
Skatīt arī:
- Dialektika: dialoga māksla un sarežģītība
- Sokrātiskā metode: ironija un maiutika
- Kas ir politika?
- Kas ir loģika?
Bibliogrāfiskās atsauces
Aristotelis. Domātāju kolekcija. Eudoro de Souza tulkojums. Sanpaulu: Abril Cultural (1984).
Čaui, Merilena. Ielūgums uz filozofiju. Atika, 1995. gads.
Abbanjano, Nikola. Filozofijas vārdnīca. 2. izdevums. SP: Mārtiņš Fontess (2003).