Grāmata "Casa Grande un Senzala", ko sociologs Gilberto Freire izlaida 1933. gadā.
Šajā darbā Frejērs apspriež Brazīlijas sabiedrības veidošanos, pamatojoties uz tādām tēmām kā pārtika, arhitektūra, ieradumi, seksualitāte, apģērbs utt.
Grāmata ir sadalīta piecās nodaļās, kur tiek analizētas trīs Brazīliju veidojušās tautas: pamatiedzīvotāji, portugāļi un melnādainie.
Viens no grāmatas mērķiem ir atbildēt uz rasistiskajām tēzēm, kas dominēja 20. un 30. gados pasaulē. Šajā laikā daudzi uzskatīja, ka pastāv augstākas un zemākas cilvēku rases; un šķērsojot starp viņiem, cilvēki būtu deģenerēti un nespējīgi. Tāpēc nepareiza atzīšana ir negatīva, saskaņā ar šīm teorijām.
Gilberto Freyre apgalvo, ka nepareiza sadzīšana neizraisa nekādu “deģenerāciju”. Gluži pretēji, ļaunprātīgas izmantošanas rezultāts ir pozitīvs, kā to pierāda Brazīlijas iedzīvotāju gadījums.
Brazīlijas sabiedrība x Amerikas sabiedrība
Frejs vēlas pierādīt, ka Brazīlijas sabiedrība rasu aspektā ir pārāka par amerikāņu.
Amerikas Savienotajās Valstīs verdzība radīja divas likumīgi nodalītas populācijas, vienu melno, otru balto. Brazīlijā tas nenotika katoļu portugāļu elastības dēļ attiecībā pret melnajiem un pamatiedzīvotājiem.
Mums jāatceras, ka Frejs ir izglītojies Amerikas koledžās Resifē, apmeklējis universitāti ASV un tur nodzīvojis desmit gadus. Sociologs bija šausmās par juridisko atšķirību starp melnajiem un baltajiem, kas valdīja šajā valstī, un atspoguļoja šo pārsteigumu sava darba lappusēs.
Casa-Grande un Senzala galvenās idejas
Trīs Portugāles kolonizācijas pīlāri Freiram ir maldināšana, lieli īpašumi un verdzība.
Ļaunprātība
Džilberto Freiram Brazīlijas sabiedrība bija kultūru nepareizas izpausmes rezultāts starp portugāļiem, pamatiedzīvotājiem un melnādainajiem.
Portugāles kolonists, kurš ieradās jaunajā teritorijā, pretēji tam, kas notika Anglosaksijā Amerikā, neatraidīja pamatiedzīvotājus vai melnādainas sievietes. Freirs šo atšķirību saista ar pieradušo portugāļu starprašu attiecībām tirdzniecība ar Ziemeļāfrikas tautām, atšķirībā no angļiem, kuriem ar tiem nebija nekāda sakara populācijas.
Frejērs tomēr nekomentē, ka šīs attiecības sievieti nostādīja zemākā stāvoklī, jo no šīs savienības radītie bērni netika uzskatīti par likumīgiem.
Verdzība
Viena no pretrunīgākajām Gilberto Freire tēzēm bija pamatot pamatiedzīvotāju un, galvenokārt, melnādaino cilvēku verdzību kā “nepieciešamu” koloniālajam uzņēmumam.
Tomēr Brazīlijas gadījumā mums šķiet netaisnīgi apsūdzēt portugāļus par aptraipījumu iestādē, kas mūsdienās tik ļoti riebjas, viņa grandiozais tropu kolonizācijas darbs (sic). Apkārtne un apstākļi prasītu vergu... Dažiem publicistiem tā bija milzīga kļūda (melnā paverdzināšana). Bet līdz mūsdienām neviens mums nav teicis, ka Portugāles kolonizators Brazīlijā varēja pieņemt citu darba vajadzību apmierināšanas metodi... Būsim godīgi atzīt, ka tikai lielie zemes īpašnieki un vergu kolonizācija būtu spējuši izturēt milzīgos šķēršļus, ko Brazīlijas civilizācijai Eiropas. "
Verdzība stiprināja patriarhālo sabiedrību, kurā atradās baltais cilvēks - Casa-Grande īpašnieks zemes īpašnieki, vergi, pat viņu radinieki tādā nozīmē, ka viņš pārvaldīja viņus dzīvo. Tādā veidā tiek izveidota sabiedrība, kas vienmēr ir atkarīga no spēcīga kunga un nespēj pati sevi vadīt.
latifundium
Latifundijs bija lielais īpašums, kuru portugāļi izveidoja, lai okupētu un izmantotu zemi.
Freiram liela īpašuma izvēle bija Portugāles kultūrā iesakņojies ieradums, nevis plāns izpētīt jaunās Amerikas zemes.
Portugāļi, kas šeit, nedaudz templiešu veidā Portugālē, kļuva par lieliem zemes īpašniekiem, no vienas puses, sekoja krustnešu, it īpaši brāļu, piemēram: kapitālisti un lielu īpašumu īpašnieki, bieži vien no neticīgajiem atgūtās vai no Mozarabēm paņemtās zemes preces, liellopi un vīrieši, kas ir viņu vienīgais uzstādīšanas kapitāls. (...).
Atšķirībā no angļu kolonizācijas trīspadsmit kolonijās, kuru pamatā bija neliels īpašums, latifundijs Brazīlijā pastiprināja patriarhālo varu.
No otras puses, tā kā zemei bija īpašnieks, tas novērsa jebkādas uzņēmējdarbības iniciatīvas rašanos, ilgstoši saglabājot patriarhālo un verdzības modeli Brazīlijā.
Atsauksmes par Casa-Grande un Senzala
Rakstot savu grāmatu, Gilberto Freire izmanto valodu, kas ir tuvāka literatūrai nekā akadēmiskajai valodai. Tas izraisīja daudzu kritiku par viņa pētījumu, jo daudzi uzskatīja, ka tam trūkst zinātniskās stingrības.
Frejērs ķeras pie vispārināšanas, nenorādot, kuras pamatiedzīvotāju ciltis pastāvēja teritorijā, vai nenošķirot no Āfrikas atvesto etniskās piederības. No pētnieka viedokļa tā ir kļūda, jo katra pamatiedzīvotāju cilts uz kolonizāciju reaģēja īpašā veidā.
Arī paverdzinātie melnādainie, kas ieradās no Āfrikas, nebija viendabīga masa, kā arī nebija pakļāvīgi, kā aprakstīja Pernambuko sociologs.
Ekonomists Bresers Pereira apkopo Gilberto Freira darba īpašības un trūkumus:
Īsāk sakot, lieliska grāmata. Grāmata, kas spēcīgi palīdzēja definēt Brazīlijas nacionālo identitāti. Konservatīva, bet drosmīga grāmata. Grāmata, kas radikāli pretojas rasismam, bet verificē leģitimitāti. Grāmata, kas mums sniedz ārkārtēju skatu uz iecerēto - sociālo un seksuālo dzīvi kolonijā un impērijā -, taču kļūdains uzskats par šī perioda ekonomiku.
Mums ir vairāk tekstu par šo tēmu jums:
- rasisms Brazīlijā
- Rasisms
- Ļaunprātība
- Brazīlijas tautas veidošanās: vēsture un ļaundarība
Noskatieties video par koloniālo periodu:
