Baroks ir literārā skola, kas radās 17. gadsimtā, un tās galvenās iezīmes ir duālisms, pārspīlēšana un detaļu bagātība.
Zemāk pārbaudiet jautājumus par baroku Brazīlijā un Portugālē, kurus komentēja mūsu eksperti profesori.
jautājums 1
(UFRN) Gregório de Matos - autora, kurš izceļas ar Brazīlijas baroka literatūru - darbs ietver:
a) eposu mīlošā dzeja un dramatiskie darbi.
b) satīriska dzeja un burleskas pasakas.
c) reliģiska un mīloša rakstura liriskā dzeja un satīriskā dzeja.
d) konfesionālā dzeja un reliģiskie dokumenti.
e) liriskā dzejas un kostīmu teātris.
C alternatīva: reliģiska un mīloša rakstura liriskā dzeja un satīriskā dzeja.
Gregório de Matos uzrakstīja vairāk nekā 700 reliģiskus, mīlošus un satīriskus dzejoļus. Tikai, lai nosauktu dažus no reprezentatīvākajiem:
"Jēzum Kristum, mūsu Kungam" - svēts dzejolis.
"Tajā pašā d. Angela "- mīlas dzejolis.
"Triste Bahia" - satīrisks dzejolis.
Atceroties, ka Gregório de Matos ir pazīstams kā "Boca de Inferno", tieši viņa satīrisko sonetu dēļ.
2. jautājums
(FEI)
Skumjās ēnās skaistums iet bojā,
nepārtrauktās skumjās prieks
Iepriekšminētajos pantos Gregório de Matos izmantoja runas figūru, kas sastāv no terminu apvienošanas ar pretējām nozīmēm, piemēram, “skumjas” un “prieks”. Šīs runas figūras nosaukums ir:
a) metafora
b) aliterācija
c) eifēmisms
d) antitēze
e) sinokdošu
D alternatīva: antitēze.
Antitēze, visbiežāk izmantotais baroka resurss, ir domu skaitlis, kas izmanto vārdu tuvinājumu ar pretēju nozīmi. Tas ir skumju un prieka gadījums.
3. jautājums
(UFV) Lasiet tekstu:
Izbaudiet, izbaudiet jaunības ziedu,
Ļaujiet rikšot laikam ar pilnu ātrumu,
Un izdrukā katrā ziedā savu pēdu.Ak, negaidi, tas nobriedušais vecais
Pārvērtiet šo ziedu sev, šo skaistumu,
Uz zemes, pelēkā, putekļos, ēnā, neko.(Mato Gregorijs)
Iepriekš minētie trīnīši ilustrē:
a) gadsimta lirikai raksturīgais verbālās spēles raksturs. XVI, uzturot sieviešu aizraušanās ar skaistumu kritiku.
b) Baroka metaforiska spēle par dzīves īslaicīgumu, paaugstinot mirkļa baudījumu.
c) neoklasiskās dzejas pedagoģiskais stils, apstiprinot dzejnieka pārdomas par nobriedušām sievietēm.
d) romantiķa īpašības, jo viņš runā par ziediem, zemi, ēnām.
e) dzeja, kas runā par eksistenci, kas ir vairāk materiālistiska nekā garīga un kas raksturīga nostalģiski kultiskam pasaules redzējumam.
B alternatīva: Baroka metaforiska spēle par dzīves īslaicīgumu, paaugstinot mirkļa baudījumu.
Baroka autori izmanto daudzas runas figūras, metafora ir viena no tām. Metafora parāda netiešu jaunības ilguma netiešu salīdzinājumu ar mirkļa baudīšanu.
4. jautājums
(UFRS) Apsveriet šādus apgalvojumus par Brazīlijas baroku:
Es Baroka mākslu raksturo divējādību, konfliktu, paradoksu un kontrastu prezentēšana, kas saspringti pastāv līdzās darba vienotībā.
II. Koncepcionisms un kultisms, baroka dzejas izpausmes, rada bukolisku tēlu, kurā vienmēr dzīvo ganu un nimfu pārstāvji.
III. Reformācijas un kontrreformācijas opozīcija reliģiskajā plānā pauž tās pašas dilemmas, kas attiecas uz baroku.
Kuras ir pareizas:
a) Tikai es.
b) Tikai II.
c) Tikai III.
d) Tikai es un III.
e) I, II un III.
D alternatīva: tikai es un III.
Kultisms un konceptuālisms ir baroka iezīmes. Kultisms ir stils, kas vērtē tekstuālo formu, bet konceptuālisms - saturu. Nav pareizi teikt, ka viņi uzrāda ganu un nimfu.
5. jautājums
(Fatec) "Kad viņš bija jauns, Antônio Vieira ticēja vārdiem, īpaši tiem, kas tika teikti ar ticību. Tomēr visi viņa sacītie vārdi kancelēs, klasēs, sanāksmēs, katehēzēs, gaiteņos, ķēniņu, garīdznieku, inkvizitoru, hercogu ausīs, marķīzi, ombudus, gubernatorus, ministrus, prezidentus, karalienes, prinčus, pamatiedzīvotājus, no šiem miljoniem vārdu, kas izteikti ar domu piepūli, bija maz vai vispār bija ietekme. Pasaule bija tāda pati kā vienmēr. Cilvēks, tāpat kā viņš pats. "
Ana Miranda, ELLES MUTE.
Šis teksta fragments atsaucas uz Vieiras darbā sastopamās baroka valodas pēdām; tas ir par:
a) gongorisms, ko raksturo ideju spēle.
b) kultisms, ko raksturo vārdu skaņas izpēte.
c) kultisms, ko raksturo konflikts starp ticību un saprātu.
d) konceptuālisms, ko raksturo dārgais vārdu krājums un aliterācijas izpēte.
e) konceptuālisms, ko raksturo loģisko attiecību izpēte, argumentācija.
Alternatīva e: konceptuālisms, ko raksturo loģisko attiecību izpēte, argumentācija.
Tēva Antonija Vieiras literārais stils bija konceptuālisms, kura mērķis ir pārliecināt cilvēkus ar argumentu palīdzību.
6. jautājums
(UCS) Izvēlieties alternatīvu, kas pareizi aizpilda šo teikumu:
________ valoda, paradokss, ________ un maņu iespaidu reģistrēšana ir lingvistiskie resursi, kas atrodas ________ dzejā.
a) vienkāršs; antitēze; parnasists.
b) tālu nests; antitēze; baroks.
c) objektīvs; metafora; simbolists.
d) subjektīvs; brīvais dzejolis; romantisks.
e) detalizēts; subjektīvisms; simbolists.
B alternatīva: tālu iegūta; antitēze; baroks.
Starp galvenajām baroka iezīmēm ir izsmalcinātā valoda un runas figūru izmantošana kā antitēze un paradokss.
7. jautājums
(Fuvest) Bokage soneti, kas poētiski transponē autora pieredzi tagadnes Goa koloniālajā reģionā dažas iezīmes, kas līdzīgas dzejoļu iezīmēm, kurās iepriekš Gregório de Matos koncentrējās uz Bahia. Šajā ziņā abiem dzejniekiem ir kopīgas iezīmes:
a) pārākuma prezumpcija, iedomības kritika, krāsu aizspriedumi.
b) sensualisms, pieņēmuma kritika, nepareizas atzinības uzslava.
c) pārākuma prezumpcija, vietējās muižniecības slavēšana, satīra par maldināšanu.
d) sensualisms, seno muižnieku kritika, krāsu aizspriedumi.
e) tropiskais stils, iedomības kritika, nepareizas uzslavas uzslava.
Alternatīva: pārākuma prezumpcija, iedomības kritika, krāsu aizspriedumi.
Bija zināms, ka gan Bokage, gan Gregório de Matos ir pārgalvīgi un aizspriedumaini.
Bokidžā mēs to varam redzēt sadaļā "No zemes tu esi vissliktākais, o, Goa":
Tu esi sliktākā no zemēm, ak, Goa,
Jūs izskatāties drūmāk nekā pilsēta,
Bet jūs sevī ievietojat lielāku iedomību
Kāda Londona, kāda Parīze vai kāda Lisabona.
Gregório de Matos to varam redzēt sadaļā "Aprakstīja to, kas tajā laikā bija Bahijas pilsēta":
Katrā stūrī lielisks padomdevējs,
Kurš grib mūs valdīt kajītē un vīna dārzā;
Viņi nezina, kā vadīt savu virtuvi,
Un viņi var valdīt visā pasaulē.
8. jautājums
(Mērķa fakultātes) Par kultismu un konceptuālismu, diviem baroka konstruktīvajiem aspektiem, tiek atzīmēta vienīgā nepareiza alternatīva:
a) Kultisms darbojas caur sensoro analoģiju, vērtējot būtņu identificēšanu ar metaforu palīdzību. Konceptisms vērtē intelektuālo attieksmi, argumentāciju.
b) Kultisms un konceptuālisms ir baroka konstruktīvas daļas, kas neizslēdz viens otru. Abus elementus ir iespējams atrast vienā autorā un tajā pašā tekstā.
c) Kultisms ir pamanāms valodas pilnveidošanā, ļaunprātīgi izmantojot semantiskās, sintaktiskās un skanīgās figūras. Konceptisms vērtē intelektuālo attieksmi, kas diskursā materializējas, izmantojot sofismus, siloģismus, paradoksus utt.
d) kultisms Spānijā, Portugālē un Brazīlijā ir pazīstams arī kā gongorisms un tā dedzīgākais aizstāvis, starp mums tas bija tēvs Antônio Vieira, kurš Sexagesima sprediķī ierosina vārda prioritāti pār ideja.
e) Mūsu dzejnieki visvairāk izmantoja Gotnoras un Marini kultistu metodes, un Kvevedo konceptuālisms atstāja lielāko daļu Gregório de Matos.
D alternatīva: kultisms Spānijā, Portugālē un Brazīlijā ir pazīstams arī kā gongorismo un tā visdedzīgākais Aizstāvis starp mums bija tēvs Antônio Vieira, kurš Sexagesima sprediķī ierosina šī vārda prioritāti pār ideja.
Tas ir tāpēc, ka tēvs Antônio Vieira nebija kultists, bet gan konceptuālists. Viņš uzrakstīja apmēram 200 sprediķus, izmantojot konceptuālismu.
Der atcerēties, ka brazīliešu dzejnieks Gregório de Matos savā liriskajā un reliģiskajā dzejā pētīja divus baroka stilus (kultismu un konceptuālismu).
9. jautājums
(UFRS) Izlasiet tekstu un atzīmējiet nepareizo alternatīvu savam mērķim.
"Nāvei ir divas durvis. Stikla durvis, pa kurām cilvēks pamet dzīvību; citas dimanta durvis, pa kurām cilvēks nonāk mūžībā. Starp šīm divām durvīm cilvēks pēkšņi nonāk nāves brīdī, nespējot pagriezties ne atpakaļ, ne apstāties, ne bēgt, ne paplašināties, bet ieiet tur, kur nezina, un uz visiem laikiem. Ak, cik saspringts transs! ak cik šaura piespēle! ak, cik šausmīgs brīdis! Aristotelis teica, ka starp visām briesmīgākajām lietām visbriesmīgākā ir nāve. Teica labi; bet nesapratu, ko viņš teica. Nāve nav briesmīga dzīvei, kas beidzas, bet mūžībai, kas sākas. Durvis, pa kurām izejat, nav briesmīgas; briesmīgas ir durvis, pa kurām cilvēks ienāk. Ja paskatās uz augšu: kāpnes, kas sasniedz debesis; ja paskatās uz leju: krauja, kas nonāks ellē. Un tas nav skaidrs ".
a) Slavens fragments no Pelnu trešdienas sprediķa, kas tika svinēts Romā 1670. gadā. Šīs sprediķa kanoniskā tēma ir atrodama Bībeles 1. Mozus grāmatas 3., 13. grāmatā ar Dieva vārdiem Ādamam: "Piemiņa, homo, quia pulvis es et pulverem reverteris"(" Atceries, cilvēks, ka tu esi putekļi, un tu atgriezīsies pie putekļiem "), kas veido tā paredzamo jēdzienu.
b) Durvju metaforas nodibina antitētiskas attiecības: stikla attēls pamodina priekšstatu par dzīves lietu īslaicīgums, kas atgriežas pie putekļiem, no kuriem tas nāca, jo stikls ir izgatavots smiltis; dimanta attēls ir saistīts ar pastāvības jēdzienu, kas nozīmē mūžīgās dzīves sākumu.
c) Vieiras šajā fragmentā paustā doktrīna, kuras pamatā ir Aristotelis, bija pretrunā ar viedokli kontrreformistiskās katoļu baznīcas kanoniskais, it īpaši par to, ka viņš teica, ka elles eksistence bija neskaidrs.
d) Kontrreformistu doktrīnas ietekme ir skaidri redzama draudīgajā un briesmīgajā redzējumā, ko teksts sniedz par mūžīgo dzīvi. Tiek izmantota grieķu filozofijas autoritāte, vienlaikus paziņojot par tās mazvērtību kristīgajai domai.
e) Iztēle atbalsta ideju demonstrēšanu, racionāli sakārtotas un novērtētas pēc stila, kas zina, kā tās izmantot celtniecības figūras, piemēram, anafora, domas, piemēram, antitēze, un tropi, piemēram, metafora, lai ar daiļrunību būtu labāki pārliecināt. Šīs zīmes ļauj mums ierāmēt iepriekš minēto fragmentu baroka konceptuālisma stilā.
C alternatīva: Vieiras šajā fragmentā izteiktā doktrīna, kuras pamatā ir Aristotelis, bija pretrunā kanoniskais skats uz kontrreformistu katoļu baznīcu, it īpaši sakot, ka elles eksistence bija neskaidrs.
Priestera paustā doktrīna nav balstīta uz Aristoteli. Filozofs tiek citēts tikai attiecībā uz nāvi. Tēva Antônio Vieira mācītais priekšraksts ir tāds, ka mēs neesam nekas (mēs esam putekļi). Tāpēc šī ir vienīgā nepareiza alternatīva.
10. jautājums
(SPRK-Kampinasa)
Kas šajā pilsētā pietrūkst... Patiesība.
Kas vēl tavam negodam... Gods.
Darāms vēl... Kauns.Demonstrācija dzīvot atmasko sevi,
Cik slava to paaugstina,
Pilsētā, kur
Patiesība, gods, kauns.
To var atpazīt Gregório de Matos iepriekšminētajos pantos:
a) baroka stilam raksturīgas verbālās spēles raksturs, kas kalpo satīrai līdzīgai kritikai par Bahijas pilsētas morālo profilu.
b) 16. gadsimta reliģiskās dzejas verbālais spēles raksturs, uzturot dievbijīgu vaimanāšanu par pagānu ticības trūkumu.
c) neoklasiskās dzejas pedagoģiskais stils, caur kuru dzejnieks iegulda sevi autentiska moralizētāja funkcijās.
d) baroka stilam raksturīgas verbālās spēles raksturs, kalpojot grēcīgā dzejnieka grēku nožēlošanas liriskajai izpausmei.
e) neoklasiskās dzejas pedagoģiskais stils, liriskā tonī uzturot dzejnieka pārdomas par Bahijas pilsētas morālo profilu.
Alternatīva: baroka stilam raksturīgas verbālās spēles raksturs, kalpojot satīrai līdzīgai kritikai par Bahijas pilsētas morālo profilu.
Iepriekš minētie panti ir ņemti no galvenā baroka autora Gregório de Matos dzejoļa Epilogos, kas pazīstams ar kritiku Bahia.
11. jautājums
(UEL) Pārbaudiet alternatīvu, kuras termini pareizi aizpilda tukšās vietas sākotnējā tekstā.
Lai cik labs viņš būtu baroks un oportūnists, šis dzejnieks, no vienas puses, glaimo muižnieku un vareno iedomību, no otras puses uzbrūk gubernatoriem, "viltus muižniekiem". Fakts ir tāds, ka viņa satīriskie dzejoļi veido plašu paneli ________, kuru ________ sacerēja ar žēlastību un atjautību arī šodien apbrīnoja par izteiksmīgumu.
a) no 19. gadsimta Brazīlijas - Gregório de Matos.
b) 18. gadsimta Minas Gerais biedrība - Cláudio Manuel da Costa.
c) no 17. gadsimta Bahia - Gregório de Matos.
d) no cukurniedru cikla - Antônio Vieira.
e) zelta izpēte Mīnās - Klaudio Manuelā da Kostā.
C alternatīva: no 17. gadsimta Bahia - Gregório de Matos.
Gregório de Matos (1636-1696), dzejnieks, pazīstams kā "Boca de Inferno", izpelnījās šo iesauku, jo īpaši kritizēja sava laika Bahijas sabiedrību.
12. jautājums
(Makenzijs) Atzīmējiet nepareizo alternatīvu:
a) Hosē de Anchieta darbā ir dzejoļi, kas seko viduslaiku tradīcijai, un teksti teātrim ar skaidru katehēta nodomu.
b) Brazīlijas 16. gadsimta informatīvā literatūra cenšas veikt zemes izpēti, tāpēc tā pārsvarā ir aprakstoša.
c) 17. gadsimta literatūra atspoguļo duālismu: cilvēku sašķeļ matērija un gars, grēks un piedošana.
d) baroks uzrāda dvēseles stāvokļus, kas izteikti ar antitēžu, paradoksu, pratināšanu palīdzību.
e) Konceptismu raksturo izstrādāta, kulturāla, ekstravaganta valoda, savukārt kultismu iezīmē ideju spēle, ievērojot loģisku, racionālistisku pamatojumu.
E alternatīva: Konceptismu raksturo izdomāta, kulturāla, ekstravaganta valoda, savukārt kultismu iezīmē ideju spēle, ievērojot loģisku, racionālistisku pamatojumu.
Tiek apmainīti jēdzieni. Tālu iegūta, kulturāla, ekstravaganta valoda ir kultisma raksturīga iezīme, savukārt ideju spēle, vadoties pēc loģiskā pamatojuma, racionālistiska - konceptuālisma iezīmes.
13. jautājums
(FEI-SP) Zemāk pārrakstītais sonets pieder Gregório de Matos Guerra darbam. Izlasiet to uzmanīgi:
Es tevi aizvainoju, mans Dievs, labi, tā ir taisnība,
Tā ir taisnība, mans Dievs, ka es esmu likumpārkāpējs,
Es esmu tevi aizvainojis un aizvainojis,
Apvainojies, ka tev ir mana ļaunprātība.Ļaunums, kas noved pie iedomības,
Iedomība, ka viss mani ir uzvarējis;
Es gribu redzēt sevi un atvainojos,
Atvainojiet par tik lielu milzumu.Atvainojiet, ka esmu pie sirds,
No sirds es tevi meklēju, dod man rokas,
Apskāvieni, kas dod man jūsu gaismu.Gaisma, kas man skaidri parāda pestīšanu,
Es domāju šādos apskāvienos,
Žēlsirdība, mīlestība, Jēzus, Jēzus.
Tagad atbildiet: Gregório de Matos Guerra rakstīja:
a) tikai sakrālā dzeja.
b) liriska, reliģiska un mīloša dzeja un satīras.
c) liriskā un satīriskā dzeja.
d) vienkārši satīriska dzeja.
e) tikai liriskā dzeja
B alternatīva: liriska, reliģiska un mīloša dzeja un satīras.
Gregório de Matos darbā ir vairāk nekā 700 lirisku, reliģisku un mīlas vai erotiska, un satīriska rakstura dzejoļu.
Daži no viņa dzejoļiem:
"Meklēju Kristu" - svēts dzejolis.
"Dāmai" - mīlas dzejolis.
"Uz atvadīšanos no sliktās valdības, kas padarīja Bahijas gubernatoru" - satīrisks dzejolis.
14. jautājums
(UFV / 99) Apsveriet šādus apgalvojumus. Viņi visi sasaista Gregório de Matos dzeju ar Brazīlijas baroka estētiskajiem un ideoloģiskajiem principiem, izņemot:
a) Gregório de Matos poētikas liriskā puse pielūdza mīlestību, kas sastāv no nelielām pieķeršanās, maigiem maigumiem un maigiem turnīriem, kā fona lauku un pastorālā vidē.
b) "Boca do Inferno" sacēlās ne tikai pret Bahia administratīvajiem un politiskajiem pārmērībām 17. gadsimtā, bet pret cilvēku, kurš dzejnieka izpratnē pēc būtības ir korumpēts un slikti.
c) Gregório de Matos reliģiskie dzejoļi sapludināja dievišķības, vainas kompleksa, vēlme pēc grēku nožēlas un šausmas būt putekļiem, sensācijas, visbeidzot, bieži sastopamas nomocītajā garā baroks.
d) Brazīlijas baroka sociālā nozīme bija ievērojama, jo Gregório de Matos dzeja ļoti kritizēja koloniālās sabiedrības netikumus un vardarbību.
e) Gregório de Matos literārā produkcija tika sadalīta starp liriski reliģisko tēmu un kritisku skatījumu uz sociālajām kaitēm, kas izriet no kolonizācijas procesa Brazīlijā.
Alternatīva: Gregório de Matos poētikas liriskā puse pielūdza mīlestību, kas sastāv no nelielām pieķeršanās, maigiem maigumiem un maigiem turnīriem uz lauku un pastorālas vides fona.
Gregório de Matos mīlas dzeja iepazīstina ar mitoloģijas un arī dabas elementiem.
Sieviete tiek uztverta divos veidos: kā dievišķa figūra, kas iedvesmo uzticību (eņģelis), un kā tāda, kas modina miesas vēlmi (dēmons).
15. jautājums
(Fatec)
Saule lec, un tā ilgst ne vairāk kā dienu,
Pēc tam, kad Mēness seko tumšajai naktij,
Skumjās ēnās skaistums iet bojā,
Nepārtrauktās skumjās, priekā.Tomēr, ja saule beidzas, kāpēc tā uzlēca?
Ja Gaisma ir tik skaista, kāpēc tā nav ilga?
Kā skaistums tiek pārveidots?
Kā pildspalva garšo tā?Bet saulē un gaismā trūkst stingrības,
Skaistumā esiet nemainīgs,
Un priekā jūti skumjas.Pasaule beidzot sākas ar nezināšanu,
Ir kāda no precēm pēc būtības
Stingrība tikai nepastāvībā.(Mato Gregorijs)
Attiecībā uz šī soneta baroka īpašībām apsveriet šādus apgalvojumus:
Es Tajā ir simetriska kontrastu spēle, ko izsaka antagonistiski pāri, piemēram, Saule / Mēness, diena / nakts, gaisma / ēna, skumjas / prieks utt., Kas veido antitēzes figūru.
II. Šis ir deviņpadsmitā gadsimta sonets, kas atbilst nemainīgas formas standartiem, proti, bagātīgām rīmēm, kas interpolētas četrkājiņās ("A-B-A-B") un pārmaiņus trijniekos ("A-B-B-A").
III. Mūžīgās cīņas starp pasaulīgajiem elementiem un svētajiem spēkiem tēmu tur norāda "pasaules nezināšana" un "jebkas labs", no vienas puses, un "konsekvence", "prieks" un "stingrība", no otras puses.
Attiecībā uz šādiem apgalvojumiem jāsaka, ka:
a) tikai man ir taisnība.
b) tikai II ir pareiza.
c) tikai III ir pareiza.
d) tikai I un III ir pareizi.
e) visi ir pareizi.
Alternatīva: tikai man ir taisnība:
Es Tajā ir simetriska kontrastu spēle, ko izsaka antagonistiski pāri, piemēram, Saule / Mēness, diena / nakts, gaisma / ēna, skumjas / prieks utt., Kas veido antitēzes figūru.
Runas figūras ir viena no galvenajām baroka iezīmēm. Starp tiem izceļas antitēze, kas nemainīga šajā dzejolī.
Attiecībā uz pārējām alternatīvām:
II. Šis ir deviņpadsmitā gadsimta sonets, kas atbilst nemainīgas formas standartiem, proti, bagātīgām rīmēm, kas interpolētas četrkājiņās ("A-B-A-B") un pārmaiņus trijniekos ("A-B-B-A").
Atskaņa nav bagāta, jo vārdi, kas atskaņa pieder pie vienas un tās pašas vārdu klases: darbības vārdi ir, piemēram, nascia / fia un dura / transfigura.
Interpolētie rīmi seko ABBA shēmai, bet alternatīvās rīmes - ABAB.
III. Mūžīgās cīņas starp pasaulīgajiem elementiem un svētajiem spēkiem tēmu tur norāda "pasaules nezināšana" un "jebkas labs", no vienas puses, un "konsekvence", "prieks" un "stingrība", no otras puses.
Izceltie elementi nenorāda uz svēto un ikdienišķo. Šī dzejoļa devīze ar nosaukumu "Lietu nestabilitāte pasaulē" ir nepastāvība.
16. jautājums
(UFPR) Ņemot vērā Gregório de Matos dzeju un literāro brīdi, kurā ievietots viņa darbs, novērtējiet šādus apgalvojumus:
1. Iepazīstinot ar cilvēka cīņu miesas un gara, zemes un debesu, tagadnes un mūžības sadursmē, dzejoļi Autora reliģiskais atbilst laika jūtīgumam un atrod paralēli viena no viņa laikabiedru Padre Antônio darbiem Ķemmīšgliemene.
2. Erotiski ironiski dzejoļi ir dzejnieka daudzpusības piemērs, taču tie nepārstāv labākās dzejas dzeju autore, par to, ka nepiedāvā tādu pašu dzejas resursu izsmalcinātību un bagātību kā liriskie vai reliģiskie dzejoļi iezīme.
3. Kā labu baroka dzejas piemēru autora dzeja palielina un pārspīlē dažus poētiskos resursus, padarot tās valodu sarežģītāku un sapinušāku ar retu runas figūru un rezultātu izmantošanu viltīgs.
4. Mulāta elementa klātbūtne šajā dzejā literatūrā atgriež sabiedrības problemātisko sociālo dimensiju Bahia tajā laikā: vergu valstī mestizo ir konfliktā esoša būtne, upuris un bende vardarbīgi sabiedrībā nevienmērīgs.
Pārbaudiet pareizo alternatīvu.
a) Patiesi ir tikai 1. un 2. apgalvojums.
b) Patiesi ir tikai 1., 2. un 3. apgalvojums.
c) Patiesi ir tikai 1., 3. un 4. apgalvojums.
d) Patiesi ir tikai 2. un 4. apgalvojums.
e) Patiesi ir tikai 3. un 4. apgalvojums.
C alternatīva: Patiesi ir tikai 1., 3. un 4. apgalvojums.
Tas, kas norādīts 2. numurā, ir nepareizs. Tas ir tāpēc, ka Gregório de Matos erotiski ironiski dzejoļi ir tikpat izsmalcināti kā citi dzejnieka.
17. jautājums
(Cefet-MG) Dedzīgs cilvēka brīvības aizstāvis cīnījās pret indieša paverdzināšanu un necilvēcību, ar kuru izturējās pret vergiem. Literatūras kritiķi uzskata par lielāko konceptuālisma piemēru portugāļu valodā. Tas ir par:
a) Tēvs Hosē de Anchieta
b) Mato Gregorijs
c) tēvs Antônio Vieira
d) Tēvs Eusebio de Matos
e) Bento Teixeira
C. Alternatīva: tēvs Antônio Vieira.
Tēvs Antônio Vieira bija liels indiāņu atbalstītājs. Šī iemesla dēļ starp indiešiem viņš bija pazīstams kā "Paiaçu", kas nozīmē "lielais tēvs".
Viņa gandrīz 200 sprediķi tika uzrakstīti konceptuālā stilā, kuru mērķis bija pārliecināt cilvēkus ar argumentiem.
18. jautājums
(SPRK-MG) Saistiet šo fragmentu ar savu stilu saskaņā ar informāciju, kas ietverta zemāk norādītajās alternatīvās:
ka tu esi zeme, cilvēks, un uz zemes tu kļūsi,
Šodien jums atgādina par Dievu par viņa draudzi;
No putekļiem viņš tev padarīja spoguli, kurā redzēt
Ļaunā matērija, no kuras es gribēju jūs veidot.
a) BAROKS: Baroka cilvēks ir nomocīts, dzīvo starp reliģiju un pagānismu, garu un matēriju, piedošanu un grēku. Darbi atspoguļo šādu duālismu, ko caurstrāvo lietu nestabilitāte.
b) ARKADISMS: Pretstatā barokam šis stils cenšas sasniegt vienkāršības ideālu. Arkādieši meklē dabā vienkāršas, bukoliskas, pastorālas dzīves ideālu.
c) ROMANTIKA: Romantiskā māksla vērtē folkloru, nacionālo, kas izpaužas kā dzimtās dabas paaugstināšana, atgriešanās vēsturiskajā pagātnē un nacionālā varoņa radīšana.
d) PARNASIĀNISMS: Dzeja ir aprakstoša, ar attēlu un metaforu precizitāti un ekonomiju.
e) MODERNISMS: oriģināls un pretrunīgs nacionālisms tajā izpaužas meklējot brazīliešu un neformālo valodu, parodējot un novērtējot patiesi brazīliešu indieti.
Alternatīva: BAROKS: Baroka cilvēks ir nomocīts, dzīvo starp reliģiozitāti un pagānismu, garu un matēriju, piedošanu un grēku. Darbi atspoguļo šādu duālismu, ko caurstrāvo lietu nestabilitāte.
Šī ir viena no izcilākajām baroka dzejniecēm Gregório de Matos dzejoļa pirmā strofa. Dzejolis pauž satraukumu par zemes pasaules īslaicīgo raksturu.
19. jautājums
(Unicamp) Minas Gerais koloniālā māksla sekoja Tridentas koncila (1545-1553) priekšlikumiem, sniedzot pārredzamību reformētajai katolicismai. Amatniekam vajadzētu pārstāvēt svētās vietas. Tāpēc tas nebija pilnīgi brīvs, nosakot darbu iezīmes un tēmas. Tās uzdevums bija pēc Baznīcas standartiem radīt skaņdarbus, kurus pasūtīja brāļi, izcili mākslas patroni Minas Žerajā.
(Pielāgots no Camila F. G. Santjago, “Eiropas iezīmes, Minas krāsas: trīs koloniālās gleznas, kuras iedvesmojusi autora gravīra Joaquim Carneiro da Silva ”, Džunija Furtado (red.), Skaņas, formas, krāsas un kustības modernitātē Atlantijas okeāns. Eiropa, Amerika un Āfrika. Sanpaulu: Annablume, 2008, lpp. 385.)
Ņemot vērā paziņojumā sniegto informāciju, Minas Gerais koloniālo mākslu var definēt kā:
a) Renesanse, jo tā kolonijā radīja sakrālu mākslu, kas raksturīga reformātu katolicismam, glābjot klasiskos ideālus, atbilstoši Tridentas padomes standartiem.
b) baroks, jo tas sekoja kontrreformācijas priekšrakstiem. To finansēja un pasūtīja draudzes, un to veidoja vietējie amatnieki.
c) skolastisks, jo tas sekoja Tridentas koncila priekšlikumiem. Vietējie amatnieki, kurus finansēja Baznīca, reproducēja tikai Eiropas svētos mākslas darbus.
d) populārs, jo to radīja vietējie amatnieki, kuru vidū bija vergi, brīvbrāļi, mulati un nabadzīgi baltie, kuri sevi pakļāva brālību aizsardzībai.
B alternatīva: baroks, jo tas sekoja kontrreformācijas priekšrakstiem. To finansēja un pasūtīja draudzes, un to veidoja vietējie amatnieki.
Baroks radās kontrreformācijas laikā - kustībā, kuras kulminācija bija Tridentas koncils, un šī iemesla dēļ reliģiskās tēmas ir viena no šī stila galvenajām iezīmēm.
20. jautājums
(UFRS) Attiecībā uz Brazīlijas baroku atzīmējiet nepareizo alternatīvu.
uz Sprediķi, autors Padre Antônio Vieira, kas izstrādāts konceptuālistiskā valodā, atspoguļoja autora bažas par Brazīlijas problēmām tajā laikā, piemēram, verdzību.
b) Ētiskie konflikti, kurus piedzīvoja baroka cilvēks, literārā formā atbilda pārspīlētajam paradoksu un sintaktisko apgriezienu lietojumam.
c) baroka dzeja estētiskā līmenī apstiprināja renesanses harmonijas un līdzsvars, kas bija spēkā Eiropā 16. gadsimtā un kas Brazīlijā ieradās 17. gadsimtā, pēc tam pielāgojās nacionālā realitāte.
d) Viena no galvenajām baroka tēmām ir dzīves īslaicīgums, jautājums, kas tika risināts dilemmā par dzīvošanu pašreizējā brīdī un vienlaikus uztraukšanos par mūžīgo dzīvi.
e) Baroka skulptūra Brazīlijā tika nosaukta Aleijadinho Antônio Francisco Lisboa vārdā, kurš gadsimtā XVII izstrādāja reliģiskas tēmas mākslu ar nacionālām un populārām iezīmēm Baroks.
C) alternatīva: baroka dzeja estētiskā plānā bija renesanses harmonijas un līdzsvars, kas Eiropā bija spēkā 16. gadsimtā un kas Brazīlijā ieradās 17. gadsimtā, pēc tam pielāgojās realitātei nacionāls.
Alternatīva "a" ir pareiza, galu galā tēvs Antônio Vieira rakstīja konceptuālistu stilā un bija pamatiedzīvotāju aizstāvis.
Alternatīva "b" ir pareiza, galu galā baroka literatūra pārspīlē runas figūru izmantošanu. Baroks tiek kontekstualizēts kontrreformācijas, mentalitātes maiņas, ideju sajaukšanas un konfliktu laikā.
Alternatīva "d" ir pareiza, galu galā baroka moto ir tieši dzīves īslaicīgums. Tāpēc priekšnoteikums carpe diem tas tiek plaši izmantots šajā periodā.
Alternatīva "e" ir pareiza, galu galā Aleijadino bija lielākais baroka pārstāvis. Viņa darbu tēma ir vērsta uz reliģiozitāti.
21. jautājums
(Vunesp) Pārbaudiet, kas Gregório de Matos ir nepareizs.
a) Gregório de Matos liriskā dzeja ir sadalīta trīs tēmās: mīlas lirika; atstarojošā lirika; reliģiskā dzeja.
b) Gregório de Matos mīlas tekstos sieviešu skaistuma slavēšana parasti tiek izmantota salīdzinājumos un metaforās, kas saistītas ar dabu, atzīmējot šīs sievietes pārākumu pār dabu.
c) Papildus sievišķīgā skaistuma slavēšanai parasti tiek pievienota "carpe diem" tēma, kurā dzejnieks aicina savu mīļoto izbaudīt dzīves priekus: baudīt, baudīt jaunības ziedu ".
d) "carpe diem" iegūst steidzamas dramatiskas pievilcības toni, ja tas ir saistīts ar laika īslaicīguma un īslaicīgas tēmas tēmām. visas lietas: "Ak, negaidiet nogatavojušās vecumdienas / Tas zieds, tas skaistums, / Zemē, pelni, putekļi, ēna, ēna nekas ".
e) Ņemot vērā kontrreformācijas morālos un reliģiskos priekšrakstus, dzejnieks nekad neatkāpjas no erotiskā kārdinājuma: "Manas acis, es toreiz teicu, ka aizstāvu sevi, / Ja tu redzēsi, ka skaistums mani nogalina, / Labāk neredzīgas acis nekā es zaudē mani ".
E. Alternatīva: ņemot vērā kontrreformācijas morālos un reliģiskos priekšrakstus, dzejnieks nekad neatkāpjas no kārdinājumiem erotiska: "Manas acis, es toreiz teicu, ka aizstāvu sevi, / Ja jūs redzēsiet skaistumu mani nogalināt, / Labāk neredzīgas acis nekā es zaudē mani ".
Erotisks kārdinājums ir pretrunā ar reliģisko ideālu. Šī iemesla dēļ liriskais es gribētu būt akls, nevis krist kārdinājumā ("Labāk neredzīgas acis, nekā es pazaudēju sevi").
22. jautājums
(SPRK)
Eņģelis vārdā, Andželika sejā,
Tam jābūt ziedam un eņģelim kopā:
Esot Andželikas Zieds un Eņģelis Florents,
Kurā, ja ne jūsos, viņš būs vienveidīgs?
Augšējā strofā vārdu spēle:
a) tas ir resurss, kuru dzejnieks izmanto, lai satīrītu sava laika valdnieku pārmērības;
b) attēlo baroka cilvēka piedzīvoto konfliktu, kas sadalīts starp grēka izjūtu un piedošanas vēlmi;
c) pauž dzejnieka izpratni par īslaicīgu eksistenci un nāves šausmām;
d) atklāj vienotības, gara, kas sadalīts starp ideālismu un jutekļu pievilcību, meklējumus;
e) ļauj izpausties cilvēka erotismam, ko provocē ticība cilvēka dabas fizisko predikātu īslaicīgumam.
D alternatīva: atklāj vienotības, gara, kas sadalīts starp ideālismu un jutekļu pievilcību, meklējumus;
Ideālismu attēlo eņģeļa figūra (garīgā plakne), savukārt maņas izpaužas ziedā (materiālajā plānā), kuriem abiem ir tāds pats nosaukums: Angelica.
23. jautājums
(Makenzijs) Brazīlijas barokam pieder:
a) Kamess un Žils Visente.
b) Manoel B. Oliveira un Gregório de Matos.
c) Sór Mariana Alcoforado un Gregório de Matos.
d) Gandavo un Kamess.
e) Gils Visente un Manoels B. Oliveira.
B alternatīva: Manoel B. Oliveira un Gregório de Matos.
Kas attiecas uz citiem autoriem:
- Kamess: Portugāles klasicisms.
- Žils Visente: Portugāles humānisms.
- Sorora Mariana Alkoforado: Portugāles baroks.
- Gandavo: Portugāles 16. gadsimts.
24. jautājums
(UFBa) Atzīmējiet priekšlikumu vai priekšlikumus, kuros dzejnieks Gregório de Matos, attālinoties no Baroka estētiskais priekšlikums uzņemas kritiski-satīrisku nostāju pret realitāti un pēc tam pievieno vērtības.
(01) "Dievišķā taisnīguma saule / jūs esat visvarena Mīlestība, / jo jūs pastāvīgi atrodaties / vislabākajā gaismā: / tomēr, Kungs; ja nepārtrauktais / spīdums jums ir parādā, / veicot īsu šīs saules remontu gaismā, / jūs esat saule, bet Sakramentā / ar dievišķā saprāta sniegu. "
(02) "Un kāds taisnīgums to aizsargā?... bastards
Vai to izplata bez maksas?... pārdots
Kas ir tas, kas visus biedē?... negodīgi
Dievs palīdz mums, ko tas maksā, / ko El-Rei mums dod par brīvu, / ļaujiet taisnībai staigāt laukumā / Bastards, Pārdots, Netaisns. "
(04) "Dievs palīdzi man, kas būs / no šīs manas bēdīgās dzīves, / ka tik ļoti esmu pazudusi. / Kur, Kungs, apstāsies? / Kas skaitās, ja tu mani liksi / tur beigās, kur tas tiek izkopts / ļaunums, kas vienmēr paliek manī, / labais, kuru nekad neesmu pieņēmis, / prieki, kurus es nicināju, mūžīgi rūgtums. "
(08) "Starp tiem, kas dzimuši tikai jūs / pēc privilēģijas dzīvē / bijāt jūs, lēdija, dzimis / atbrīvots no nežēlīgas vainas: / bet ja Dievs (mēs zinām mēs) / kas var darīt jebko, ko vien vēlas, / un viņš atnāca tevi ievēlēt / savai Mātei tik augstu, / netīrumu, traipu vai trūkuma dēļ / es nekad nevarētu būt tevī būt. "
(16) "Alkatīgais tirgotājs, / kad viņa pirkums pagarinās, / tajā, ko viņš pērk un ko pārdod, / ņem divsimt procentus: / viņš nav tāds ēzelis, / viņš nezināja, ka Lisabonā / ja tu viņam to iedosi, / bet nauda jau ir apēsta / viņš saka, ka gods ir pirmais, / un ka tiek ievērots viss likums: / tas ir taisnīgums, kas valda El-Rei. "
(32) "Senhor Antão de Souza de Meneses, / Kas kāpj augstā vietā, kurš to nav pelnījis, / Cilvēks kāpj, ēzelis iet, ēzelis šķiet, / Ka kāpšana bieži ir apkaunojums. / A fortunilha intermeces autore / Viņi pārceļ varoni uz ēzeli, kurš kļūst necienīgs: / Ritenis nokrīt un drīz cilvēks nolaižas, / Ka laime ir diskrēta viņa neveiksmes. "
(64) "No vārgā un zemiskā māla, / Kungs, tu esi izveidojis cilvēku, / kura darbu tu esi pārspīlējis / par atjautīgu un smalku: / Es pateicos tev tūkstoš līdz tūkstoš, / par zināmu pieaugumu /; manai būtnei ir pamats / saprāts, uz kura tā balstās, / ja jūs iepludināt dzīvu dvēseli, / tik daudz, ka es dzīvoju ar barību. "
Atbilde: 02 + 16 + 32 = 50
Iepriekš minētie panti satur skarbu kritiku par Bahijas sabiedrību:
- (02) Panti ir daļa no dzejoļa "Epilogi".
- (16) Šie panti ir daļa no 10 posmiem: “Izlikties par dzejnieku, kurš nāk pēc pilsētas godiem, tas ienāk taisnīgi pret saviem iedzīvotājiem, norādot viņiem uz netikumiem, kuros daži no viņiem samaitātība ".
- (32) Panti ir daļa no “Atvadīšanās no valdības puses, kas padarīja šo gubernatoru”.
25. jautājums
(Enem-2014)
Kad Dievs atpirka no tirānijas
No rūdītā faraona rokas
Ebreju tauta, mīlēta un apgaismota,
Lieldienas bija šīs dienas izpirkšana.Ziedu Lieldienas, prieka diena
Ka Cilvēki bija tik nomocīti
Diena, kad Dievs viņu izpircis;
Ergo esi tu, Kungs, Bahijas Dievs.Par to sūtījusi augstā majestāte
atpestīja mūs no tik bēdīgas gūsta,
Atbrīvoja mūs no tik zemiskas nelaimes.Kas var būt tikai patiess Dievs,
kas ieradās šo pilsētu nosusināt
Brazīlijas tautas faraons.DAMASCENE, D. (Org.). Labākie dzejoļi: Gregório de Matos. Sanpaulu: Globo, 2006.
Gregório de Matos sonets ar valodas izstrādi un pasaules skatījumu uz baroka principiem atspoguļo tematisko
a) skeptisks skatījums uz sociālajām attiecībām.
b) rūpes par Brazīlijas identitāti.
c) slēpta kritika par pašreizējo valdības formu.
d) pārdomas par kristietības dogmām.
e) apšaubīt pagānu praksi Bahijā.
C alternatīva: aizsegta kritika par pašreizējo pārvaldes formu.
Šis dzejolis ir paraugs no dzejnieka uzbrukumiem Bahijas sabiedrībai.
26. jautājums
Lielākais portugāļu literārā baroka pārstāvis bija:
a) Luiss Vazs de Kamess
b) Tēvs Antônio Vieira
c) Manuels Marija Barbosa du Bokē
d) Almeida Garreta
e) Eça de Queirós
B alternatīva: tēvs Antônio Vieira
Lai gan lielu daļu savas dzīves viņš pavadīja Brazīlijā, Padre Antônio Vieira ir izcilākā Portugāles literārā baroka figūra. Viņa darbu veido dzejoļi, vēstules, sprediķi un romāni.
Pārējās alternatīvās mums ir:
a) Luiss de Kamess, portugāļu klasicisma rakstnieks
c) Manuels Marija Barbosa du Bokē, portugāļu arkādānisma dzejnieks
d) Almeida Garreta, portugāļu romantisma rakstniece
e) Eça de Queirós, portugāļu reālisma rakstnieks
27. jautājums
Portugāles baroks sākās ar ___ nāvi 1580. gadā. Brazīlijā tas sākās ___, kad tika publicēts Bento Teixeira darbs ___.
Opcija, kas pareizi aizpilda tukšās vietas, ir:
a) Gils Visente; 1584; Eustahieši
b) Fernão Lopes; 1593; mūzika no parnasa
c) Bocage; 1598; elles mute
d) Sá de Miranda; 1600; Brazīlijas aizbildnības vēsture
e) Luiss Vazs de Kamess; 1601; Prosopopeja
E alternatīva: Luís Vaz de Camões; 1601; Prosopopeja
Portugāles baroks sākās 1580. gadā ar Luís Vaz de Camões, viena no lielākajiem portugāļu valodas rakstniekiem, kurš piederēja iepriekšējai literārajai kustībai: klasicismam, nāvi.
Brazīlijā baroks sākās 1601. gadā, publicējot darbu “Prosopopeja”, Episkais dzejolis, kuru sarakstījis Bento Teixeira.
Pārējās alternatīvās mums ir:
a) Gils Visente: Portugāles humānisma rakstnieks
b) Fernão Lopes: portugāļu humānisma rakstnieks
c) Bokjē: portugāļu arkādānisma dzejnieks
d) Sá de Miranda: portugāļu klasicisma dzejnieks
28. jautājums
Visas zemāk minētās iespējas raksturo literārā baroka iezīmes, izņemot:
a) Reliģiskas un necenzētas tēmas
b) Kultisms un konceptuālisms
c) Sarežģītība un pamatīgums detaļās
d) Klasisko modeļu atdarināšana
e) dramatiska un tālā valoda
D alternatīva: klasisko modeļu atdarināšana
Klasisko modeļu atdarināšana bija viena no agrākās literārās skolas, ko sauca par klasicismu, galvenajām iezīmēm.
Šī perioda rakstnieki loloja estētisko pilnību un savu tekstu izstrādē paļāvās uz Grieķijas un Romas klasiskajiem modeļiem.
29. jautājums
Literāro baroku raksturo divi stili, kurus sauc: kultisms un konceptuālisms. Pareiza šo jēdzienu alternatīva ir:
a) Konceptismu definē ideju spēle, ko raksturo racionālu un loģisku domu izmantošana.
b) Koncepcionismā rakstnieki rūpīgi izvēlas vārdus, lai izvairītos no pārspīlēšanas.
c) Gan konceptuālismam, gan kultismam ir līdzīgas īpašības, lai uzlabotu detaļas.
d) kultisms pārstāv ideju spēli, kur tās galvenā iezīme ir jēdzienu izklāsts.
e) Kultisma galvenā uzmanība tiek pievērsta vārdu spēlēšanai, ko galvenokārt raksturo spēcīgas argumentācijas izmantošana.
Alternatīva: Konceptuālismu nosaka ideju spēle, ko raksturo racionālu un loģisku domu izmantošana.
Kultismu, sauktu arī par gongorismu, raksturo "vārdu spēle". Tam ir šāds nosaukums, jo kulta rakstnieki savu ideju paušanai izmantoja kulta terminus.
Konceptismu, sauktu arī par kvevedismu, raksturo "ideju spēle". Konceptuālie autori izmantoja racionālus argumentus, lai uzspiestu savas idejas.
Kopumā pirmais vērtē tekstuālo formu, bet otrais - tekstuālo saturu.
30. jautājums
Runas figūru izmantošana baroka kustībā ir kaut kas ievērojams, no kuriem galvenie ir:
a) metafora, salīdzinājums, metonīmija un sinestēzija
b) metafora, antitēze, eifēmisms un paradokss
c) antitēze, paradokss, hiperbola un metafora
d) antitēze, hiperbāts, hiperbola un pleonasms,
e) antitēze, sinestēzija, paradokss un metonīmija
C alternatīva: antitēze, paradokss, hiperbola un metafora
Baroka laikā tapušajos darbos tika izmantotas daudzas runas figūras, kas saistītas ar tā laika vēsturisko kontekstu.
Galvenās runas figūras, kas tika izmantotas baroka kustībā, ir:
- Antitēze: tādu terminu lietošana, kuriem ir pretēja nozīme.
- Paradokss: tādu ideju izmantošana, kurām ir pretēja nozīme.
- Hiperbola: tādu vārdu vai izteicienu izmantošana, kas demonstrē pārspīlējumu.
- Metafora: vārdu salīdzināšana ar dažādu nozīmi.
