O Sešdesmito gadu sprediķis ir viens no pazīstamākajiem “Sprediķi”Raksta baroka rakstnieks un runātājs Padre Antônio Vieira.
Darbs tika uzrakstīts prozā 1655. gadā, un tā tēma ir balstīta uz reliģiozitāti. O Sešdesmito gadu sprediķis tika piešķirts Lisabonas Karaliskajā kapelā, 1655.
Darba kopsavilkums
Ar reliģisku tēmu Sexagesima sprediķis ir svēta proza, kuras mērķis ir pārliecināt cilvēkus pievērsties katoļu reliģijai.
Tādā veidā Vieira izmanto vairākus Bībeles fragmentus, lai uzrakstītu sprediķus. Tajā minētas tādas tēmas kā Dievs, cilvēki, sludinātājs un evaņģēlijs.
Tādējādi viņš mēģina parādīt, ka sludinātājs ir vainīgs un ir savas doktrīnas patiesums. Tāpēc viņš kritizē citus sludinātājus un viņu runu neefektivitāti.
Īsāk sakot Sešdesmito gadu sprediķis koncentrējas uz sprediķu pasniegšanas veidu. Priesteris izmanto metvalodu, lai izklāstītu savu centrālo ideju: sludināt nozīmē sēt.
Pārbaudiet darbu pilnībā, lejupielādējot PDF šeit: Sešdesmito gadu sprediķis.
Darba analīze
O Sešdesmito gadu sprediķis
ir sadalīts 10 daļās. Antonio Vieira viņš bija viens no izcilākajiem konceptuālistu literārā stila rakstniekiem.Citiem vārdiem sakot, viņam bija lielas bažas par “ideju spēli”. Tādējādi ar spēcīgu racionalitāti (loģisku pamatojumu) darbs ir paredzēts, lai pārliecinātu lasītāju.
No vairākām līdzībām viņš izmanto argumentāciju, lai atbildētu uz sev uzdotajiem jautājumiem.
Pielietojums runas figūras kas tekstam piedāvā lielāku izteiksmīgumu. Visbiežāk tiek izmantota metafora, salīdzinājums, hiperbola utt.
Ir vērts atcerēties, ka līdz ar protestantu reformāciju katoļu baznīca arvien vairāk zaudēja uzticīgo. Tādā veidā Vieira mēģināja iedvest cilvēku prātos katoļu reliģijas dogmas.
Saprotiet vairāk par Kultisms un konceptuālisms.
Izrādes no Darba
Lai labāk izprastu valodā lietoto valodu Sešdesmito gadu sprediķis, zemāk ir daži fragmenti.
Es
Un, ja Dievs vēlētos, lai šī tik izcilā un tik lielā auditorija šodien aizietu tik ļoti vīlušies no sludināšanas, kā gan viņš ir maldināts ar sludinātāju! Dzirdēsim Evaņģēliju un dzirdēsim to visu, ka viss ir saistīts ar lietu, kas mani aizveda un noveda tik tālu.
II
Semen est verbum Dei.
Kvieši, kurus sēja evaņģēliskais sludinātājs, saka Kristum, ka tas ir Dieva vārds. Ērkšķi, akmeņi, ceļš un labā zeme, kurā iekrita kvieši, ir cilvēku atšķirīgās sirdis. Ērkšķi ir rūpes sapinušās sirdis, ar bagātību, ar priekiem; un šajos Dieva vārds ir noslīcināts. Akmeņi ir cietas un spītīgas sirdis; un šajos Dieva vārds izžūst, un, ja tas ir dzimis, tas nesakņojas. Ceļi ir nemierīgās un satrauktās sirdis, ejot un mīdot pasaules lietas, dažas iet, citas nāk, citas šķērso un visas iet garām; un tajos Dieva vārds tiek mīdīts, jo viņi to neņem vērā vai nicina. Visbeidzot, labā zeme ir labas sirdis vai labsirdīgi vīrieši; un tajos tas saista un nes augļus dievišķo vārdu ar tādu auglību un pārpilnību, ka to novāc simts pa vienam: Et fructum fecit centuplum.
III
Padarīt Dieva vārdu par maz augli pasaulē var balstīties uz vienu no trim principiem: vai nu no sludinātāja puses, vai no klausītāja puses, vai arī no Dieva puses. Lai dvēsele pārvērstos caur sprediķi, ir jābūt trim konkursiem: sludinātājam jākonkurē ar mācību, pārliecinot; klausītājam jākonkurē ar izpratni, uztveri; Dievam jākonkurē ar žēlastību, apgaismojumu.
IV
Bet kā sludinātājā ir tik daudz īpašību un sludināšanā tik daudz likumu, un sludinātāji vispār var būt vainīgi, no kā šī vainas sastāvs ir? - Sludinātājā var aplūkot piecus apstākļus: personu, zinātni, priekšmetu, stilu, balsi. Cilvēks, kāds viņš ir, un zināšanas, kas viņam ir, priekšmets, ar kuru viņš nodarbojas, stils, kuru viņš ievēro, balss, ar kuru viņš runā. Visi šie apstākļi mums ir Evaņģēlijā.
V
Vai varbūt stils mūsdienās tiek izmantots kancelēs? Stils tik neveikls, stils tik grūts, stils tik ietekmēts, stils, kas tik sastopams visā mākslā un visā dabā? Tas ir arī labs iemesls. Stilam jābūt ļoti vienkāršam un ļoti dabiskam. Tāpēc Kristus sludināšanu salīdzināja ar sēšanu: Exiit, qui seminat, seminare.
IERAUDZĪJA
Vai tas būs jautājums vai jautājumi, kurus sludinātāji uzņemas? Mūsdienās tiek izmantots veids, kā viņi sauc Evaņģēlija bukletu, kurā viņi izskata daudzus priekšmetus, kurus viņi izvirza daudzi subjekti un tie, kas izvirza daudz spēles un neievēro nevienu, nepaceļ ar rokām. tukšs. Tas ir arī labs iemesls. Sprediķim jābūt tikai vienam priekšmetam un tikai vienam priekšmetam. Tāpēc Kristus teica, ka Evaņģēlija audzētājs nav sējis daudzu veidu sēklas, bet tikai vienu: Exiit, qui seminat, seminare spermu. Viņš sēja tikai vienu sēklu, un ne daudz, jo sprediķim būs tikai viens materiāls, un to nebūs daudz.
VII
Vai varbūt zinātnes trūkums ir daudzos sludinātājos? Ir daudz sludinātāju, kas dzīvo no tā, ko nav pļāvuši, un sēja to, ko nestrādāja. Pēc Ādama teikuma zeme parasti nenes augļus, bet gan tiem, kas ēd maizi ar uzacu sviedriem. Arī tas šķiet pamatots. Sludinātājs sludinās savējos, nevis kādu citu. Tāpēc Kristus saka, ka Evaņģēlija zemnieks sēja kviešus: Semen suum. Viņš sēja savējos, nevis citplanētiešus, jo svešais un nozagtais nav labs sēšanai, pat ja zādzība ir zinātnes jautājums.
VIII
Vai tas beidzot būs cēlonis, pēc kura mēs esam ilgojušies, balss, ar kuru šodien sludina sludinātāji? Agrāk viņi sludināja kliegšanu, šodien viņi runā runājot. Agrāk sludinātāja pirmā daļa bija laba balss un laba lāde. Un patiesi, tā kā pasauli tik ļoti pārvalda maņas, dažreiz var izteikt vairāk raudu nekā saprāta. Arī šis bija labs, taču mēs to nevaram pierādīt ar sējēju, jo mēs jau teicām, ka tas nebija darbs mutē. Bet tas, kas metaforiskajā sējējā mums liedza Evaņģēliju, deva mums patiesajā sējējā, kas ir Kristus.
IX
Vārdi, kurus esmu uztvēris kā tēmu, tā saka. Semen est verbum Dei. Vai jūs zināt, kristieši, kāpēc mūsdienās tiek ražots tik maz augļu ar tik lielu sludināšanu? Tas ir tāpēc, ka sludinātāju vārdi ir vārdi, bet tie nav Dieva vārdi. Es runāju par to, ko parasti dzird. Dieva vārds (kā es teiktu) ir tik spēcīgs un tik efektīvs, ka tas ne tikai nes augļus labā augsnē, bet pat akmeņos un ērkšķos tas ir dzimis. Bet, ja sludinātāju vārdi nav Dieva vārdi, tad vēl jo vairāk, lai tiem nebūtu Dieva vārda efektivitātes un ietekmes?
X
Tu man pateiksi, ko viņi man saka un ko es jau esmu pieredzējis, ka, ja mēs šādi sludinām, dzirdētāji mūs izsmej un nepatīk dzirdēt. Ak, labs iemesls Jēzus Kristus kalpam! Kaut gan izsmiet un nepatikt, un darīsim savu amatu! Mācība, kuru viņi ņirgājas, mācība, kuru viņi nicina, ir tā, kas mums viņiem jāsludina, un tieši tāpēc, jo tā ir visizdevīgākā un visvairāk vajadzīga.
Lasīt arī:
- Baroks
- Baroka raksturojums
- Baroka valoda
- Baroka stils
- Baroks Brazīlijā
- Baroks Portugālē
- Baroka dzeja
