Fernão Lopes bija portugāļu rakstnieks, kurš bija atbildīgs par humānistu kustības sākumu Portugālē. Viņš tiek uzskatīts par “Portugāles historiogrāfijas tēvu” un vienu no viduslaiku literatūras galvenajām figūrām.
Viņa ievēlēšana par Torre do Tombo galveno sargu 1418. gadā kļuva par humānisma sākumpunktu Portugālē.
Tajā laikā viņš bija atbildīgs par Portugāles karalisko arhīvu.
Biogrāfija
14. gadsimta beigās (laikā no 1380. līdz 1390. gadam) dzimušais Fernão Lopes, iespējams, dzimis Lisabonā, Portugāles galvaspilsētā. Lai gan ir maz informācijas par viņa dzīvi, tiek uzskatīts, ka viņa izcelsme ir pazemīga.
Tomēr dzīves laikā viņš kalpoja Portugāles kronim kā rakstu mācītājs un hronists, kas viņam garantēja labāku stāvokli.
Tas ir tāpēc, ka Fernão bija ļoti noraizējies par Portugāles vēstures ziņošanu, tāpēc viņš bija viens no lielākajiem Portugāles historiogrāfijas atjaunotājiem.
Viņa objektīvais skatījums uz faktiem, bez šaubām, bija viens no viņa lielākajiem ieguldījumiem. Tas ir tāpēc, ka rakstnieka nolūks bija atdalīt leģendas no reālajiem faktiem un arī piešķirt prioritāti tautai, kaitējot karaļu un valdnieku idealizētajam redzējumam.
Kā galvenais Portugāles Karalistes hronists viņš bija atbildīgs par karaļu stāstījumu rakstīšanu. 1418. gadā ievēlēts par Torre do Tombo galveno sargu Lisabonā, Fernão palika amatā līdz 1454. gadam.
Ir zināms, ka viņš apprecējās un viņam bija dēls, kurš viņam dzemdēja nelieti mazdēlu. Kaut arī viņa nāve nav droša, iespējams, ka Fernão nomira Lisabonā 1460. gadā, apmēram 80 gadu vecumā.
Zinātkāre
Ņemot vērā viņa lielo nozīmi valstij, Fernão Lopes, kurš bija D. Duarte par to saņēma 14 tūkstošus reālu gadā, atzīstot savu darbu. Turklāt viņam tika piešķirts el-karaļa vasaļa nosaukums (1434). Ņemiet vērā, ka vasalis ir ārkārtīgi uzticams karaļa cilvēks.
Darbi un funkcijas
Ar savdabīgu literāro stilu Fernão Lopes bija orientieris sava laika viduslaiku literatūrā. Tas ir tāpēc, ka tas galu galā atstāja malā dažus varoņus, izceļot populārākas iezīmes.
Izmantojot viņu tekstus, ir viegli noteikt šo īpašību, kas tiek izcelta ar sarunvalodas valodu. Tieši tādā veidā Fernão Lopes savā laikā ieguva daudzus cienītājus.
Portugāļu rakstnieks bija labi pazīstams ar savām vēsturiskajām hronikām. Lai arī historiogrāfiskā proza ir parādījusies jau iepriekš, trubadūru kustībā tā savu humānisma apogeju sasniedza ar Fernão Lopes figūru.
Šāda veida darba galvenā iezīme ir vēsturiskais saturs, ko tas satur, jo tas ziņo par reāliem faktiem.
Lielā atšķirība ir tā, ka Fernão izdevās apvienot vēsturi ar literatūru. Tādējādi viņš izveidoja vairākus darbus, izmantojot vienkāršu dialogu pilnu valodu. Starp tiem izceļas:
- El-Rei D. hronika Pēteris I (1434)
- El-Rei D. hronika Fernando (1436)
- El-Rei D. hronika Jānis I (1443)
Izraksts no “El-Rei D. hronikas” Jānis I "
Lai labāk izprastu rakstnieka lietoto valodu, šeit ir izvilkums no viņa darba:
“Šī darba autora prologa apsvērumi, pirms viņš runā par Skolotāja darbiem.
Lielais atvaļinājums ļāva pieķerties daudziem, kuru pārziņā bija stāstu pasūtīšana, īpaši par kungiem, kuru stāsti tika pasūtīti dzīvoja žēlsirdība un zeme, un tur, kur dzimuši bijušie vecvecāki, būdami viņam ļoti labvēlīgi, stāstot par viņu izgatavots. Šāda labvēlība, tāpat kā šī, dzimst no pasaulīgas pieķeršanās, kas tā nav, izņemot kādas lietas atbilstību cilvēka izpratnei.
Tiklīdz zeme, kurā cilvēki ilgu laiku un pēc ieraduma tika radīti, rada tādu atbilstību starp sapratni un to, ka jāspriež kaut ko tādu kā slavēšanu, gluži pretēji, viņi nekad tieši nepārstāsta, jo, slavējot viņu, viņi vienmēr to saka vairāk, un, ja citādi nerakstiet savus zaudējumus tik precīzi, kā tie notiek, cita lieta rada šo atbilstību un dabisko tieksmi, saskaņā ar d'algnns teikumu, ka Dzīves saucējs ir slava, saņemot pārtiku, jo ķermenim, asinīm un gariem, kas radušies tik daudzu braucienu laikā, ir tik liela līdzība starp tiem, kas to izraisa atbilstību. Dažiem citiem bija tā, ka tas nāca sēklas laikā, kas radās paaudzē, kas paredzēja tādu maskējumu, ka tas ir žēlīgs, ka šī atbilstība viņam paliek arī attiecībā uz zemi, kā arī tās sadalījumu, un šķiet, ka Tu-lio to izjuta, kad ieradās teikt:
Mēs neesam dzimuši paši sev, jo vienai no mums pieder zeme, bet otrai radniecība; bet cilvēka spriedums par šādu zemi vai cilvēkiem, kas atstāsta savus darbus, vienmēr tiek galā.
Šī pasaulīgā pieķeršanās lika dažiem vēsturniekiem, kurus rakstīja Kastellas un Portugāles darbi, tā kā labas varas vīriem bija jāatkāpjas no patiesā ceļa, un pļaut ar pusdziļiem attaisnojumiem, jo sarūkošās zemes, kurās viņi bija pie noteiktiem soļiem, acīmredzami nav redzamas, it īpaši lielajā ārprātā, ka tikumīgais labās atmiņas karalis D. João, kura pulks un valdīšana seko, notika ar cēlo un vareno karali D. João de Castella, liekot daļu no saviem labajiem darbiem no pelnītās uzslavas un izvairoties no dažiem citiem, lai tie nenotika, uzdrošinoties publicēt tos taes dzīvē, kas bija labi novērtēti pavadoņi no visas pasaules. pretēji. "
Skatiet arī:
- Humānisms
- Humānisma raksturojums
- Humānisma valoda
- Historiogrāfiskā proza
- Viduslaiku literatūra
- Portugāļu literatūra
Uzziniet vairāk par Fernão Lopes laiku ar šo videoklipu:
