Kopš kristietības kā reliģijas izveidošanās, ķecerības pastāvēt. Augstajos viduslaikos (piecpadsmitajā līdz desmitajā gadsimtā) bija daudz ķeceru kustību, un no viduslaiku beigām (XI-XV gs.) Tās nostiprinājās. Vārds ķecerība nāk no grieķu valodas un nozīmē “izvēlēties”.
Pēc katoļu baznīcas domām, ķecerība ir jebkura reliģiska doktrīna apstrīdēt ticības principi, kurus noteikusi pati Baznīca. O Inkvizitoru rokasgrāmata, katalāņu teologa 14. gadsimtā rakstīts dokuments, definē ķecerības jēdzienu Baznīcai:
Ķecerība ir katrs priekšlikums, kas iebilst:
a) visam, kas skaidri ietverts Rakstos;
b) visam, kas obligāti izriet no Svēto Rakstu nozīmes;
c) Kristus vārdu saturs, kas nosūtīts apustuļiem, kuri savukārt tos nodeva Baznīcai;
d) viss, kas ir bijis definīcijas objekts kādā no Ekumēniskajām padomēm;
e) visam, ko Baznīca ir ierosinājusi ticīgo ticībai;
f) visam, ko Baznīcas tēvi ir vienprātīgi pasludinājuši par ķecerības reputāciju|1|.
Kaut arī inkvizitoru rokasgrāmata tika uzrakstīta un publicēta tikai 14. Gadsimtā, kopš XII gadsimta sākuma Kristietība, Baznīca cīnījās ar ķecerīgām doktrīnām un centās novērst to augšanu un izplatība. Tādējādi jau ceturtajā un piektajā gadsimtā teologi izcēlās cīņā pret ķeceriem, piemēram, Augustīns no Hippo, Kirils no Aleksandrijas, Lionas Irēnejs utt.
Pirmais nāves sods par ķecerību bija no Priskīlietis, nocirta galvu 385. gadā pēc Romas impērijas imperatora Maksima pavēles. Priskiliano idejas kļuva pazīstamas kā priscilianism un to var apkopot šādi:
1. Dieva Dēls nepastāvēja, pirms viņš nebija piedzimis no Marijas; 2. Jēzus Kristus nav dzimis cilvēka patiesajā dabā; 3. eņģeļi un cilvēku dvēseles ir dievišķās vielas emanācijas; […] 5. velnu nav radījis Dievs, un viņš vispirms nav bijis gaismas eņģelis, bet iznācis no haosa un tumsas; […] 8. laulība ir slikta un bērnu piedzimšana ir nosodāma, jo tieši velns veido ķermeni mātes krūtīs|2|.
Ķecerības agrīnajos viduslaikos
Nāves likme bija galvenais ķeceru nosodījums. Attēlā attēlota sievietes notiesāšana, kas apsūdzēta burvībā
Kopš vienpadsmitā un divpadsmitā gadsimta ķecerību izplatība daudz pieauga, un to kustības raksturspopulārs kas mobilizēja lielu skaitu cilvēku. Šī iemesla dēļ Baznīca tika nodota laicīgajai varai, tas ir, ķēniņiem un imperatoriem, palīdzot apkarot ķecerības viņu valstībās. Tas notika no 1148. gada.
No Baznīcas viedokļa ķecerība tika uzskatīta par lielāks no visiem noziegumiem, kā tas tieši mēģināja pret Dievu, represijas bija vardarbīgs. 1229. Gadā pāvests Gregorijs IX pavēlēja izveidot Svētā biroja tiesa, kas atbild par to personu izmeklēšanu un notiesāšanu, kuras apsūdzētas par dalību ķecerības kustībās. Turklāt Baznīca atļāva ķecerus nogalināt. To iedvesmoja likumi, kurus izdeva karaļi, kuri ķecerus sodīja ar nāvi.
Apsūdzētā par ķeceri izmeklēšanā dažreiz tika izmantots spīdzināšana kā veidu, kā piespiest atzīšanos. Vēsturnieks Nachmans Falbels apkopoja izmeklēšanas procesa struktūru, ko izmantoja Svētās inkvizīcijas tiesas:
Lai iegūtu atzīšanos, varēja izmantot tādas metodes, kas savā ziņā bija spīdzināšanas, piemēram, nogurums, apzināti izraisīts vai apsūdzētā fiziska novājināšana. Kad vaina ir konstatēta, apsūdzētajam tika dots laiks spontāni ierasties tiesā. Ja tas nenotiktu, inkvizitors varētu viņu denonsēt un ieslodzīt. Vainas atzīšanas gadījumā apsūdzētajam tika dota iespēja atkāpties, šajā gadījumā viņam vajadzētu iziet virkni nožēlu, flagellāciju, svētceļojumus un, nopietnākos gadījumos, cietums. Tomēr [...] ja apsūdzētais neatlaidīgi grēkoja, viņu tiesāja un nodeva laicīgajai rokai, kas savukārt viņu noveda pie uguns|3|.
tūkstošiem cilvēku Baznīca piesprieda nāvessodu. Vienpadsmitajā un divpadsmitajā gadsimtā Svētā inkvizīcija galvenokārt bija atbildīga par dažu Francijā izveidojušos ķecerību - kataru un valdensu - apkarošanu. 13. gadsimtā izveidotā inkvizīcija atsevišķās Eiropas daļās darbojās līdz 19. gadsimtam.
|1| EYMERICH, Nikolajs. Inkvizitoru rokasgrāmata. Riodežaneiro: Laika roze; Brazīlija: Fundação Universidade de Brasília, 1993, 33.-34. Lpp.
|2| FRANGIOTTI, Roque. Ķecerības vēsture: 1.-7. Gadsimts - ideoloģiski konflikti kristietībā. Sanpaulu: Paulus, 1995, 108. lpp.
|3| FALBEL, Nachman. Viduslaiku ķecerības. Sanpaulu: Perspectiva, 1977, 17. lpp.
* Attēlu kredīti: jorisvo un Shutterstock
Izmantojiet iespēju apskatīt mūsu video nodarbību par šo tēmu:
