demokrātijaAtēnieši tas ir tas, kā mēs zinām politisko sistēmu, kas pastāvēja Atēnās, Senajā Grieķijā, kopš sestā gadsimta beigām pirms mūsu ēras. Ç. Šī sistēma radās no politiskās reformas, kuru virzīja pilsētas likumdevējs Kleisthens, un tā arī bija sociālās spriedzes rezultāts, kas pastāvēja aristokrātijas privilēģiju dēļ, t.s. eupatriāti.
Atēnu demokrātijā pilsoņi likuma priekšā bija vienlīdzīgi, uzskatot par pilsoni vīrieti, kas vecāks par 18 gadiem, dzimis Atēnās, un Atēnu vecāku dēlu. Divas galvenās šīs demokrātijas institūcijas bija Bulé, padome, kas pieņēma likumus, un Ecclesia, asambleja, kas pieņēma lēmumus.
Piekļuvearī: Grieķija pirms homērisma - grieķu tautas veidošanās periods
Atēnu demokrātijas konteksts
Atēnas bija viens no pazīstamākajiem pilsētas-valstis(polis) no Senā Grieķija. Ir svarīgi atcerēties, ka Grieķija bija organizēta vairākos polos, un katrs no tiem bija autonoms attiecībā pret otru. Šī organizācijas forma nozīmēja, ka laika gaitā katra Grieķijas pilsēta izstrādāja savu pārvaldes formu.
Atēnu gadījums nebija atšķirīgs, un, meklējot veidus, kā pārvaldīt sabiedrību, pilsētai pieaugot un tās administrācijai kļūstot sarežģītāka, noveda pie novatoriskas sistēmas parādīšanās senatnē un kalpoja par iedvesmu mūsu politiskā modeļa attīstībai strāva. Mēs runājam par Atēnu demokrātiju.
Tad vārds demokrātija ir grieķu izcelsmes, taču nav zināms, kurš to ir izdomājis. Viņa bija krustojums demonstrācija, vārdu, kuru vispārīgi var tulkot kā "cilvēki", un Kratos, kuru var tulkot kā “suverēnu varu”. Tātad demokrātijas nozīme ir “Tautas suverēnā vara”, lai gan Atēnu kontekstā cilvēku vai, kā redzēsim, pilsoņu ideja bija ļoti ierobežota.
Atēnu demokrātija
Tieši Clístenes, piemēram, likumdevēja Atēnās, administrācijas laikā 514. gadā tika īstenota virkne reformu. Ç. Plkst Kleisthenes reformas tiek uzskatīti par atbildīgs par demokrātijas dzimšanu kā sistēma, kas paplašina tautas līdzdalību politikā. Tomēr, piesargāties, pilsonības jēdziens Atēnās ir diezgan atšķirīgs no pašreizējā demokrātiskā modeļa.
Starp Kleisthenes reformām ir atzīšana visu Atēnu pilsoņu vienlīdzība saskaņā ar pilsētas likumiem. Pilsētas dalīšana tika reorganizēta, un četru cilšu vietā tagad bija 10, kuras organizēja apdzīvota vieta, nevis ienākumi. Bulé tika uzturēts, taču to izveidos ar 500 locekļiem, 50 no katras cilts. Bulē pienākums bija, piemēram, izstrādāt likumus, par kuriem balsos Eklēzijā.
eklēzija (tautas sapulce) tika uzturēta Atēnu politiskajā sistēmā un tajā visiem pilsoņiem bija tiesības piedalīties lēmumu pieņemšanā.. Visus Atēnās pieņemtos lēmumus apstiprināja tie, kas piedalījās Eklēzijā. Vieta, kur sapulces locekļi tikās, bija Pnyx Hill, spēj apvienot līdz deviņiem tūkstošiem cilvēku.
Eklēzijā daži cilvēki saņēma tiesības runāt ar klātesošajiem, un ikvienam, kas runāja, bija tiesības aizstāvēt visu, ko viņi gribēja (apspriežamā temata ietvaros). Kad runas tika izteiktas, klātesošie balsos par to, vai viņi apstiprina noteiktu pasākumu. Balsošana tika veikta, paceļot roku.
Šīs sistēmas mērķis bija garantēt politiskās līdzdalības paplašināšanos, un tā bija spēkā Atēnās un visā Atikā, Grieķijas apgabalā, kas atradās Atēnu ietekmes rādiusā. Atēnu demokrātija rūpējās arī par veidiem, kā pasargāt sevi no cilvēkiem, kuri mēģināja to izmantot savā labā.
No šīm bailēm dzima ostracism, mehānisms, kas noteica personas izraidīšanu no Atēnām un Atikas uz 10 gadu periodu, ja viņa rīkoties pret Atēnu demokrātiju vai uzkrāt lielu politisko spēku, kas to liktu darbība.
Atēnu demokrātijai tomēr bija sava ierobežojumi. Kaut arī tajā laikā tā vēl nebija bijusi - sistēma, kas garantēja balsi visgrūtākajiem cilvēkiem, šai sistēmai joprojām bija ievērojami ierobežojumi, jo tiesības piedalīties politikā joprojām bija ierobežotas ar vīriešiem pilngadībā, kuri dzimuši no tēva un mātes Atēnieši.
Tādējādi absolūtais Atēnu vairākums palika ārpus pilsētas politiskā procesa. Tomēr, kā mēs redzējām, Atēnu demokrātija ļāva vājināt vietējo aristokrātiju, ļaujot augošajām grupām aktīvi piedalīties politikā. Nozīmīgu piemēru tam sniedza norāde, ka jebkuram atēnu tēva un mātes pēcnācējam ir pilsonība.
Tas nodarīja kaitējumu Atēnu aristokrātijai, kas centās nostiprināt savu varu ar aliansēm ar citām pilsētām, kas radīja vecāku mantiniekus, kuri dzimuši dažādās vietās. Tomēr, lai būtu Atēnu pilsonis, bija nepieciešams atēnu tēvs un māte, kas tāpēc izslēdza vecāku bērnus no citām pilsētām, tādējādi kavējot eupatrīdu intereses.
Cilvēks, kurš dzimis citā pilsētā, tika uztverts kā ārzemnieks, un viņam nebija politisku tiesību. Līdz ar Kleisthenes reformām Atēnu sociālā organizācija bija šāda:
pilsoņiem: Atēnās dzimušo cilvēku un atēnu vecāku grupa. Viņiem bija politiskas tiesības un tiesības uz īpašumu.
Metecos: dzimis citās pilsētās un par to uzskatīts par ārzemniekiem. Atēnu sabiedrībā viņi tika labi pieņemti, taču viņiem nebija tiesību uz pilsonību. Viņiem bija jāmaksā gada nodoklis Atēnām par uzturēšanos tur.
Vergi: parasti bija kara gūstekņi. Viņiem nebija ne mantas, ne politisko tiesību.
Atēnu demokrātijā sievietes pilsētā dzimušie, tika uzskatīti par pilsoņiem, bet viņiem nebija tiesību piedalīties vietējā politikā, tāpēc viņi cita izslēgta grupa.
Atēnu demokrātijas politiskās reformas
Šie strīdi politiskajās aprindās Atēnās to izraisīja visā VII gadsimti a. Ç. un VI a. Ç., notika vairākas reformas. Daži no viņiem veica diezgan stingrus un skarbos pasākumus, taču viss politisko pārveidojumu process Atēnās izraisīja demokrātijas dzimšanu.
Pirmais lielais reformators Atēnās bija pūķis, ka VII gadsimtā a. a., pasludināja likumu par Atēnās pastrādātajiem noziegumiem. VI gadsimta sākumā; Ç., solons pieņēma likumus, kas pilsētā veica lielas izmaiņas. Veicot Solona reformas, tika aizliegta, piemēram, parādu verdzība.
Solons arī izveidoja pilsētas organizāciju, iedalot Atēnu pilsoņus četrās ciltīs, pamatojoties uz ienākumiem. Jo bagātāka grupa, jo lielākas viņu politiskās tiesības. Pēc Solona tika izveidotas arī svarīgas iestādes politisko lietu apspriešanai pilsētā.
Šīs iestādes devās eklēzija, populāra montāža un tējkanna, padome, kurā bija 400 cilvēku (100 pārstāvji no katras pilsētas cilts). Šis modelis paplašināja piekļuvi politikai un nedaudz vājināja Atēnu aristokrātijas varu. Šie pasākumi tomēr neatrisināja šķiru konfliktus Atēnās un atlikušajā VI gadsimta pirms mūsu ēras posmā. Ç. pilsētā iezīmējās saspringums.
Piekļuvearī: Feniķieši - semīti, kas grieķiem nodeva zināšanas par alfabētu
Atēnu pilsēta
Atēnu pilsēta bija svarīgs Grieķijas polis, un mums šobrīd ir ievērojamas zināšanas par to, ka tā mums novēlēja ļoti daudz dažādu rakstisku dokumentu. Atēnu reģions kopš tā laika tajā jau dzīvoja cilvēki Neolīts, bet tikai pilsēta sāka attīstīties Homēriskais periods. Tā izaugsme lika tai dominēt visā Grieķijas reģionā, kas pazīstams kā Atika.
Atēnu attīstība notika scenārijā, ka pilsētas politiskā vara bija koncentrēta elites (aristokrātijas), zemes un bagātības īpašnieka rokās. Šī bagāto cilvēku elite bija pazīstama kā eupatrīdi. Tā kā tā bija augoša pilsēta, radās jaunas sociālās grupas, kurām katrai bija savas prasības.
Tādas grupas bija tirgotāji, augšupējie un daļa zemnieku. Konflikti starp viņiem kļuva izplatīti un lika dažiem Atēnu politiķiem kā līdzekli veikt reformas izbeigt sāncensību, kā rezultātā Atēnās notika politiskas pārmaiņas, kas noveda pie demokrātija.
