Jūs Jezuīti bija priesteri, kas piederēja Jēzus kompānija, reliģiska kārtība, kas saistīta ar katoļu baznīcu un kuras mērķis bija sludināt evaņģēliju visā pasaulē. Šo reliģisko pasūtījumu priesteris izveidoja 1534. gadā Ignācijs no Lojolas un Baznīca to oficiāli atzina no Pāvests Pāvils III 1540. gadā.
Jezuītu priesteru priekšlikums kristietības izplatīšanai balstījās uz katehēzes mācīšanu. Viņi strādāja dažādās pasaules malās un izcēlās koloniālajā Brazīlijā. Eiropā jezuīti parādījās kā daļa no pretreforma un tāpēc viņu svarīgā misija bija novērst protestantisma izaugsmi.
Jezuīti Brazīlijā
Pirmie jezuīti, kas ieradās Brazīlijā, ieradās kopā ar kolonijas pirmo ģenerālgubernatoru, Tome de Sousa, 1549. gadā. Viņus vadīja Manuels da Nóbrega un viņu galvenā misija bija kristietināt vietējos iedzīvotājus un uzraudzīt Baznīcu, kas uzstādīta koloniālajā Brazīlijā. Jezuīti būvēja vietas, kuras sauca misijas, kur viņi apvienoja vietējo iedzīvotāju katehēzi ar to, ka viņi izmantoja visu nepieciešamo misiju.
Lai viņi varētu veikt savu darbu kolonijā, sākotnēji bija jāizveido saziņa ar pamatiedzīvotājiem, jo viņi runāja Tupi, bet jezuīti - portugāļu valodā. Tātad, Tēvs Hosē de Anchieta izstrādāja rokasgrāmatu, kas palīdzēja jezuītiem sazināties ar pamatiedzīvotājiem. Šajā Brazīlijas vēstures periodā šeit visizplatītākā valoda bija vispārējā valoda, kas sajauca portugāļu valodas elementus ar dzimtajām valodām.
Turklāt Brazīlijā jezuītiem bija svarīga izglītojoša loma, jo papildus vietējo iedzīvotāju katehēzei viņi izglītoja arī kolonistu bērnus. Lai tas būtu iespējams, šie priesteri izveidoja skolas dažādās Brazīlijas daļās, kā tas notika Salvadoras pilsētā un Sanpaulu de Piratiningā (tagad Sanpaulu pilsēta). Attiecībā uz jezuītu skolām vēsturnieks Ronaldu Vainfass apgalvo:
Ignāciešu koledžas izplatījās pa visiem kontinentiem, šķērsojot septiņas jūras. Viņi apmācīja skolotājus, intelektuāļus un misionārus. Viņi dominēja pasniegšanā vairākās universitātēs, piemēram, Koimbrā, nostiprinot neo-skolastiku, uzsvaru liekot uz filozofiskiem un teoloģiskiem pētījumiem.|1|.
Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vēl vairāk;)
Vēl viena svarīga jezuītu funkcija bija nomierināšana pamatiedzīvotājiem, jo, veicot savas misijas, viņiem izdevās izveidot lielisku kontaktu ar šīm tautām. Tādējādi jezuīti veica vietējo tautu katehēzi, turklāt mēģināja akulturēties, mēģinot asimilēt vietējos iedzīvotājus Eiropas dzīvesveidā.
Arī jezuīti saskārās ar neskaitāmiem konflikti ar kolonistiem kas paverdzināja pamatiedzīvotājus 16. un 17. gadsimtā. Jezuītu darbība vietējo iedzīvotāju aizsardzībā no paverdzināšanas lika Kronai noteikt likumus, kas ļāva pamatiedzīvotāju paverdzināšana tikai "taisnīga kara" gadījumos, tas ir, kad vietējie iedzīvotāji uzbruka Portugāļu. Par to vēsturnieks Ronaldu Vainfass apgalvo:
Lielākais šķērslis, ar kuru kompānija saskārās, bija kolonistu vēlme paverdzināt vietējos iedzīvotājus. Jezuīti visur, it īpaši 17. gadsimtā, pretojās, cīnoties ar Kronas likumiem, kas aizliedz pamatiedzīvotāju gūstu. Savukārt kolonisti vienmēr pieprasīja tiesības ieslodzīt indiāņus “taisnīgā karā”, tas ir, it kā atriebībā pret naidīgiem indiāņiem.
1640. gadā kolonisti no Riodežaneiro ieskauj koledžu Morro do Castelo, apsūdzot jezuītus par jaunu likumu, kas aizliedz nebrīvē. Tā bija “Botada prom no priesteriem”, kuri netika nogalināti, tikai pateicoties gubernatora Salvadora Correia de Sá e Benevides iejaukšanās. Tajā pašā gadā viņi tika izraidīti no Sanpaulu, atgriežoties tikai 1653. gadā|2|.
Laika gaitā jezuītu frikcija neaprobežojās tikai ar kolonistiem, jo pēc neilga laika viņi drīz nonāca konfliktā ar vainagu. Guaranītiskais karš, kur jezuīti un guarāņu indieši konfrontēja Portugāles karaspēku misijas kontrolei Septiņas misiju tautas, tagadējā Riograndē do Sūlā. Turklāt šo reliģiju lielais ekonomiskais spēks izraisīja Portugāles kroņa alkatību, un tāpēc 1759. gadā jezuīti tika izraidīti no Portugāles un visām tās kolonijām.
|1| VAINFAS, Ronaldu. Kristus karavīri. Nacionālās bibliotēkas Vēstures Vēstnesis, Riodežaneiro, nº 81, jun. 2012. lpp. 17.
|2| Idem, lpp. 16-17
Autors Daniels Nevess
Beidzis vēsturi
