Filozofijapatristika tas bija periods, kas sākās ar pāreja starp Antīks tas ir viduslaiku. Merilena Čaui uzsver, ka patristiskā filozofija "sākas ar Svētā Pāvila vēstulēm un Jāņa evaņģēliju un beidzas 8. gadsimtāi".
Ir svarīgi uzsvērt, ka patristiskais periods bija a laika kurssiekšāmainīt un domu pāreja. Tas hronoloģiski atradās starp senatni un viduslaikiem, un filozofiski tam var būt dažādas klasifikācijas. Čaui klasificē patristiku kā izteiktu filozofijas periodu, kas nav sastopams ne antīkajā filozofijā, ne viduslaiku filozofijā.
Tomēr ir vienprātība klasificēt patristisko filozofiju kā viduslaiku filozofijas daļu kopā ar Filozofijaskolastisks, jo patristisko domātāju tēmas un darbības veids bija pilnīgi tuvu kristīgajai teoloģijai un reliģiskajām zināšanām.
Patristika tika nosaukta pēc pirmo priesteru "tēviem" Katoļu baznīca un sākumā šī filozofija kalpoja kristiešu domai caur kristietības atvainošanos, kopš kristīgā domā, pat trešajā gadsimtā d. a., nebija labi izplatīta Eiropā.
Uzziniet vairāk: Kas ir filozofija?
Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vēl vairāk;)
Patristikas raksturojums un nozīme
Patristiskā filozofija parādījās a grūts laiks kristietībai. Ieviešot kristietību kā reliģiju, kuru oficiāli pieņēmusi Romas impērija, Kristieši joprojām cieta vajāšanas un atriebības, turklāt tiem nebija daudz sekotāju vairākās Eiropas vietās.
Pirmo patristisko kustību veidoja pirmie kristīgās ticības skolotāji un atvainojamie priesteri, kura uzdevums bija aizstāvēt kristīgo domu. Apologu vidū daži izvēlējās pagānu grieķu filozofijas apvienošanās ceļu ar kristietību, kā Džastins, un citi atbalstīja pagānu grieķu filozofijas pilnīgu izslēgšanu un apspiešanu, piemēram, Tertulians.
Ilgu laiku dominēja Džastina aizstāvētais apologeta viedoklis, tostarp vēlākajā filozofiskajā periodā Šolastika. Šajā gadījumā filozofija kalpoja par pamatu kristīgās teoloģijas formulēšanai. Tomēr citreiz filozofijā konflikta starp saprātu un ticību pastiprinājās, lai radītu bināru redzējumu, kurā bija iespējams ticēt vai domāt tikai racionāli. Citos periodos ticības un saprāta sfēra tika krasi nodalīta, un katra no tām tika kultivēta tās atšķirīgās nozīmes dēļ.
Vēl viena patristiskā perioda iezīme ir ietekmeiekšāPlatons, Grieķu domātājs plaši pētīja, tulkoja un izplatīja tos, kas izmantoja grieķu filozofiju. Platoniskā doma, kas izplatījās patristikā, radās no tā sauktā neoplatonisma, pašreizējā filozofija, kas pētīja, klasificēja un formulēja filozofiskās teorijas no rakstiem atstāja Platons.
Galvenie neoplatonisma pārstāvji ir Plotīns (3. gs. D.). C.) un Porfīrijs (Plotīna māceklis, kurš pārformulēja neoplatonistu domu daļas un ieviesa jaunus jautājumus, piemēram, universālo jautājumu, pamatojoties uz Aristoteles filozofiju). O neoplatonisms patristikas laikā ieguva zināmu nozīmi attiecībā uz aristotelismu, galvenokārt tāpēc, ka Platona darbi bija tuvāk kristietībai.
Neskatoties uz Bētiusa centieniem tulkot Aristotelis nevis no oriģināla grieķu valodā, bet no arābu tulkojumiem, aristotelismisms tikai viduslaiku filozofijā ieguva spēku, sākot ar domu par TomassiekšāŠeit, jau Scholastic periodā.
Vēlāk, pēc atvainošanās perioda, daži vārdi izceļas, piemēram, Boethius (5. līdz 6. gadsimta d. C.), atzīts Aristoteļa un darba tulks un komentētājs Izagoga, autori Porfirijs un Augustīns no Hippo (4. līdz 5. gadsimta d. C.), pārveidots pagāns 32 gadu vecumā, kurš kļuva par galveno patristisko teologu, kuru vēlāk katoļu baznīca kanonizēja, kļūstot par Svētais Augustīns.
Lasīt arī: Morālās vērtības un to nozīme sabiedrībā
Patristikas nozīme
Filozofijas patristiskā perioda nozīme galvenokārt ir tajā, ka tas radīja lielu daļu domas, kas radītu veselumu sistēmāteoloģisksKristietis. Rūpīgi analizējot kristīgās domas pamatus, kristīgās dogmas un noteiktu teoloģisko koncepciju, mēs varam atrast grieķu filozofijas platoniskās pēdas un elementus.
Patristiskā periodā parādījās lielākā daļa kristīgās domas doktrinālās daļas, jo priesteriem, kuri bija katoļu baznīcas "tēvi", bija uzdevums formulēt visas kristīgās domas princips tas radītu to, ko mēs šodien pazīstam kā Romas katoļu baznīcu.
Svētais Augustīns
Svētais Augustīns, Hippo bīskaps.
Augustīns, kurš kļuva par Hippo bīskapu un kuru vēlāk katoļu baznīca kanonizēja, bija patristisks priesteris, kuru uzskatīja par lielākais patristiskās domas izkliedētājs un lielākais patristiskās filozofijas polemistiķis. Augustīna stāsts ir sarežģīts, jo līdz 32 gadu vecumam filozofs bija izturīgs pret kristīgo domu.
Augustīns meklēja dažādas teorētiskās strāvas un filozofiskās skolas, mēģinot atrast jēgu savai dzīvei. Bija sazinājies ar Pitagorānisms, patīk maniheisms un ar daļu no FilozofijaHellēniski. Viņa māte centās panākt sava dēla kristīgu audzināšanu, kuru jaunībā Evaņģēlijs neinteresēja, jo „svētie raksti viņam šķita vulgāri un necienīgi pret kulturālu cilvēku.ii”.
Sakarā ar viņa atgriešanos, apvienojumā ar erudītu izglītību, kas tika sniegta, pateicoties viņa tēva centieniem, Augustīns tika pievērsts, ordinēts un sāka studēt uz filozofiju balstītu teoloģiju un cīnīties pret ķecerībām.
Lasīt vairāk: Labāk iepazīstiet kristīgo filozofiju
Patristic Books
Patristics kopā ar Scholastics sagatavoja vairākas svarīgas grāmatas, lai izprastu Rietumu kristīgās reliģiskās domas un formulētu racionālu viduslaiku domu.
Patristiskie darbi, kas ir pelnījuši izcelšanu, ir:
enneads: raksta Plotins, enneads kopā ir 54 dažādi līgumi par dažādiem jautājumiem, sākot no ētika līdzāspastāvēšana sabiedrībā problēmasiekšārīkojumupsiholoģisks indivīds, iepazīstinot ar kristīgo redzējumu, ko atbalsta platoniskā filozofija.
Izagoga: Porfīrijas klasika atsāk grieķu filozofiju aristoteliešu izcelsmes, lai no jauna ieviestu Aristoteļa izcelsmes metodes aspektus, veidojot komentārus par grieķu filozofiju. Galvenais elements, ko Porfīrijs izvedis cauri Izagoga ir tā sauktais “universālu jautājums”.
Atzīšanās: strādā to sajauc literatūru un filozofiskos elementus, Atzīšanās iepazīstina ar Augustīna biogrāfiju, stāstot mirkļus, kad viņš, kā pats saka, atradās "pazudis", pirms atgriešanās, līdz brīdim, kad viņš dzīvoja, pēc viņa teiktā, godības brīžiem, pēc pievēršanās Kristietība.
Dieva pilsēta: darbs, kas nodarbojas ar ķecerības, par Dieva valstību un uzvedību, no kuras kristietis sagaida dzīves pilnību kristīgā nozīmē.
Attēlu kredīts:
[1] Renata Sedmakova / Shutterstock
i CHAUI, M. Ielūgums uz filozofiju. Sanpaulu: Atika, 2005. lpp. 46.
iiPesanha, Dž.. M. Augustīns - dzīve un darbs. In: AUGUSTĪNA. Domātāji. Dž. Tulkojums Oliveira Santosa un A. Pinas Ambroze. Hosē Américo Motta Pessanha ievads. Sanpaulu: Nova Cultural, 2004, lpp. 6.
autors Fransisko Porfirio
Filozofijas pasniedzējs
