O laic State parādījās kopā ar republikānisms lai nodrošinātu vienlīdzību starp visiem pilsoņiem. Pēc vairākiem kariem un konfliktiem saistībā ar reliģiju cilvēki sāka redzēt nepieciešamību pēc tā atsevišķi Baznīcas valsts lēmumi, jo tas nevarēja kalpot par pamatu valdības darbību pamatošanai.
Krustojumu starp valsti un baznīcu vairums valstu pameta, vadot Ancien režīmu, jo absolūtie monarhi iepriekš viņiem vajadzēja it kā dievišķo svētību, lai attaisnotu viņu rīcību. Republikānisms un valsts varas likvidēšana parlamentā atņēma valdības darbību svaru reliģiju un pilnībā nodeva to cilvēkiem, valsts aģentu kompetencē un Valsts.
Galu galā, kāda ir laicīgā valsts?
laic State vai reliģiskajā sfērā laicīgā valsts ir tāds, kurš nepieņem oficiālu reliģiju, neiejaucas reliģiskajās lietās - ja vien viņi to nedara tieši saistīts ar juridiskiem jautājumiem - un neļauj sevi ietekmēt no vienpusējas reliģiskas neobjektivitātes, tas ir, tā ir neatkarīgi no kādas reliģijas.
Vārdu laicīgais lieto arī, lai apzīmētu kaut ko laicīgu. Laicīgais nāk no latīņu valodas
saeculare, kas nozīmē ikdienišķu, tas ir, to, kas ir fiziskajā pasaulē un "nepieder Dievam".Laicīgajā valstī reliģiskā prakse nav aizliegta, gluži pretēji, cilvēkus aizsargā Konstitūcija brīvi izpaust savu pārliecību un kultu, ja vien princips, ka - reliģija pieder privātajai dzīvei un to nevar izmantot par parametru valsts amatpersonai, kas izmanto reliģiju parādā.
Laicīgajā stāvoklī nav pieļaujama nekāda valdības vai valsts darbība, kas pamatota ar reliģiskiem jautājumiem.. Daudz mazāk tiek atzīts, ka reliģiskās lietas iegūst likuma raksturu, lai garantētu tikai vienas reliģiskas grupas hegemoniju. Laicīgās valsts kontekstā tiek saprasts, ka ir jāievēro jebkurš pasaules reliģiskais redzējums un ka pielūgšanas un ticības brīvība jāgarantē.
Lai to izdarītu, pastāv Konstitūcija un likumi, kas garantē pielūgsmi un ciena visas reliģijas. Tāpat tie, kas atturas izvēlēties reliģisko pārliecību, dodot priekšroku sevi definēt kā ateisti vai agnostiķi, ir jāievēro.
Ņemot vērā faktu, ka Valstij ir jāciena visas reliģijas, viņš nevar dot priekšroku viens otram. Tādā veidā laicīgas valsts valdībai vai valsts aģentiem ir aizliegts ļaut viņu ticībai ietekmēt viņu kā publisku personu lēmumus.
Tiek saprasts, ka reliģija ir kaut kas personisks, ka, dodot priekšroku dažiem aspektiem, citiem var rasties konflikti un ka valsts kā struktūra, kurai jāgarantē vienlīdzība, nevar piedalīties šādos konfliktos, ja vien iekšā plurālisma un vienlīdzības aizstāvība.
Lasiet arī: laicīgā valsts x reliģiskā valsts
Valsts veidi
Tālāk mēs komentēsim valstu veidi un to saistība ar reliģiju, mēs arī apspriedīsim šīs attiecības konkrētās valstīs, piemēram, Vācijā un Indijā.
konfesionāls stāvoklis
konfesionālais stāvoklis ir tas, kas pieņemt oficiālu reliģiju. šī pieņemtā reliģija nebūs neierobežota un absolūta vara un tas var nebūt tik cieši saistīts ar valdības lēmumiem un valsts politiku. Tomēr pats fakts, ka tiek pieņemta viena oficiāla reliģija, var izslēgt citu nozīmi.
teokrātiskā valsts
Teokrātijas vai teokrātiskās valstis ir tās, kurās pastāv a oficiālā reliģija pieņemta un Likumdošanas un tiesu sistēmas tiek pakļautas uzraudzībai šīs reliģijas. Pašreizējās teokrātijas ir valstis, uz kurām attiecas islāma likumi (piemēram, Irāna) un Vatikāns, domēnā Katoļu baznīca.
ateistu valsts
Ateistiska valsts ir tāda cīņa pret reliģiju savā interjerā par to, ka reliģiskajā praksē neredzēju kaut ko tādu, kas stiprina šādu cilvēku ideoloģiju un stāju Valsts. Ateistisko valstu piemēri ir 20. gadsimta sociālistiskās valstis, piemēram, Padomju savienība, a Ķīna un Ziemeļkoreja. Visas minētās valstis šodien garantē reliģijas brīvību un Krievija (izmirušās Padomju Savienības dalībvalsts) šobrīd ir laicīga valsts.
Lasiet arī: Demokrātija - jēdziens, izcelsme, veidi un piemēri
Baznīcas un valsts attiecības Vācijā
Vācija faktiski nekad nebija pilnīgi laicīga, atšķirībā no citām mūsdienu Rietumu republikām un nacionālajām valstīm. Oto fon Bismarks, kanclers, kurš 19. gadsimtā veica Vācijas apvienošanās procesu, veica virkni pasākumu, kuru mērķis bija nodalīt valsts domēnus no baznīcām, bet tos 1919. gadā atcēla Veimāras Republika.
Veimāras Republika bija republikas periods, kurā Vācija dzīvoja laikā no 1919. līdz 1933. gadam, un to pārvaldīja demokrātiska un konstitucionāla republikas sistēma. Juridisko, politologu un ekonomistu komandas izpratnē, kas piedalījās Satversmes sapulcē (starp sociologs Makss Vēbers), valsts un baznīcas tuvināšanās bija attaisnojama vēsturiskās līdzdalības dēļ gada Protestantisms Vācijas valdībās.
valdības pieaugums Nacistu Vācijā, kas beidzās Veimāras Republikai 1933. gadā, tuvināja reliģiskās jomas Valsts (kristieši). Viens no elementiem, ar kuru palīdzību hitlers pamatoja ebreju vajāšana un tas, ko viņš sauca par tīro rasi, bija kristīgā reliģija. Pēc nacistu līdera domām, tiesības dzīvot un uzplaukt Vācijas teritorijā būtu tikai ariāņu rasei (baltajām un ģermāņu tautām), kuras bija vienlīdz kristīgas. Hitlera nolūks bija īstenot savu Vācijas paplašināšanas un tirāniskās varas pastiprināšanas projektu.
Laikā Aukstais karš (politiski ideoloģiskais konflikts sākās pēc nacisma sakāves un Otrā pasaules kara beigām), it īpaši pēc Berlīnes mūra celtniecības (kas atdalīja Austrumberlīni no Rietumberlīnes), tur bija viens ideoloģisks strīds starp reliģiju un politiķiem ļoti stiprs. Marksistu pārvaldītā Austrumberlīne neatzina reliģisku līdzdalību valdībā un atturēja no reliģijas iedzīvotāju vidū, tāpat kā Padomju Savienība. Rietumberlīne ar liberālu un kapitālistisku politisko ievirzi uzturēja valdības tuvināšanas sistēmu ar katoļu un protestantu kristiešu līderiem.
Šobrīd Vācija ir oficiāli laicīga valsts, neskatoties uz to, ka tai ir sava veida koķetē ar kristīgo reliģiju piemēram, izglītības politikā. Reliģijas mācīšana kristīgajā tradīcijā ir obligāta vācu skolās, un to parasti pasniedz skolotāji ar apmācību darbam reliģiskajā izglītībā, parasti no katoļu vai protestantu puses Kristietība. Bavārijā, tāpat kā citos Vācijas štatos, krustu piestiprināšana klasē ir obligāta ar likumu.
Lasīt arī: Nīčes kristīgās morāles kritika
Baznīcas un valsts attiecības Indijā
Indijas lieta ir diezgan sarežģīta, tāpat kā vecā hindu štats (nosaukums līdz 19.gadsimtam valstī dominējošajam Indijas pārvaldības veidam) kā turpinājums palika sistēma kastas |1|, ārkārtīgi ekskluzīvs. Arī vecās politiski reliģiskās sistēmas rezultātā bija izplatīti bērnu laulības. Mūsdienās Indija ir laicīga valsts, bet ar teokrātiskas valsts sekām, kas saglabājas Indijas tautas kultūrā.
laicīgā izglītība un konfesionālā izglītība
Ideja par laju izglītību nāk no apgaismībaFranču. Apgaismības teorētiķi uzskatīja, ka politisko progresu var panākt ar zinātnes attīstību un ka jo vairāk sabiedrībā tiek paplašināta zināšanu pieejamība, jo labāk. Tāpēc jādomā par publisku, bezmaksas, universālu un laicīgu izglītību.
Laikā Viduslaiki līdz Mkārtība, izglītības iestādes bija tikai konfesionāls, tas ir, viņi pieņēma reliģiskas koncepcijas, jo tos uzturēja reliģiski ordeņi un baznīcas. Brazīlijas izglītības sistēma ļauj pastāvēt privātajām konfesionālajām skolām vai valsts izglītības sistēmai nodibināt partnerattiecības ar konfesionālajām institūcijām, ja ievērojot garantiju, ka ikviens bērns var piekļūt šīm iestādēm.s neatkarīgi no jūsu pārliecības vai reliģiskās ticības.
Lasiet arī: Atšķirība starp ētiku un morāli
Kāda ir laicīgās valsts nozīme?
Cilvēces vēsture ir redzējusi dažādas formas reliģiski izraisīti vai noturēti reliģiski un politiski konflikti. Plkst Antīks, piemēram, Sokrats viņu izpildīja pēc tam, kad tika tiesāts par apsūdzībām, cita starpā, par ticības apliecināšanu citiem dieviem, nevis grieķiem. Filozofa nosodījums, ko vēlāk uzskatīja par netaisnību Platons un Aristotelis, bija saistīts ar īgnumu, ko Sokrāts izraisīja Atēnu spēcīgajos politiķos.
Līdz šim nekas neliecina par to Sokrats faktiski apliecināja ticību citiem dieviem. Tomēr uz spēles nav domātāja vaina vai nē, bet žūrijas un Atēnu asamblejas attieksme, vērtējot cilvēku par it kā pretēju reliģisko pārliecību.
Kad mēs redzam reliģijas izmantošana kā ierocis cilvēka nosodīšanai politiskās nesaskaņas dēļ ir acīmredzami svarīgi saglabāt visas tiesības apliecināt un pielūgt savus dievus. Citā vēstures laikā cilvēce ir pieredzējusi Krusta kari, kas sastāvēja no politiska konflikta ar politiskām un teritoriālām interesēm, kas pagāja kā svēts karš (karš, kuru motivēja reliģiski jautājumi).
Vēl viens mirklis, kas šokēja cilvēci, bija dedzināmais upuris, ko provocēja nacistu valdība Vācijā. Nacistu veiktā genocīda virspusē bija reliģisks pamatojums (antisemītiska pārliecība, ka ebreji ir atbildīgi par vācu postīšanu). Tomēr nacistu nolūks bija vainot politiskos ienaidniekus par ļaunumu (acīmredzot ar reliģijas starpniecību). apvienot iedzīvotājus ap ideoloģiju un līdz ar to atbalstīt līderi (šajā gadījumā Ādolfu) Hitlers)
laicīgās valsts nozīme koncentrējas uz to, ka reliģiskā brīvība ir a cilvēku tiesības fundamentāls, kas tas ir jāgarantē. Tikai laicīga valsts var nodrošināt cieņu un vienlīdzību starp visām un visām reliģijām, nedodot privilēģijas vieniem vai nemazinot citas. Jāatceras, ka ir jārespektē arī tas, ka nepazīst ticību Dievam (ateisms) un neizvēlas reliģijas vai atturas no lēmuma pieņemšanas par reliģiju (agnostiķis).
Lasiet arī: Cilvēktiesības - kādi tie ir, raksti, kā tie radās
Kad laicīgā valsts parādījās Brazīlijā?
In 1890. gada 7. janvāris, Dekrēts 119-A, kas padarīja Brazīliju (kopš republikas kopš 1889. gada apvērsums) laicīgā valsts. Nākamajā gadā tika pasludināta 1891. gada federālā konstitūcija, pirmā no tām republikaThe. Šis dokuments arī garantēja reliģijas brīvību un atcēla valdību un valsti no oficiālas reliģiskās nostājas pieņemšanas.
Dekrēts 119-A radīja virkni pārmaiņu pilsoniskajā dzīvē un Brazīlijas valdības organizācijā. Šajā gadījumā civillaulība, padarot reliģisko laulību izvēles un civilā Savienība valdības atzītā forma. Kapsētas, kuras iepriekš administrēja baznīcas, tagad pārvalda valdība.
Laicīgās valsts variants ir daļa no republikas domām un pozitīvisms, ideāli, kas aizkustināja par Republikas proklamēšana un pagaidu valdība Maršals Deodoro da Fonseca.
Mārtiņš Luters un laicīgā valsts
Protestantu reformācija, kuru uzsāka Luters, izraisīja a valsts un baznīcas attiecību pārskats. Daudzas reformatora kritikas, kas ietvertas viņa rakstā 95 tēzes tās nebija tikai katoļu baznīcas kļūdas, bet katoļu baznīcas kļūdas, kas izdarītas ar valsts atļauju vai sadarbojoties ar valdniekiem.
Luters saprata, ka divi domēni, kristīgās reliģijas un valsts (kuru viņš sauca par zobena domēnu) pārstāvji bija dievišķie radījumi, bet atšķirīgs. Kristīgās reliģijas sfēra bija pirmā un dabiskākā. Luters uzskatīja, ka, ja visi būtu patiesi kristieši, būtu kārtība un cieņa, un zobena pārvaldīšana nebūtu nepieciešama.
Tā kā īstu kristiešu, tas ir, kas sekoja Kristus mācībai, bija maz, tas bija nepieciešams, pēc Lutera domām, lai Dievs izveido zobena domēnu, lai viss darbotos nevainojami rīkojumu.
Pakāpes
|1| Tradicionālajai hinduistu reliģijai cilvēki pieder kastām, kuras izveidojušas dievības un ir iedzimtas. Tradicionālā kastu sistēma noteica piecu kastu pastāvēšanu. Cildenākais būtu brāhmanu pārstāvis, kurš būtu izcēlies no dievības Brahmas galvas, no hindu mitoloģijas. Zemākais būtu tas, kāds bija parijai, kas būtu cēlies no Brahmas pēdu netīrumiem. Šī sistēma padarīja parijas par netīrām, “neaizskaramām” un necienīgām, kas ilgu laiku Indijas sabiedrībā noveda pie galējas marginalizācijas. Beidzoties angļu dominēšanai, kas notika 20. gadsimta pirmajā pusē, kastu politiku sāka pārdomāt. Faktiskais aizliegums ar likumu nāca ar Indijas 1947. gada konstitūciju. Tomēr Indijā joprojām notiek diskriminācija hindu kastu dēļ.
autors Fransisko Porfirio
Socioloģijas profesors
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/estado-laico.htm