Progresa jēdzienam var būt divas nozīmes: pirmais attiecas uz tā kvantitatīvo aspektu, kas parāda tehnikas evolūciju, meklējot dabas dominēšanu. Otrais aspekts ir kvalitatīvs un attiecas uz cilvēka potenciāla attīstību, lai to pilnībā realizētu.
Freida psihoanalītiskais uzskats rada cilvēka laimes neiespējamību. Tas ir tāpēc, ka saskaņā ar šo teoriju darbs buržuāziskajā sabiedrībā tas nav patīkami, jo to izmanto kā sociāli noderīgu vērtību, kas izraisa Eros brauc vai prieka principa, novēršot tā pilnīgu apmierinājumu.
Kvantitatīvā vai tehniskā progresa attīstība, kas izmanto vai tērē lielu piedziņas enerģijas daudzumu, ir notikusi uz kvalitatīvā vai cilvēka progresa rēķina. Vīriešu mēģinājums dominēt dabā noveda pie produktivitātes dominēšanas. Tas nosaka indivīdu uzvedību sabiedrībā, vienmēr tiecoties apmierināt tikai viņu vajadzības. Pat tad, ja indivīds gūst labumu no dzīves apstākļu uzlabošanas, ražošanai vienmēr jābūt efektīvākai un rentablākai. Indivīda dzīve kļūst pārvaldīta, lineārais laika skatījums nosaka tagadni, kuras mērķis ir neskaidra nākotne, bet kura to sev uzliek. Pagātne vairs nav noderīga.
Ja Freids uzskata, ka šāds uzskats padara iespējamu tikai nelaimi, Markūzam tas ir cilvēka attīstības galvenais punkts. Tehniskie apstākļi, kas radušies cilvēku pamatvajadzību apmierināšanai, jau ļauj veikt kvalitatīvu lēcienu šī paša cilvēka progresā. Tomēr tas ir nepieciešams desublimēt kultūra, kas mēdz ražot tikai liekas preces un publiskot šādu preču iegādi kā brīvības un laimes avotu. Tam jābūt pretstatā šim lineārajam laika skatījumam, skatam, kuram ir tikai augšupejoša līkne, pilna laika skats, reāls ilgums un apmierinātība. Freidam nelaimi raksturo neiespējamība izpildīt vēlmes. Markuse ierosina pārvarēt šīs vēlmes, lai sasniegtu pilnīgu piedziņu (protams, ar minimālu apspiešanu!), Kas raksturo patiesu laimi.
Tāpēc sistēmas maska nokrita ar Markuse teoriju, kas pierāda nepamatotu brīvības un laimes saistību ar preču patēriņu, kas faktiski izraisa iluzora apmierinājuma efekts, mudinot arvien vairāk vēlmju un saslimstot cilvēkus, jo pilnības un izpausmes objektivizēšanai nepietiek gandarījumu. Šīs idejas ir jānošķir no PATĒRIŅA = BRĪVĪBA, lai mēs varētu domāt par patiesi kvalitatīvu progresu dzīvē un cilvēku attiecībās. Kā saka Markuse, “lineāri saprotamais laiks tiek izdzīvots saistībā ar vairāk vai mazāk neskaidru nākotni”Tā, laipilnu slodzi, apmierinātības ilgumu, individuālās laimes ilgumu, laiku kā mieru var iedomāties tikai kā pārcilvēcisku... ”. Tā var būt alternatīva pašreizējām pārdomas par produktīvām sistēmām, pārvarot antitēzi starp pārspīlēto kapitālismu un komunismu.
Autors João Francisco P. Kabrāle
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Filozofijas grādu ieguvis Uberlândijas federālajā universitātē - UFU
Kampinasas Valsts universitātes maģistrants filozofijā - UNICAMP
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-nocao-progresso-marcuse.htm
