Kā neapšaubāma patiesība tiek paskaidrots, ka tā sauktie “perioda stili”, “skolas literārs ”, īsāk sakot, izveido pastāvīgu dialogu savā starpā, dažreiz papildinot viens otru, dažreiz pretēji. Šajā sakarā sociālā dzeja parādījās kā sava veida demonstrācija, kuras galvenais mērķis bija nostāties pret radikālisms kas izpaužas ar konkrētu kustību. Savukārt pēdējais tik ļoti pielūdza šo aspektu, ka viņš domāja dzejoli kā vārdu-objektu, kura centrēta uz sevi, kura izteiksme neizpaužas pašā runā, bet drīzāk pēc vizuālā aspekta, ģeometriski.
Ņemot vērā šo jautājumu, šādas izpausmes nav iespējams iedomāties kā subjektīvas, jo tas ir kaut kas slēgts, bez vairākām interpretācijas iespējām. Pēc tam sociālā dzeja, šķiet, bija pretrunā ar visu, kas redzams caur konkrētu mākslu.
Sociālo dzeju ļoti labi pārstāvēja Tjago de Melo, Ferreira Gulāra un Afonso Romāno de Sant’Ana. Viņi, pateicoties savām mākslinieciskajām prasmēm, atjaunoja liriku un padarīja vārdu par sociālās denonsēšanas instruments, atklājot sliktības, kas nomocīja sabiedrību laikā, kad dzīvoja.
Tādējādi, aktīvi piedaloties šajos jautājumos, viņi izvēlējās izmantot vienkāršu valodu, kas bija tuvu ikdienas dzīvei, kā arī to pierādīja meistare Ferreira Gullar vienā no viņa darbiem:
1964. gada augusts
Starp ziedu un apavu veikaliem, bāriem,
tirgos, veikalos,
Es braucu ar autobusu Dzelzceļš - Leblons.
Es ceļoju no darba nakts vidū,
noguris no meliem.
Autobuss atlec. Ardievu, Rimbaud,
ceriņu pulksteņi, konkretisms,
neokonkretisms, izdomājumi jauniešiem, ardievas,
ka dzīve
Es to pērku skaidrā naudā no pasaules īpašniekiem.
Zem nodokļu svara aizmugure nosmakst,
dzeja tagad atbild uz jautājumu
militārā policija.
Es atvados no ilūzijas
Bet ne pasaulei. Bet ne uz dzīvi,
mana cietoksnis un mana valstība.
No negodīgas algas
netaisnīgs sods,
pazemošana, spīdzināšana,
no terora,
mēs kaut ko izņemam un būvējam ar to
artefakts, dzejolis,
karogu.
Mēs to izsakām, izmantojot izteicienu Ardievu, Rimbaud, dzejnieks nosoda to, ko tik daudz sludināja modernisti: vēlme pēc autentiski nacionālistiskas literatūras kā atdalīšanās no importa forma.
No negodīgas algas
netaisnīgs sods,
pazemošana, spīdzināšana,
no terora,
mēs kaut ko izņemam un būvējam ar to
artefakts, dzejolis,
karogu.
Šādi panti nosoda iepriekš izsludināto sašutumu: sociālās realitātes denonsēšanu, kas izpaužas kā sociālā nevienlīdzība. Tāpat kā citos viņa dzejoļos, nodoms neatšķiras no šī:
pupiņu cena
tas neiederas dzejolī. rīsu cena
tas neiederas dzejolī.
Gāze neder dzejolī
apgaismojiet tālruni
izvairīšanās
piena
gaļas
cukura
maizes
[...]
Autore Vânia Duarte
Beidzis burtus
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/poesia-social.htm