Iliad tas ir universālās literatūras teksts, kas stāsta par slaveno “Trojas karu” (Ilion = Troja). Lai arī tas ir labi zināms, pastāv daudz jautājumu par šāda teksta sastāvu, vēsturiskumu un pat attiecībām ar Homēru. Daži saka, ka autors pat neeksistēja, bet pēc gadsimtiem ilgiem izolētiem stāstījumiem ir stūri, kas veido tekstu ir salikti kopā ar Homēra vārdu, lai piešķirtu identitāti vai autentiskumu, kas piešķir privilēģiju autoritāte. Joprojām ir šaubas, vai karš notika, taču stāstījumam ir vēsturisks fons, kā tas ir iespējams teritoriālo strīdu rekonstrukcija, kuru mērķis ir paplašināt grieķus uz teritorijām, kurās atradās alva.
Papildus šiem datiem, Iliad tam ir skaidrs un noteikts nodoms: atspoguļot cilvēka modeli, kuru atdarina Grieķijas tauta, papildus tam, ka tiek dibināta šo pašu cilvēku saliedētība. Skaista un laba karotāja ideāls, ko iemieso Ahileja varonis, izceļ nepieciešamību ieaudzināt mentalitāti ahajiešu kolektīvs (viena no tautām, kas veido grieķu kultūru) ir imitējama uzvedība, cilvēka paraugs sekoja. Arī šī raksta nolūks ir traktēt darbu ar mitoloģisko, nevis vēsturisko aspektu. Apskatīsim, kā attīstās fabula un tās nozīme.
Karu motivēja Spartas ķēniņa Menelajas sievas Helēnas nolaupīšana, kuru veica Trojas princis Parīze Aleksandrs. Šo nolaupīšanu faktiski izraisīja dievietes Afrodītes ietekme. Strīdā starp dievietēm Hēru, Atēnu un Afrodīti, lai zinātu, kura ir skaistākā, Parīze bija tiesnesis un izvēlējās Afrodīti. Kā mīlestības dieviete viņa pretī piedāvāja Grieķijas skaistākās sievietes - Helēnas - mīlestību. Vizītē pie Spartas līderiem trojieši tika uzņemti ar lielu viesmīlību. Bet aizraujošā aizraušanās, kas skāra Parīzi un Helēnu, lika viņiem bēgt uz Troju, kur viņi varēja dzīvot šo mīlestību.
Tomēr šī darbība izraisīs negodu un Trojas krišanu, kā prognozēja Kasandra, Parīzes māsa un Hektors, visi lielā Trojas karaļa Priama dēli. Jau Parīzes dzimšanas brīdī pareģojums, ka viņš beigs Troju, pamudināja tēvu viņu nogalināt, taču, izmantojot virkni nepareizu notikumu, viņš izdzīvoja un atgriezās karaļa pilī. Tomēr Helēnas nolaupīšana izraisīja to, ka karalis Menelauss pieprasīja sievu no Trojas zirgiem, kas nenotika. Ar šo nodarījumu Sparta meklēja atbalstu no pārējās Grieķijas pilsētu valstu konfederācijas, kuru vadīja Mikēnas karalis Agamemnons, kuram bija ambīcijas attiecībā uz Trojas teritoriju. Apvienojot savas intereses, viņi savāca karam neticami lielu floti. Bet lielā atšķirība bija varoņa Ahilleja piedalīšanās.
Ahillejs bija dievietes Thetis dēls, kuru veica mirstīgais. Pēc piedzimšanas viņa māte, paredzot sava dēla nākotni, iemeta viņu Stiksa jūras ūdeņos, kas padarītu viņu nemirstīgu, turot viņu tikai aiz papēža, kur, redzēsim, viņš bija neaizsargāts. Kā pieaugušais viņam tika atklāts, ka viņam jāizvēlas piedalīties karā un mirt vai neiet uz Troju un dzīvot mierīgi un ilgi. Viņa vēlme bija, lai viņa kā karotāja vārds atbalsotos mūžībā, pat ja viņa dzīve tādā veidā būtu īsa.
Achilles sevī bija arī tādas varoņa īpašības kā spēks, prasme, ātrums. Cīņā viņš bija nepārspējams. Tas parādīja argīviešiem (ahaju karavīriem) iedvesmu kaujas laukā.
Apņēmies doties kaujā, Ahilejs pievienojās Trojas aplenkumam. Viņam kā māceklim bija karotājs Patroklus, kurš karā karoja viņam līdzās. Kara fonā dievi dažreiz deva priekšroku grieķiem un dažreiz arī Trojas zirgiem. Cīņā izcelti vairāki vārdi: Nestors, Odisejs, Ajax, Hektors.
Komandieris Agamemnons no Apollo tempļa sagūstīja skaisto Kriseisu, Krīzes un Pitonisas meitu. Achilles sacēlās šajā ieslodzījumā, jo jaunava viņu apbūra. Ar to viņš nolēma izstāties no kara, radot tūkstošiem upuru ahajiešiem. Prom, viņš ļāva Patroklam valkāt savas bruņas. Kaujas laukā lielais Hektors, Trojas princis, stājās viņam pretī un nogalināja, uzskatot, ka viņš ir Ahilejs. To zinot, Ahilejs meklēja Hektoru par dueli, kurā viņš uzvar trojāņu lielo cerību. Gudrais karalis Priams diezgan drosmīgā žestā pieprasīja savu ķermeni bērēm. Bet, joprojām nemotivējot Chrysida epizodes, Ahilejs neatgriezās cīņā. Tādējādi grieķi cieta neveiksmes, jo viņi nevarēja iekļūt Trojas cietoksnī tā augsto sienu dēļ.
Kauja bija turpinājusies 10 gadus, un, gribēdami atgriezties mājās, karavīri, jau tā drosmi, sajuta sakāves stigmu. Tad izveicīgajam Odisejam radās izcila ideja: papildus Ahileja pierunāšanai atgriezties kaujā viņš ierosināja izmantot koksne no kuģiem, lai uzbūvētu gigantisku zirgu, kuru pēc dievnama dieviem dāvanā piedāvāja Trojas zirgiem. karš. O Trojas zirgs, ka Trojas zirgi ieveda viņu pilsētā, turēja Argives bataljonā iebruka pilsētā un atvēra vārtus, lai grieķu karaspēks varētu iekļūt un līdz ar to sakaut ienaidnieki.
Šajā pēdējā epizodē ahajieši nokāva Trojas zirgus, aizdedzinot pilsētu, savukārt Menelajs nemitīgi meklēja aizbēgušo Helēnu. Parīze tika ievainota un nogalināta. Filolektes izšautā bulta Ahillejam iesita labajā papēdī (neaizsargātajā Ahileja papēdī) un tādējādi piepildīja likteni, kuru dievi bija viņam rezervējuši. Trojs tika iznīcināts, Agamemnons sagrāba zemi un pēc ilgiem meklējumiem Menelajs atrada Helēnu, kura, jau atkal apprecējusies, atgriezās Spartā. Tādējādi karavīri pēc laupīšanas varēja atgriezties savā karaļvalstī.
Tā mēs saprotam mīta morāli: šķiet, ka Helēna (no grieķu valodas ELLAS = Grieķija) tieši stāsta grieķu tautas rašanos un veidošanos. Un tēls, ko mēs vēlamies nodot, ir daiļā un labā karotāja, piemēram, Ahilleja, kurš izvēlējās mirt un būt uz visiem laikiem atceras par saviem darbiem, dzīvot ilgu un viduvēju dzīvi mierīgā lauku laukā ganāmpulks.
Autors João Francisco P. Kabrāle
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Filozofijas grādu ieguvis Uberlândia federālajā universitātē - UFU
Kampinasas Valsts universitātes maģistrants filozofijā - UNICAMP
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/iliada-homero-sua-problematica-teorica.htm
