FaktsSociālais ir socioloģisks jēdziens, kas tas attiecas uz rīcības veidiem indivīdu konkrētā grupā un cilvēci kopumā. Otrkārt Emīls Durkheims, Franču domātājs, kuru uzskata par klasiku socioloģija, sociālie fakti ietekmē cilvēku rīcību, ietekmējot viņus.
Sociālie fakti ir ieradumu kopums, ko cilvēki praktizē ar savu rīcību, kas ļauj kolektīvās sirdsapziņas identificēšana, kas darbojas aiz indivīdiem, kaut kādā veidā ietekmējot viņu rīcību.
Lasiet arī: Socioloģijas parādīšanās - faktori, kas veicināja šīs zinātnes izveidi
Kas ir sociālais fakts?
Pēc Durkheima domām, sociālie fakti ir
“Katrs veids, kā rīkoties fiksēti vai nē, var pakļaut indivīdam ārēju piespiešanu; vai tomēr tas ir vispārīgi attiecīgās sabiedrības paplašinājumā, parādot savu eksistenci neatkarīgi no iespējamām individuālām izpausmēm "|1|.
Tas nozīmē, ka sociālie fakti ir vispārējs, piespiedu un ārējs, tas ir, viņi sevi pasniedz kā vispārīgus noteikumus sabiedrības subjektu rīcībā, ir subjekta ārēji un ir piespiedu ciktāl tie darbojas kā spēki indivīdu virsū. Šajā ziņā sociālais fakts tiek pārbaudīts un
nevar mainīt ar individuālu darbību, jo pastāv ārējs spēks (kolektīvā apziņa), kas to veido.Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vēl vairāk;)
sociālie fakti un izglītība
Izglītība ir socioloģiska parādība, kas veido indivīdu atbilstoši kolektīvajai sirdsapziņai. O formālās izglītības mērķis ir ne tikai studentu zinātnes mācīšana, bet arī The kultūru un sociālās normas sagaidāms no indivīda, kurš dzīvo noteiktā sabiedrībā, lai viņš varētu integrēties sociālajā grupā.
Pati izglītība ir sociālais fakts tādā nozīmē, ka tā darbojas kā kultūras sagatavošanās process cilvēku dzīvei sabiedrībā un tādā nozīmē, ka tā hegemoniskā veidā ir sastopama sabiedrībā un visās sabiedrībās.
Visas sabiedrības attīsta izglītības sistēmas gan formālās izglītības veidā (ko nodrošina skola), gan izglītības sistēmā ģimenes vide, jo visās sabiedrībās ir izveidojies ieradums pieaugušos saukt pie atbildības par bērna sagatavošanu dzīvei sabiedrībā.
Lasiet arī: Sociālās iestādes - tās, kas padara sociālo dzīvi mazāk agresīvu
Normāls un patoloģisks sociālais fakts
Sociālie fakti var būt normāli vai patoloģiski. Jūs normāli sociālie fakti ir tie, kas izriet no sabiedrības attīstības kopīgas normas, standarta ietvaros dzīve, kuras mērķis ir uzlabot indivīdus un saglabāt viņu saliedētību un dzīvi sabiedrībā. normāls sociālais fakts vērtē institucionālo kārtību un individuālo dzīvi un tas uztur solidārās saites, kas cilvēkus apvieno grupā.
O patoloģisks sociālais fakts ir tāda, kas attīstās ārpus normas, piemēram, slimība. Tas ir bīstams, un, sasniedzot lielāku dimensiju, tas var negatīvi ietekmēt sabiedrību. Patoloģiski sociālie fakti var būt, piemēram, noziegumi, slepkavības un vardarbība kopumā. Kad sabiedrību pārņem noziegumi un vardarbība, var teikt, ka pastāv patoloģisks sociālais fakts, ka bēg no sabiedrības sagaidāmās normas.
Durkheimas sociālā anomija un pašnāvība
anomijasociālais ir sociālais traucējums kas var būt patoloģiska sociālā fakta sākums. Émile Durkheim bija pirmais domātājs, kurš pētīja pašnāvību kā sociālu faktu. Pēc jūsu domām, pašnāvība ir tīša un apzināta individuāla darbība kas rodas rīkojoties indivīda nāves dēļ.
Viņam, neskatoties uz to, ka pati darbība, kas izraisa nāvi, ir individuāla, tā ir sociālie faktori, kas to izraisa. Pašnāvību var uzskatīt par normālu sociālo faktu vai patoloģisku sociālo faktu. Ja to praktizē sociālās anomijas situācijā, tas ir patoloģisks fakts.
Pēc Durkheimas domām, ir trīs veidu pašnāvības:
- Altruistiska pašnāvība: kad indivīds atsakās no savas dzīves par labu kādam lielākam mērķim, redzot tajā iemeslu, kāpēc ir vērts mirt. Šāda veida pašnāvībās individuālais ego sevi uzskata par kaut ko mazāku par kolektīvo sirdsapziņu un pašnāvnieks izdara pašnāvību, jo neredz iemeslu dzīvot, ja ne tas būtu apmierinoši cēlonis.
- Savtīga pašnāvība: to praktizē savtīga, tas ir, nesociāla motivācija. Indivīds savu eksistenci uztver kā kaut ko tādu, kas nekompensē dzīvi sociālajā vidē. Sociālais ego tiek atstāts malā, un indivīds redz tikai savas ciešanas un vēlmi tās izbeigt. Šis pašnāvības veids ir sociālais fakts, jo pašnāvībai nodarītās ciešanas izraisa sociālā vide.
- Anomiska pašnāvība: tieši tas notiek sociālās anomijas situācijās, tas ir, haosa un sabiedrības nesakārtotības, piemēram, ekonomiskās, sociālās un morālās krīzes situācijās. Kad sabiedrībā iestājas krīze, tā ievieš sociālo haosu un nekārtības. Tie izraisa sociālo lomu sabrukumu. Cilvēki, kuriem bija ekonomiskā un sociālā vara, var pēkšņi zaudēt visu, izraisot viņu attiecību sabrukumu.
Ja anomija tiek pastāvīgi uzstādīta, tā izraisa patoloģisku situāciju sabiedrībā, kuru var novērot ar vardarbību, noziedzību un anomijas pašnāvību.
Skatīt arī: Sociologa Maksa Vēbera dominēšanas jēdziens
Vēsturiskais konteksts
franču sociologs Emīls Durkheims Tiek uzskatīts socioloģijas klasika, jo viņš bija pirmais, kurš izstrādāja socioloģiskā darba metodi, kas ir pilnīgi autonoma no šīs disciplīnas un stingri attīstīta no zinātniskā viedokļa. Durkheims neatzina darbu Auguste Comte (Franču filozofs, kurš idealizēja socioloģiju) kā sociologs.
Durkheims, neskatoties uz Komte centieniem, būtu palicis tajā intelektuālajā brīdī, kuru pats mēģināja pārvarēt: metafiziskās abstrakcijas. Komts nebūtu pamatojis socioloģiju kā zinātni tādā nozīmē, ka nebūtu varējis izveidot tai metodi stingra un patstāvīga zinātniska, kas spēj dot jums iespēju pareizi un konkrēti izprast sabiedrībā.
Arī Durkheima ieviesa socioloģiju akadēmiskajos pētījumos, bet, lai sasniegtu šo līmeni, viņam bija jāatrod precīza metode darba veidam, metode, kas neizdotos. Viena grūtība, kas viņam traucēja, bija fakts, ka cilvēki un sabiedrības tik ļoti atšķīrās. Tāpēc, meklējot socioloģijas kā zinātnes pamatu, sociologs sāka identificēt cilvēku uzvedības modeļus.
Viņam nebija vajadzīgs ilgs laiks, lai saprastu, ka ir faktisociāla kas veidoja a sabiedrības vispārējā kolektīvā sirdsapziņa. Lai socioloģiskie pētījumi sasniegtu gaidīto metodisko stingrību, domātājs saprata, ka sociologa izpētes objektam jābūt tieši sociālajam faktam.
Piezīme
|1| DURKHEIM, Émile. Socioloģiskās metodes noteikumi. 17. ed. Tulkojusi Maria Isaura Pereira de Queiroz. Sanpaulu: Companhia Editora Nacional, 2002. gads. P. 11.
autors Fransisko Porfirio
Socioloģijas profesors