Kad mēs pētām tā saukto moderno laikmetu, vai Mūsdienu laikmets periodu, kas, didaktiski runājot, atbilst apmēram četru gadsimtu telpai (15. – 18. gadsimts), mēs pamanām, ka vairāki autori nodarbojas ar 18. gadsimts bija laiks, kad racionālisms un scientisms sasniedza maksimumu, sākot ar 15. un 16. gadsimta zinātnisko un kultūras renesansi. Šis "samits" būtu noticis Apgaismība, ideju kustība, kas 18. gadsimtam deva “Século das Luzs” epitetu. Šis iespaids par nepārtrauktību un progresu, kas mums ir no mūsdienu perioda, nav pilnīgi nepareizs. Tomēr šādu iespaidu mums radīja ķēdeFrancijas apgaismība, kurš uzskatīja sevi par Reason eksponentu tā progresīvākajā posmā. Problēma ir tā, ka apgaismība neaprobežojās tikai ar Francijas strāvu. Bija vēl divi ļoti svarīgi, tie Lielbritānijas un Amerikas vai Amerikas. zināt kāda ir apgaismība patiesībā mums ir jāpieturas pie šo kopu trīs straumes.
O Franču apgaismība tieši straume kļuva populārāka un galu galā deva mums priekšstatu par mūsdienu periodu, tas ir, progresa laiku, zinātnes sasniegumiem un
ticība “saprātam”. Neskatoties uz to, ka ir guvušas daudzas 17. gadsimta klasiskā racionālisma ietekmes, it īpaši tās, kuru izstrādājis izmet, franču apgaismības laikmeta pārstāvjiem mūsdienu zinātnē, ko faktiski aizsāka Galileo un to pilnveidoja un teoretizēja Ņūtons, tā galvenais modelis. Tas bija Ņūtona filozofiski zinātniskajās sistēmās, kas filozofiem patīk Voltērs viņi redzēja “saprāta” “vienotību” un “nepielūdzamību”. “Saprāts” bija spēja, uz kuru tuvojās cilvēces liktenis. Ar to varēja panākt visu progresu, pēc franču domām. Kā savā darbā saka 20. gadsimta sākuma vācu filozofs Ernsts Kasirers Apgaismības filozofija:Astoņpadsmitais gadsimts ir pārņemts ticībā saprāta vienotībai un nemainīgumam. Saprāts ir viens un identisks katram domājošam indivīdam, katrai tautai, laikmetam, kultūrai. No visām reliģisko dogmu, maksimumu un morālās pārliecības, ideju un teorētisko spriedumu variācijām tas izceļas stingrs un nemainīgs, konsekvents saturs, kā arī tā vienotība un konsekvence ir tieši tās būtības izpausme iemesls. [1]
Ņūtons, atšķirībā no Dekarta, nav sācis no aksiomām, no universālajiem principiem uz zināšanām par to, kas ir īpašs. Gluži pretēji, tas sākās no parādībām, no novērojamiem un konkrētiem empīriskiem datiem un, to analīzē, nonāca pie vispārīgiem jēdzieniem - piemēram, gravitācijas spēks. Šī Ņūtona teorētiskā īpašība, mēģinot ar analīzi sasniegt vienu, vispārīgo empīriski, sniedza drošību franču filozofiem astoņpadsmitajā gadsimtā, lai ekstrapolētu "iemesls".
Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vairāk;)
Francijas apgaismības laikmetā saprāta spējas faktiski kļuva par ticības objektu, reliģiskās pārliecības ticības karikatūru. „Enciklopēdijā” (galvenais apgaismības izplatīšanas līdzeklis Francijā), ko organizēja d'alamberts un Diderot, lasāms, ka “saprāts filozofam ir tas, kas ir žēlastība kristietim”. Ar šo frāzi ir acīmredzams ne tikai kristietības noraidīšana, kas ir viena no galvenajām franču apgaismības iezīmēm, bet arī vēlme aizstāt Dievu ar racionālismu un zinātni - fakts, ko vispirms veica jakobīnieši, Francijas revolūcijas laikā, un pēc tam kažokādas Pozitīvisms ateists, no Augusts Komte.
Atšķirībā no Francijas Apgaismības, Apskaidrības laikmetam, kas attīstījās valstīs, patīk Īrija un Anglija, Eiropā un ŠtatosUnited, Amerikas kontinentā viņi nederēja par “saprāta” kā vēstures, cilvēces likteņa “flagmaņa” vai “dzinēja” spēku. Kā stāsta vēsturniece Ģertrūde Himmelfarba, viņas darbā Ceļi uz modernitāti - britu, franču un amerikāņu apgaismība, O Lielbritānijas apgaismība var definēt kā “Labestības laikmetu”, savukārt Amerikāņu apgaismība tas būtu labāk kvalificējams kā “Brīvības politika”.
Pēc "Labestības laikmeta" mēs varam saprast uzsvaru uz tikumi vairāk nekā racionālajā fakultātē. Tikumi, piemēram apdomība viņi atrodas Lielbritānijas apgaismības bāzē. Tāda filozofiem kā apdomība ir Edmunds Burks, dod cilvēkam resursus, lai saprastu savu likteni un kopības stāvokli ar citiem cilvēkiem. Tas ir tāpēc, ka piesardzība dzimst no pagātnes pieredzes, tā dzimst no tradīcijām. Pagātnē veselīgas civilizācijas telpas un modeļi atrodas, nevis nenoteiktā nākotnē, ko uzcēla “saprāts” un revolūcija. O Amerikāņu apgaismība ir lielākoties britu mantinieks, taču daļa šī mantojuma dažos punktos ir uzlabota, īpaši attiecībā uz Eiropas ekonomiku un politiku. brīvība, kas apvienojumā ar puritāņu reliģiskajām tradīcijām radīja atsevišķi pārtikušu civilizāciju, kas šajās valstīs bija parādā tradicionālajām vērtībām. United.
Tādējādi, kad domājam par apgaismību, mums jāņem vērā dažādas perspektīvas par šo tēmu, lai mēs netiktu iesprostoti 18. gadsimta tēlā kā tikai “gadsimta Gaismas ".
KLASES
[1] CASSIRER, Ernsts. Apgaismības filozofija. Tulk. Alvaro Kabrals. Kampinasa, Sanpaulu: Ed. Unicamp, 1992. gads. P. 23
Autors: Kladio Fernandess
