Brazīlijas izglītības sistēma ir iekļauta globālās kapitālistiskās sistēmas kontekstā, kas šobrīd atrodas krīzē.
Lai labāk izprastu šo krīzi, ir jāizveido politiski pedagoģisks projekts, pareizāk sakot, jāizveido izglītības projekts cilvēka emancipācijai.
Lai domātu par emancipācijas projektu, mums ir jāanalizē daži jautājumi: sabiedrība, indivīds un izglītība, kuru mēs vēlamies. Sākumā mēs izveidosim īsu vēsturi par mūsu sabiedrību, pēc kuras mēs redzam; vēlāk mūsu indivīda un vēlamā indivīda atspoguļojums un visbeidzot vēsturiskais pārskats par mūsu rīcībā esošo izglītību un tās perspektīvu.
Mēs analizējam sabiedrību, kas mums ir no īsas vēstures. Pirmatnējā kopienā, kur ražošanas veids bija kopīgs, viss tika darīts kopīgi, nebija sociālo slāņu. Tad senatnes tautām un vēlāk sabiedrībai viduslaikos joprojām bija dažas senās sabiedrības iezīmes. Dominējošais ražošanas līdzeklis bija zeme, un dominējošā ekonomiskā forma bija lauksaimniecība.
Premodernajām sabiedrībām trūka vēsturiskās izpratnes. Viņi spēja vairoties ārkārtīgi ilgi; darbs neveidoja atsevišķu sfēru, pastāvēja mazvērtība un atkarība.
Visbeidzot, mūsdienu sabiedrība, kuras progresam bija iznīcinošs spēks, bija šaujamieroču izgudrošana, tas ir, to esamība iznīcinot pirmsmodernās formas, radās kapitālisma pamatelementi, jo tie rēķinājās ar militāro ekonomiku un bruņojums.
Lai nopelnītu naudu, cilvēki sāka pārdot savu darbaspēku. Pēc tam, kad dabiskās attiecības, kuru pamatā bija asins saites, tika pārrautas, kad muižniecība un dzimtbūšana tika nodota no tēva dēlam, kapitālisma modernitātē attiecības kļuva sociālas. Tas atklāj sociālās kritikas esamību: viens imanents sistēmai un otrs kategorisks. Neierobežota kapitālisma mērķis bija pārveidot naudu naudā; nauda ir darba iemiesojums, pareizāk sakot, kapitālistiskās sistēmas pamats ir vērtības ražošana, naudas valorizācija.
Tādējādi kapitālisms ar ierobežojumiem samazina darba laiku vai turpina darba laiku kā ražošanas rādītāju; novirzīja kapitāla izmantošanu; parādījās jauns ceļš - finanšu tirgus; liela daļa vairs nevarētu pastāvēt kapitālistiskajās sociālajās formās. Mēs varam atcerēties, ka krīze izpaužas pašās pamatkapitālistiskajās valstīs.
Nepieciešamība veikt vēsturisku pārskatu par sabiedrību, kurā mēs dzīvojam, skaidri parāda, ka esam nonākuši krīzes situācijā nonākušā kapitālistiskā sabiedrībā, kas ir globāla-gala-strukturāla; mērķis ir koncentrēties uz pamata un izšķirošajiem teorētiskajiem elementiem, lai labāk izprastu, kā mēs varam izstrādāt emancipācijas projektu, vadoties pēc uzrādītajiem aspektiem.
Mūsu perspektīva attiecībā uz sabiedrību ir būt daļai no globālas sabiedrības, kurai vairs nevajag robežas, kurās visi cilvēki var brīvi pārvietoties, un tiesības palikt pastāv jebkur. universāls.
Mūsdienu cilvēks vienkārši nevar iedomāties dzīvi ārpus darba. Vīrietis pielāgojās darbam, tas ir, paraugam; tas izraisa darba īpašās kvalitātes pazušanu un padarīšanu vienaldzīgu.
Mūsdienu cilvēks ir nekas cits kā prece, kas ražo preci un pārdod pati savu preci. Sievietes kļūst atbildīgas par izdzīvošanu visos līmeņos. Vīrieši kļūst atkarīgi no abstraktām sistēmas attiecībām.
Kā mēs jau iepriekš minējām, mūsu perspektīva ir subjekta kā objekta uzbūve, kas dīkstāvē spēj veidot vienlīdzīgu, radošu, daudzveidīgu, brīvu un patīkamu sabiedrību.
Pirmatnējā kopienā attiecībā uz zemi, dabu savā starpā cilvēki izglītoja sevi un jaunās paaudzes; skolas nebija. Senatnē, parādoties dīkstāves sociālajai klasei, parādījās diferencēta izglītība un skola. Tikai dīkstāves sociālajām klasēm bija pieeja skolai, lielākā daļa, kas ražoja, turpināja izglītot sevi ražošanas procesā un pašā dzīvē.
Viduslaikos lielākā daļa turpināja sevi izglītot savas un savas eksistences radīšanas procesā kungi, izmantojot darbības, kuras tiek uzskatītas par necienīgām, skolas izglītības forma joprojām ir forma sekundārs.
Mūsdienu sabiedrībā tiek veidota izglītības ideja, lai veidotu pilsoņus, vispārēju, bezmaksas un laju skolu, kas jāattiecina uz visiem; skola kļūst par dominējošo izglītības formu.
Saskaņā ar Enguita (1989) teikto, bija jāizdomā kaut kas labāks, un skola tika izgudrots un izgudrots no jauna; viņi izveidoja skolas, kur tādu nebija, esošās tika reformētas un tajās tika piespiesti visi bērnu iedzīvotāji. Iestāde un skolas process tika reorganizēts tā, ka klases kļuva par piemērotu vietu, kur pierast. kapitālisma ražošanas procesa sociālajām attiecībām piemērotā institucionālā telpā, lai sagatavotu bērnus un jauniešus darbs.
Tas, ko mēs vēlamies, ir izglītības kā izglītības principa emancipācija un emancipācijas subjekta kā mērķa veidošana.
Šis darbs tika veikts, balstoties uz sabiedrības, kurā dzīvojam, vēsturisko pamatu tāpēc jo īpaši mēs analizējam mūsu izglītības pašreizējo situāciju, kas mūsdienās ir ievietota sabiedrībā krīze.
Šīs sabiedrības pārvarēšanas mērķis ir formulēt emancipācijas projektu, kas paredz izveidot jauna sabiedrība, kas pārsniedz vērtību, naudu, preces, darbu, valsti un politiku.
Autore Rodiney Marcelo Braga dos Santos
Kolonistu Brazīlijas skola
Speciālists skolu vadībā (UECE).
E-pasts: [email protected]
BIBLIOGRĀFIJA
[1] ENGUITA, Mariano. Garais kapitālisma gājiens. In: skolas slēptā seja. Porto Alegre: Medicīnas māksla, 1989.
[2] Kurcs, Roberts. Politikas beigas. In: Pēdējās cīņas. 4. izdev. Brazīlija: balsis, 1998. gads.
[3] JAPPE, Anselms. Absurds tirgus vīriešiem bez kvalitātes. In: Pēdējās cīņas. 4. izdev. Brazīlija: balsis, 1998. gads.
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/a-sociedade-individuo-educacao-que-temos-queremos.htm
