O rozā delfīns ir leģenda par Brazīlijas folkloraO, būdams ļoti ietekmīgs Ziemeļu reģions no valsts. Tas runā par boto, kas pārvēršas par skaistu un vilinošu cilvēku. Cilvēka formā boto vilina sievietes, lai padarītu viņas grūtnieces. Šīs sievietes pamet būtne, kas dzīvnieku formā atgriežas upē.
Piekļuvearī: Vai jūs zināt leģendu par sauso ķermeni?
Zinot leģendu par boto
Rozā delfīns ir viena no Brazīlijas folkloras būtnēm, un tā leģenda ir ļoti izplatīta Austrālijā Ziemeļu reģions. Rozā delfīns ir dzīvnieks, kas atrodas Austrālijā Amazones upes, un viņa vēsturē viņam ir negatīva pieskaņa.
Leģenda par sārto delfīnu vēsta, ka šis dzīvnieks pārveidojas par ļoti glīts vīrietis un iekarotājs, kurš dodas meklēt sievietes, lai viņus savaldzinātu. Pastāv dažādas leģendas versijas, daži saka, ka tā pati pārveidojas jebkura festivāla laikā upes krasta kopienās, un citi, ka transformācija notiek tikai jūnija pilnmēness, laikā Santo Antônio svētki, Svētais Jānis un Svētais Pēteris.
Boto, kā jau minēts, pārvēršas par ļoti skaistu vīrieti, ar labu sarunu un koķeti. Pārveidošanas laikā viņš sāk izmantot baltas drēbes un apavi, papildus a cepure kas aptver jūsu galvas augšdaļu. Šī cepure būtu maskēšanās, jo pārveidošana nav pilnīga: galvas augšpusē būtu delfīna nāsis.
Tāpēc cepure slēpj lieliskus pierādījumus tam, ka šis vīrietis faktiski ir boto. Pastāv leģendas versijas, kurās teikts, ka boto meklē skaistākā sieviete puse, lai viņu savaldzinātu, un citi, ka viņš ne vienmēr meklē skaistāko, bet drīzāk a Jaunava.
Pēc sievietes savaldzināšanas boto apguļas ar viņu un pirms nakts beigām viņš viņu pamet. Šī sieviete paliek stāvoklī, un viņas dēls izaug bez tēva, tiklīdz boto ir atgriezies ūdeņos. Šī leģenda tika plaši izmantota tautas tradīcijās paskaidro bērnus bez tēva. Tādējādi katrs bērns, kurš aug, nezinot, kas ir tēvs, ir pazīstams kā boto dēls (a).
Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vēl vairāk;)
Leģendas izcelsme
Antropologs Luís da Câmara Cascudo norāda, ka savienojums vaļveidīgo leģenda ar miesas darbiem tā ir sena un datēta ar Seno Grieķiju. Câmara Cascudo norāda, ka delfīns (suga, kas līdzinās delfīnam) bija simbolsiekšāiekāre priekš grieķi un romieši, kurš viņu saistīja ar afrodīte (Venēra, romiešiem), mīlestības dieviete|1|.
Turklāt bija literatūra, kas stāstīja par delfīnu aizraušanos ar vīriešiem un parādīja dzīvnieku kā daļu no a ihtiofāls fetišs, tas ir, skats uz zivīm kā fallosu. Var arī uzsvērt, ka delfīnu kustības ūdenī bija līdzīgas dzimumakta kustībām.
Šī delfīnu saistība ar iekāri saglabājās un Brazīlijā tika piemērota rozā delfīniem. Tomēr leģenda par sārto delfīnu nebija sastopama pamatiedzīvotāju kultūra līdz 17. gadsimtam, un delfīns tiek uzskatīts par vilinošu dzīvnieku populārajā kultūrā tā nostiprinājās tikai 19. gadsimta vidū..
Grieķu skatījums uz boto kā aphrodisiac dzīvnieku, iekāres simbolu, atstāja sekas dažās Brazīlijas populārajās praksēs. Luís da Câmara Cascudo norāda, ka rozā delfīnu ķermeņa daļām tika uzskatīts par maģisku spēku|2|. Piemēram, Boto sausā acs tika uzskatīta par spēcīgu mīlas šarmu.
Visbeidzot, leģendas, kas līdzīgas boto, ir atrodamas arī citur Dienvidamerika, piemēram, Argentīnā un Čīlē, kā arī dažās Eiropas daļās.
|1| CAMERA CASCUDO, Luís da. Brazīlijas mītu ģeogrāfija. Sanpaulu: globāls, 2012.
|2| CAMERA CASCUDO, Luís da. Brazīlijas folkloras vārdnīca. Sanpaulu: Ediouro, s / d, lpp. 183.
Autors Daniels Nevess Silva
Vēstures skolotājs
