episkā, tsaukta arī par episko vai varonīgo dzeju, tā ir a literārais žanrs kuras sastāvs sastāv no dzejolis garš, stāstījums, parasti runājot par varoņa darbiem, par vēsturiskiem vai mītiskiem notikumiem, par elementiem, kas tiek uzskatīti par noteiktas kultūras pamatiem. Tas ir teksts, kas veltīts krāšņu epizožu atmaskošanai, tās galveno varoņu uzlabošanai un viņu sasniegumu ierakstīšanai pēcnācējiem, kas ir vērts atcerēties un izrotāt.
Kas ir epika?
Maisot stāstījumu un lirisks, epopeja ienes formā pantiņi, vēstures fakti apvienojumā ar vienu mitoloģiskais fons. Tā tas ir Lusiads, iekš Kamess, piemēram: autors 8816 pantos stāsta par uzņēmuma uzņemšanos Lieliskas navigācijas Portugāles pilsētas, kas ir vēsturisks notikums, norisinās atkārtotu mitoloģisku pieminējumu, piemēram, dusmu, dēļ Liesa, pretēji portugāļu valodai, un Venera, kas iedvesmoja viņiem veiksmi ceļojumā.
Tomēr epopeja ir daudz vecāks žanrs nekā Camões kompozīcija. Jūs Šumeri
, ap 2000. gadu a. C., stāstīts aicinājumā Gilgameša epopeja, kas tiek uzskatīts par senāko cilvēces literāro darbu. Tomēr eposa kā literārā žanra pamatā bija tikai Senā Grieķija, ar slavenajiem skaņdarbiem, kas piedēvēti dzejniekam Homeram, ar nosaukumu Iliad un Odiseja.To grieķi sauca par ģints augstā dzeja, tas ir, īpašs formāts tekstu ražošanai, kas paredzēti stāstīt lielus darbus, svarīgi civilizācijas stāsti.
Ar romiešu iebrukumu un grieķu kultūras iekļaušanu latīņu civilizācijā dzejnieks Vergilijs uzrakstīja Eneids, tāpēc epopeja tika konsolidēta kā literāra forma Antīks klasika, būtne atsākta autori ir vairāki dzejnieki gadsimtu gaitā radīt tekstus, kas saistīti ar nacionālā vēsture, uz vienu mītiskā pagātne vai leģendārs.
Lasīt vairāk: Grāmatas, kas kļuva par filmām, tāpat kā Iliad
Eposa raksturojums
Eposa mērķis vienmēr ir stāstīt a grand tonis a notikumu vai leģenda iekšā liela valstiska nozīme. Jo tas ir a teksta žanrs klasisks, tā sastāvam ir jānotiek pēc struktūras un fiksētu elementu kombinācijas.
Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vairāk;)
• Eposa elementi
• Vienmēr ir a stāstnieks, lirisks es, kas virza stāstījumu. Tomēr uzmanība vienmēr tiek pievērsta faktu izklāsts;
• Ir attālums no stāstītāja par stāstīto;
• klātbūtne darbība, tas ir, no stāstījuma notikumiem;
• darbību ķēde, kas tiek prezentēti pakāpeniski;
• Stāsti centrā rakstzīmesmorāli augsts - nacionālie varoņi, kuru varoņdarbi viņus tuvina dieviem un kuri atsaucas uz kultūras kolektīvu - un stāstīti grandiozs stils un tonis, vienmēr meklē slavināšana no uzrādītajiem darbiem, kurus ir vērts atcerēties un iemūžināt, par to, ka viņi pārstāv vērtības nācijas vai grupas locekļi;
• Sadalījums autonomās daļas, kas organizēti pašpietiekamā veidā, jo tie strukturāli un vēsturiski varētu pastāvēt paši;
• pastāvīga klātbūtne rakstzīmes mitoloģisks, galvenokārt no grieķu-latīņu tradīcijas.
Eposa struktūra
Lai darbu varētu klasificēt kā eposu, tajā jābūt šādām struktūrām:
• Priekšlikums: ievaddaļa, kurā dzejnieks iepazīstina ar dziedājamo tēmu;
• Aicinājums: mirklis, kurā dzejnieks atsaucas uz mūzām vai dieviem, lai dotu viņiem elpu un neatlaidību meistarīgi stāstīt garo dzejoli;
• Veltījums: pēc izvēles tā ir daļa, kurā dzejnieks velta eposu kādam;
• Stāstījums: daļa, kurā dzejnieks patiesībā stāsta par varoņa praktizētajiem lielajiem notikumiem.
Redzēt vairāk: Arkādisms Brazīlijā: estētika, kas dažos viņa darbos izmantoja episkas iezīmes
Eposa piemēri
• (apm. VIII a. C.), Homēra Iliad
Tas ir episks stāsta vienu no epizodēm Trojas karš. Lomās ir karotājs un padievs Ahilejs, kurš, dedzīgas dusmas pārņemts, vēršas pret Grieķijas karaspēka priekšnieks Agamemnons, izraisot viņa labākā drauga Patrokla un neskaitāmu citu nāvi pavadoņi.
stūris I
Dzied, ak dieviete, Ahilleja Pelida dusmas
(nāvējošs!, kas atnesa ahajiešiem tik daudz sāpju
un tik daudz drosmīgu varoņu dvēseles, kas iemesti Hadesā,
panākt, lai viņu ķermenis būtu medījums suņiem un putniem
laupījums, kamēr Zeva griba tika izpildīta),
no brīža, kad viņi pirmo reizi izkrita
cilvēku suverēns Atrida un dievišķais Ahillejs.
Kurš no dieviem izraisīja konfliktu?
Apollo, Leto un Zeva dēls. dievs bija saniknots
pret karali un tāpēc izplatījās armijā
briesmīga slimība, no kuras nomira saimnieki,
jo Atrida bija ignorējusi savu priesteru Krizisu.
Tagad šis bija ieradies pie ātrajiem ahaju kuģiem
lai glābtu meitu, nesot neskaitāmas bagātības.
Turot rokās Apolona lentes, kas sit no tālienes
un zelta zizli viņš lūdza visus ahajiešus,
bet it sevišķi abiem cilvēku vadītājiem Atridam:
“Ak, Atridai un tu, citi skaisto cnemīdu ahajieši!
Lai dievi, kurus tur Olimps, piešķir jums,
izlaupiet Priamas pilsētu un droši atgriezieties savās mājās!
Bet atlaidiet manu mīļoto meitu un saņemiet izpirkuma maksu,
aiz cieņas pret Zeva dēlu Apollonu, kurš sit no tālienes. ”
[...]
(Iliad)
• Odiseja (apm. VIII a. C.), Homēra
Tās centrā ir varonis Odisejs, saukts arī par Italas karali Ulisi, kura viltība un inteliģence padara viņu par cilvēku, kurš spējīgs uz lieliem darbiem. Viņam bija ideja par Trojas zirgu, paslēpt grieķu karotājus milzīgā koka zirgā, kas tika piedāvāta kā dāvana Trojas zirgiem. Odisejs vairākus gadus pavada prom no savas valstības un tiek uzskatīts par mirušu; The Odiseja stāsta varoņa piedzīvojumus un ceļojumu uz mājām.
stūris I
Pastāsti man, Musa, par viltīgo cilvēku, kurš tik klīda,
pēc tam, kad Trojs iznīcināja svēto citadeli.
Daudzas bija tās tautas, kuru pilsētas viņš novēroja,
kuru garu viņš satika; un jūrā bija daudz
ciešanas, kuras viņš piedzīvoja, lai glābtu savu dzīvību,
lai pavadoņi atgrieztos savās mājās.
Bet viņus, kaut arī viņš gribēja, viņš nespēja ietaupīt.
Nē, viņi gāja bojā sava trakuma dēļ,
muļķi, kas aprija Svētos Hyperion liellopus,
saule - un tāpēc dievs viņiem atteica atgriešanās dienu.
Par šīm lietām tagad runā ar mums, dieviete, Zeva meita.
Tajā laikā visi tie, kas aizbēga no negantās nāves
viņi bija mājās, pasargāti no kara un jūras.
Tikai tam, kurš tik ļoti gribēja atgriezties pie sievas,
Kalipso, dievišķā nimfa starp dievietēm, saglabāta
ieliektās alās, noraizējies, ka viņš kļūs par viņas vīru.
Bet kad pienāca gads (pēc tam, kad bija pagājuši daudzi citi)
kurā dievi nolēma viņam atgriezties Itakā,
pat tur, pat savas tautas vidū, viņš neatgriezās no pārbaudījumiem.
Un visi dievi viņu apžēloja,
visi, izņemot Poseidonu, un, kamēr viņa zeme nav sasniegusi,
dievs nepieradināja dusmas pret dievišķo Odiseju.
Bet tālu prom Poseidons bija pārcēlies uz etiopiešiem,
no šiem sadalītajiem etiopiešiem, kas visvairāk atrodas starp vīriešiem:
daži ir tur, kur saule lec, citi tur, kur saule.
Tur Poseidons bija pārcēlies, lai saņemtu
aitu un buļļu hekatoms;
un tur viņš baudīja svētkus. Kas attiecas uz citiem dieviem,
olimpieša Zeva pilī viņi tika sapulcināti.
Un pirmais runāja cilvēku un dievu tēvs.
Jo viņa sirdī ienāca nevainojamā Egistusa atmiņa,
kuru viņš bija noslepkavojis Oramesu, Agamemnona dēlu.
Domādams par viņu, viņš uzrunāja citus nemirstīgos šādi:
“Skat, kā mirstīgie apsūdz dievus!
No mums (viņi saka) nāk nelaimes, kad tās ir,
viņu trakuma dēļ, kuri cieš vairāk nekā vajadzētu!
Kā tagad Aegisthus, pārsniedzot to, kas viņam bija atļauts,
no Atridas apprecējās ar sievieti, nogalinot Agamemnonu
ierodoties, labi zinādams stāvo negodu -
jo mēs viņu brīdinājām, kad sūtījām
Hermess, modrīgais Argosa slepkava:
ka viņš nenogalinās Agamemnonu un nepaņems sievu,
jo ar Orestas roku nāks Atridas atriebība,
kad viņš sasniedza pilngadību un sajuta ilgas pēc zemes.
Tā Hermess runāja ar viņu; bet tavs labs padoms - gars
no Egisthus nepārliecināja. Tagad jūs par to visu samaksājāt uzreiz. ”
[...]
(Odiseja)
Piekļūstiet arī: Fantastiska pasaka - teksta žanrs, kuram ir līdzīgas iezīmes kā eposam
• Eneids (aptuveni 19 a. C.), autors Vergilijs
Eposa centrā ir Enojas (vai Enejas) mītiskais varonis, kurš pārdzīvo Trojas karu un kura liktenis būs Romas pilsētas dibināšana. Tāpēc tas ir Stāsts par romiešu civilizācijas izcelsmi, kas nodarbojas ar impērijas spēku un paplašināšanos.
stūris I
Es, kas dziedāju plānajā krāsnī
Nepieklājīgas dziesmas un nāk no mežiem,
Es padarīju kaimiņu saimniecību saturu
Kolonista alkatīgā, pateicīgā kompānija
Ciema iedzīvotājiem; no Marsa tagad šausmīgs
Ieroču stūris, un cilvēks, kurš no Trojas
Profugo, uz Itāliju un no Lavino līdz pludmalēm
Fado viņu vispirms atveda. jūrā un uz sauszemes
Daudz vardarbīgi paspieda augstāko roku,
Un atcerējās seva Juno;
Viņš daudz cieta karos, kad Ausomnijā
Atradis pilsētu un iepazīstinājis to ar dieviem:
Tādējādi latīņu tauta un albāņu priesteri,
Un sienas nāk no sublimētās Romas.
Mūza, cēloņi norāda uz mani, pārkāpuma numurs,
Vai kāpēc sāp suverēnais dea
Piespieda slaveno varoni nožēlot
Uz šādiem piedāvājumiem izturēt, atdot šādus gadījumus.
Par tik daudz dusmām debesu krūtīs!
Tyrian kolonija aizjūras zemēs, Kartāgā,
No Italo Tibera pret muti,
Bija varens emporijs, sens, izturīgs
Kara māksla; kurai, kā teikts, Juno
Viņš pat atlika savu iecienīto Samosu:
Tur treneris, tur bija ieroči; un ilgojas pēc fado,
Orbonā, kas tronē, tas jau izseko un mēģina.
Bet no Teukro viņš bija dzirdējis, ka pēcnācēji,
No Penosa cietokšņu sagraušanas,
Tas varētu notikt, Lībija sabruka,
Plašajam karojošo cilvēku karalim:
Ka šādā veidā Likteņi to pagriež.
Saturnija baidās no viņa un viņa Failu profesionāļa
Viņš atceras uzdevumus, kurus viņš bija satraucis Trojā;
Pat sirds traumas, neapstrādātas sāpes:
Ar dziļu Parīzes lēmuma nospiedumu,
Skaistuma apvainojums noniecināšanā,
Un pēdējās ir aizskartās sacensības un apbalvojumi
No Ganimeda nolaupīšanas. šajos naida veidos
Pārgaismots, Grieķijas un Ahileja imitācijas
Stiepās Salvoss Troass no Lacio,
Visā izmestajā vienbalsīgajā lidmašīnā;
Un klīst apkārt gadiem ilgi,
No jūras līdz jūrai veiksme viņus atbaidīja.
Tik nopietna bija cilvēku no Romas stādīšana!
[...]
(Eneids)
• Lusiads (1592), autors Luiss Vazs de Kamess
Tas stāsta par Lielo Portugāles kuģniecības varoņdarbiem iedvesmojoties no lielo homērisko eposu formas.
stūris I
Piešķirtie ieroči un baroni
Kurš, no rietumu Lusitana pludmales,
Pie jūras nekad iepriekš nav kuģojis
Viņi pat izgāja ārpus Taprobana
Un briesmās un smagajos karos
Vairāk nekā solīja cilvēka spēks,
Un starp attāliem cilvēkiem viņi uzcēla
Jaunā Karaliste, kas tik sublimēja;
Un arī krāšņās atmiņas
No tiem ķēniņiem, kuri paplašinājās
Ticība, impērija un apburtās zemes
No Āfrikas un Āzijas puses ir bijušas postošas,
Un tie, kas varonīgi strādā
Viņi atkāpjas no nāves likuma, kas atbrīvo:
Dziedāšana izplatīsies visur,
Ja mana atjautība un māksla man tik ļoti palīdz.
Grieķu gudrā un Trojas zirga izbeigšana
Lieliskās navigācijas, ko viņi veica;
Aizveriet Aleksandro un Trajanu
Viņu iegūto uzvaru slava;
Ka es dziedu izcilo Lusitano lādi,
Kam pakļāvās Neptūns un Marss.
Pārtrauciet visu, ko dzied senā Mūza,
Kāda vēl augstāka vērtība pieaug.
Un jūs, Tagides mans, par kalpu
Tevī ir jauna degoša ierīce
Ja kādreiz, pazemīgā pantā, svinēja
Tas bija laimīgi no manas upes,
Tagad dodiet man augstu un sublimētu skaņu,
Lielisks un aktuāls stils,
Kāpēc no jūsu ūdeņiem pavēl Phoebus
Ka viņi nav skaudīgi par Hipokrēnu.
Dod man lielu un skanīgu niknumu,
Un ne no rupjas avena vai ruda frauta,
Bet ar bellicose tubu,
Ka krūtis iedegas un mainās žesta krāsa;
Dod man to pašu dziesmu kā slavenā
Tavi cilvēki, ka Marss tik ļoti palīdz;
Ļaujiet tai izplatīties un dziedāt Visumā,
Ja tik cildena cena der dzejolī.
[...]
(Lusiads)
Autore L. da Luiza Brandino
Literatūras skolotājs