Aristoteliskā loģika, pazīstama arī kā analītika, tā nav zinātne, bet propedeutika (ievads) zinātnēs. Viņa pēta runas veidojošos elementus (kategorijas), to noteikumus un funkcijas.
Šie elementi vai kategorijas paši par sevi nav definējami. Tie tiek uzskatīti par augstākajiem žanriem, tas ir, universāliem. Tādējādi, ja kāds vēlas definēt jēdzienu, ir jāmeklē līdzības, tas ir, žanrs, kas ir tuvāk izmantotajai kategorijai, kā arī specifiskā atšķirība. Nenosakāmi ir arī indivīdi, kurus var uztvert tikai viņu īpatnības dēļ. Tāpēc ir nosakāms tas, kas atrodas starp kategoriju universālumu un indivīdu īpatnībām.
Priekšlikumos vai deklaratīvajos spriedumos par realitāti ir semantiskas vērtības īsts vai nepatiesa. Aristotelis izdalīja trīs tiesu iespējas:
- Apodiktiskie spriedumi: tie sastāv no universāliem un nepieciešamiem priekšlikumiem, neatkarīgi no tā, vai tie ir pozitīvi vai negatīvi. Piem .:
"Visi vīrieši ir racionāli" vai "Nevienam laukumam nav trīs puses."
- Hipotētiskie tiesneši: tos veido iespējami vai nosacīti universāli vai īpaši priekšlikumi. Piem .:
“Ja izglītība ir laba, vīrieši būs tikumīgi ”.
- Tiesneši, kas nesaistīja: tie ir tie, kas satur universālus vai konkrētus negatīvus vai pozitīvus priekšlikumus, bet kā alternatīvu, kas ir atkarīga no faktiem. Piem .:
“Or Rīt līs, vai nelīs ”.
No šīs atšķirības Aristotelis spēja sistematizēt siloģijas divos režīmos: Dialektiskais siloģisms tas ir Zinātniskais siloģisms. Jūs Dialektiskie siloģismi tie ir spriedumi, kas sastāv no hipotētiskiem un / vai atdalošiem spriedumiem, jo tie attiecas tikai uz ticamiem vai iespējamiem uzskatiem, kas tāpēc nav zinātnes, bet gan pārliecināšanas objekts. Tie tiek izmantoti retorikā, jo to mērķis ir pārliecināt un nepierādīt patiesību. jau Zinātniskie siloģismi tie sastāv no apodiktiskiem spriedumiem, jo zinātnes mērķis ir demonstrēt ārpus argumentu patiesības, universāluma un nepieciešamības. Šim nolūkam ir četri noteikumi, kas redzami zemāk:
1. Telpām jābūt patiesām un ne tikai iespējamām vai iespējamām;
2. Telpām jābūt neuzrādāmām, jo pierādījums ir pats arguments, un, ja mēs mēģinātu pierādīt priekšlikumus, notiktu regress līdz bezgalībai;
3. Telpām jābūt skaidrākām vai saprotamākām nekā no tām izdarītais secinājums;
4. Telpām jābūt secinājuma cēlonim. Pēc Aristoteļa domām, zināt nozīmē zināt caur cēloņiem.
Tā mēs saprotam, ka a Zinātniskais siloģisms ir nepierādāmi, acīmredzami un cēloņsakarīgi, nosakot trīs zinātnes veidus:
. No Aksiomas, kas ir pašsaprotami priekšlikumi, piemēram, trīs loģiskie principi (identitāte, pretrunu neesamība un izslēgtā trešā daļa) vai apgalvojumi, piemēram, “Kopums ir lielāks par daļām”.
B. Jūs Postulāti, kas ir pieņēmumi, kurus visa zinātne izmanto, lai sāktu pētīt savus objektus, piemēram, plakano telpu, kustību un atpūtu mūsdienu fizikā.
Ç. Otrkārt Definīcijas, tas ir, kāda ir pētāmā lieta, kā tā ir, kāpēc tā ir un kādos apstākļos tā ir (kas, kā, kāpēc, ja?). Šis jēdziens tiek sasniegts vidējā termiņā (kas atbilst četrām prasībām), jo definīcija piedāvā jēdzienu, izmantojot kategorijas un nepieciešamo indivīda iekļaušanu sugā un žanrā. Koncepcija piedāvā objekta būtību.
Tāpēc zinātne ir zināšanas, kas pāriet no augstākās, universālākās ģints uz vienīgākajām sugām, un pāreja starp tām notiek caur deduktīvo ķēdi (dedukciju). Definēt nozīmē atrast specifisko atšķirību starp viena dzimuma būtnēm.
Autors João Francisco P. Kabrāle
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Filozofijas grādu ieguvis Uberlândijas federālajā universitātē - UFU
Kampinasas Valsts universitātes maģistrants filozofijā - UNICAMP
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ciencia-modos-silogismo-na-logica-aristotelica.htm
