Kad mēs runājam par "dzimšanu", mēs uzreiz apzināmies jēgu kaut ko radīt sākot ar kaut ko, kas it kā ir bijis iepriekšējs (piemēram: vecāki ir pirms a. dzimšanas dēls). Tātad, kad mēs runājam par filozofijas dzimšana mēs varētu vēlēties izveidot ne tikai materiālos apstākļus, kas tam ļāva rasties, bet arī kultūras struktūru, kas kalpotu par pamatu šādai epizodei.
Bija daudz diskusiju, kurās tika mēģināts vai nu izveidot saikni starp grieķiem un austrumiem, vai arī parādīt grieķu oriģinalitāti attiecībā uz filozofiju. Bet, pēc hellenista Žana Pjēra Vernanta domām, ne brīnums, ne orientālisms tā galos nenosaka filozofijas rašanos. Tas ir tāpēc, ka tam nepārprotami ir parāds pret Austrumiem kontaktu dēļ ar persiešiem, ēģiptiešiem, babiloniešiem, Kaldēnieši - bet tas, ko viņa pārveidoja par šo saturu, rada kaut ko pilnīgi novatorisku domu cilvēks.
Lai gan daudzas prognozēšanas, aprēķināšanas uc metodes jau pastāvēja kā prakse, kas tika veikta iepriekš minētajās kultūrās, filozofiskais jautājums ir pilnīgi radikāls attiecībā pret ikdienas dzīvi: filozofija jautā par
kas tā par lietu, kā lieta tiek veidota, kāda ir tās izcelsme un cēlonis. Bet šeit joprojām ir problēma, jo pat pirms uzdodat šos jautājumus, pārvietojiet tos uz lauku loģiski-konceptuāli, jau bija atbildes, ņemot vērā, ka vismaz uz laiku ir apmierinātas laikmets.Pa to laiku notiek t.s. Kosmogonija (kosmoss = organizēta pasaule, Visums; mokas = ģenēze, izcelsme), kas bija pirmais mēģinājums izskaidrot realitāti. Tas balstījās uz mītiem (naratīviem), kas no dievu, nedzīvu būtņu, dzīvnieku utt. Attēliem radīja pasaules hierarhisko un organizēto struktūru.
Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vairāk;)
Tomēr filozofija parādās kā Kosmoloģija (logotipi = iemesls, vārds, runa, skaitīšana, aprēķināšana), tas ir, izpratne par to, ka pasaule ir, jā, organizēta, bet viņu paskaidrojumu pamati nav tikai antropomorfas būtnes, bet gan mūsu pašu jēdzieni racionalitāte. Šķiet, ka filozofija kosmoloģisko-kosmogonisko modeli aizstāj ar kosmoloģiski racionālo modeli. Tas nenozīmē, ka iepriekšējais process ir iracionāls, bet tas vienkārši veido imanentu loģiku tādā nozīmē, ka tas ir saistīts ar psiholoģisko vai saturu, kas veido argumentus, kamēr filozofija, veidojot un veidojot sevi, piedāvās apgriezto modeli, tas ir, kurā loģiskā forma labāk veido domas saturu, paceļoties patiesajā zināšanas.
Tāpēc, veicot šo inversiju, ir divas sekas: pirmā ir prasīt klausītāja autonomiju vai vispār indivīda tiesības uz sevi un vairs nepiešķirot to dzejnieku, rapsodu un aedos ( laikmets); otrais ir tas, ka šis loģizācijas un konceptualizācijas process veicina atšķirību starp mistiku un racionālismu, lai atklātu pašu cilvēku ar viņa pilnvarām zināt un rīkoties pamatoti saprāta dēļ, tas ir, agonisms (cīņa) starp dieviem un cilvēkiem beidzas un paliek tikai agonisms starp cilvēkiem kā veids, kā pārvarēt mūsu traģēdiju esamība.
Autors João Francisco P. Kabrāle
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Filozofijas grādu ieguvis Uberlândijas federālajā universitātē - UFU
Kampinasas Valsts universitātes maģistrants filozofijā - UNICAMP
