Hanna Arendt izcēlās kā viens no oriģinālākajiem domātājiem politiskajā filozofijā 20. gadsimtā. Viņa grāmatas un raksti norāda uz viņa paša veidu, kā vēsturiskos notikumus saistīt ar filozofiskām piezīmēm, uzsverot brīvības jautājumu. Viņa neuzskatīja sevi par filozofu tādā nozīmē, ka ir eksperte, un rakstīja skaidra un sabiedrībai pieejama valoda. Pēc saprašanas, ka ideāli Nacisti guva pieņemšanu un tika arestēti, aizbēga no Vācijas un galu galā atrada patvērumu Amerikas Savienotajās Valstīs.
Lasiet arī: Mūsdienu filozofija: filozofiskais periods, kurā piedalījusies Hanna Ārenda
Viņa mātes pēdējais ieraksts piezīmju grāmatiņā, kas pazīstams ar nosaukumu Unser veida apraksta Hannu Ārentu kā noslēpumainu un grūtu. Būdams sešpadsmit, viņš jau zināja filozofa rakstus Søren Kierkegaard un jau bija beidzis lasīt Tīrā saprāta kritika, iekš Imanuels Kants. Vēstulē Karlam Jaspersam viņš komentē, ka tieši Heinriham Bličeram viņa pārdomas ieguva politisko un vēsturisko tenoru.
Hannas Ārendes biogrāfija
piederība a ģimene ebreji Ar stabilu finansiālo stāvokli Johanna Cohn Arendt, mūsdienās pazīstama kā Hanna Arendt, dzimusi 1906. gadā Vācijas pilsētā Lindenā, bijušajā Prūsijā. Vienīgais bērns no Pola Ārenta un Martas Ārenta viņš studēja inženierzinātnes Albertīnā un viņam bija bibliotēka ar daudzām klasiskām grāmatām.
Viņas māte Marta Ārenta trīs gadus bija mācījusies Francijā, un viņai bija lemts audzināt meitu elitārā vācu ideālā. Viens Hannas Ārendes fiziskās un psiholoģiskās evolūcijas ieraksts, ko izgatavojusi viņa māte, ir aprakstīta piezīmju grāmatiņā ar nosaukumu Unser veida (mūsu mazulis).
Ģimene pārcēlies uz Kēnigsbergas vecpilsētu (tagadējā Kaļiņingrada, Krievija) Pola Ārenta veselības stāvokļa dēļ 1909. gadā. Pēc tēva nāves četrus gadus vēlāk Hanna Arenda un viņas māte pārcēlās pie sava tēva vectēva Maksa Arendta. Pasākums meiteņu skolā, kuru viņa apmeklēja, Luiseschule, tiek parādīts kā norāde uz viņas interesi par politiku: tas bija izraidīts par nepakļaušanos, pēc tam, kad bija ierosināts boikotēt skolotāju, kas viņu aizvainoja.
Ar mātes starpniecību viņu izdevās aizvest uz Berlīnes universitāte, īpašā stāvoklī, un tur viņš studēja latīņu, grieķu un teoloģiju. Pat pēc šīs neveiksmīgās epizodes skola viņam ļāva iestāties augstskolas iestājeksāmenā, kas tika sasniegts pēc mēnešiem ilgas smagas mācības.
Sācis universitātes studijas Marburgā, 1924. gadā, kur viņš satika daudzus studentus, kuri kļuva par nozīmīgiem filozofiem, piemēram, Hansu Jonasu un Karlu Lovitu. Sazinieties ar filozofija un ar šo universitāti viņu, iespējams, ietekmēja agrākās attiecības ar toreizējo Martina Heidegera studentu Ernstu Grumaču. Viņa saistība ar filozofu Martinu Heidegeru ir pazīstama daudziem, taču tā kļuva publiska tikai gadus vēlāk.
1930. gadu vidū politiskā situācija Vācijā jau liecināja par nacisma virzību uz priekšu, un daudzus sāka arestēt un pratināt. 1933. gadā, Hanna Arendt tika ieslodzīta uz astoņām dienām par mēģinājumu iegūt dokumentus pēc Kurta Blumenfelda pieprasījuma. Pēc atbrīvošanas viņa kopā ar māti pameta Vāciju, sākotnēji uz Prāgu. Hanna Arendt devās uz Parīzi, kur iepazinās ar Heinrihu Bluceru, kurš 1936. gadā nebija ebrejs un ar kuru kopā dzīvoja daudzus gadus.
Diemžēl dažus gadus vēlāk Francija no cerību vietas kļuva par nebrīves vietu. Abi tika nosūtīti uz koncentrācijas nometnes, bet dažas nedēļas palika ieslodzījumā. Baidoties, neilgi pēc tam viņi mēģināja pamest Franciju.
Pāra ierašanās uz ASV, 1941. gadā, bija lielu grūtību laiks. Viņi pārvadāja maz preču un dažus Valtera Benjamiņa - filozofa - rokrakstus, ar kuriem viņiem bija sakari Francijā. Sākums jaunajā valstī bija sāpīgs, īpaši kultūras barjeras dēļ, un viņu saņemtais atbalsts aprobežojās ar īres maksāšanu un vienkāršas diētas uzturēšanu. Pa to laiku Hanna Arendt izstrādāja daudzus tekstus pat ar grūtībām nepieciešamību rakstīt jaunā valodā.
Filozofs palika bezvalstnieks (bez tautības) un līdz ar to, bez politiskām tiesībām 18 gadus. Šī pieredze noteikti pamudināja viņu uz pārdomām. Viens no svarīgākajiem šī perioda tekstiem ir tieši tas, kura nosaukums ir Mēs, bēgļi (1943).
Viņiem bija vajadzīga draugu palīdzība līdz 1951. gada vidum - pirmās grāmatas izdošanas gadam. Totalitārisma pirmsākumi. Šī grāmata padarīja viņu pazīstamu kā politikas teorētiķi un iezīmēja citu publikāciju par politisko pieredzi sākumu. 1961. gadā filozofs piedalījās Ādolfa Eihmana tiesas procesā, Vācijas nacistu amatpersona, kā jaunsYorker. Viņa secinājumi par šī vācu virsnieka raksturu un ebreju dalību nacistu shēmā izraisīja sacelšanos daudzos, it īpaši ebrejos, tika kritizēts publikācijās un lekcijās, kas piešķirta.
Hannah Arendt turpināja publicēt rakstus un grāmatas, kas bija filozofiski visatbilstošākie cilvēka stāvokli (1958), kas viņu padarīja pirmā sieviete, kas uzaicināta par viesprofesoru Prinstonā.
Ir saņēmis vairāki uzaicinājumi uzstāties un darboties kā profesors daudzās citās universitātēs, ar periodu, kurā viņš kalpoja Čikāgas universitātē (1963–1967) un Ņujorkas Jaunajā sociālo pētījumu skolā (1967–1975) - pēdējās skolotāja profesijas. Viņa vissvarīgākais darbs tika sagatavots, kad viņš nomira, dažas nedēļas pēc viņa 69. dzimšanas dienas.
gara dzīvi tā mērķis bija izpētīt cilvēka prātu un pamatojumu. Pirmā un otrā daļa, Padomā un Gribēt, jau bija pabeigti, ar pēdējo daļu, Tiesāt, nepabeigta. Domātāja sastādīja melnrakstus, lai ierakstītu šo pēdējo daļu savas nāves dienā. Šī darba pēcnāves izdevumu veica viņas draudzene Mērija Makartija.
lasītarī: Galīgais risinājums: nacistu plāns iznīcināt ebrejus Eiropā
Hannas Ārendes populārākās idejas
Hanna Arendt rakstīja a savs stils, kas saistīti ar notikumiem un teorijām, kas piedāvāja jaunu pieeju to laika problēmu risināšanai. Var teikt, ka visās viņa pārdomās ir kopīga tēma: politiskā dzīve. Pamatojoties uz a fenomenoloģiskā pieeja, analizēja vēsturiskos notikumus, neatkāpjoties no tradicionālajiem filozofijas vēstures jēdzieniem. Tādējādi tas pierādīja to, kas bija parādību pamatā. Šajā ziņā viņš ne tikai ieteica vēsturisku pieeju, it kā mēģinātu kaut ko izraisīt no faktu uzkrāšanās.
![Koncentrācijas nometņu atklāšana ietekmēja totalitārisma pirmsākumu rakstīšanu. [1]](/f/3f149bb814d13a6cd56958aa89d62012.jpg)
Tiek uzskatīts, ka liela daļa šīs domātājas produkcijas ir viņas turpinājums vai skaidrojums izmeklēšana par totalitārisms savā pirmajā grāmatā, Totalitārisma pirmsākumi. Lai gan zināmi apstākļi bija jau iepriekšējos vēsturiskos brīžos, totalitāros režīmus īstenoja unikālu politisko apspiešanu: terors ir tava būtība. Pilnīgas kundzības stāvoklis noņem indivīdiem to, kas viņus padara par cilvēkiem, un kontrolē publisko telpu, padarot patiesi politisku attieksmi neiespējamu.
Hannah Arendt jebkurā gadījumā to uzskatīja iedzīvotāju saķere bija viens no galvenajiem totalitārās valdības izveidošanas faktoriem. ideoloģija tas būtu instruments, ko izmanto, lai sniegtu paskaidrojumu sistēmu, kas padarītu jebkuras domstarpības vai opozīciju par spēkā neesošu.
In cilvēka stāvokli, iepazīstina ar jēdzienu aktīvā dzīve pretstatā apcerīgajai, teorētiskajai koncepcijai. Šis jēdziens pārstāv trīs cilvēka darbības aspektus: darbs, darbs un darbība. O darbaspēks atbilst indivīda un sugas bioloģiskajām vajadzībām; O darbs norāda attālumu no dabas, veidojot mākslīgo pasauli, kurā mēs dzīvojam; un darbība tas atšķiras no citiem, jo tas nav atkarīgs no jebkādiem līdzekļiem, tas ir, darbība ir brīva un ir pašmērķis. Tas vislabāk raksturo cilvēku spēju sākt kaut ko jaunu, izprovocēt sākumu, jo šīs darbības rezultātam nav ierobežojumu vai nosacījumu. Šīs darbības izpausmes vieta ir publiskā sfēra, kas līdzinātos jēdzienam polis sengrieķu filozofijā.
Redzēt vairāk: Mišels Fuko: šī poststrukturālisma filozofa biogrāfija
Galvenie Hannas Ārendes darbi un citāti
- Totalitārisma pirmsākumi: Antisemītisms, imperiālisms, totalitārisms(1951): norāda, kā totalitārie režīmi atspoguļo pakāpenisku cilvēka cieņas iznīcināšanu. Tie tiek pasniegti kā politiskas organizācijas forma, kuras pamatā ir terors, bez līdzvērtīgas vēsturē notikušām tirānijām vai diktatūrām.
"Lai izveidotu totalitāru režīmu, terorismu jāuzrāda kā nepieciešamo instrumentu a specifiska ideoloģija, un šai ideoloģijai ir jāiegūst daudzu, pat vairākuma, iegāde, pirms var notikt terors izveidota. " |1|
- cilvēka stāvokli (1958): filozofiska satura darbs, kurā viņš pēta dažādus darbības veidus, lai precizētu politiskās attieksmes komponentus. Viņš kritizēja teorētiskās perspektīvas valorizāciju, ko tradicionāli īsteno filozofija, kaitējot darbībai.
„Cilvēki ir nosacītas būtnes: neatkarīgi no tā, ar ko viņi nonāk saskarē, tas nekavējoties kļūst par viņu eksistences nosacījumu. Pasaule, kurā aktīvā dzīve tas sastāv no lietām, ko rada cilvēka darbība; taču pastāvīgi lietas, kas parādā savu eksistenci tikai vīriešiem, ietekmē arī viņu autorus. ” |2|
- Eihmans Jeruzalemē: pārskats par ļaunuma banalitāti (1963): teksts, kurā viņš iepazīstina ar vācu nacistu amatpersonas Adolfa Eihmana iespaidiem.
“Eihmana problēma bija tieši tā, ka daudzi bija līdzīgi viņam, un daudzi nebija ne perverti, ne sadisti, bet bija un joprojām ir šausmīgi un biedējoši normāli. No mūsu institūciju un mūsu morāles sprieduma viedokļa šī normālība bija daudz šausmīgāka nekā visas zvērības. kopā tas nozīmē, ka - kā apgalvoja apsūdzētie un viņu advokāti Nirnbergā - tas faktiski bija jauna veida noziedznieks. hostilis generis humani, kurš izdara savus noziegumus apstākļos, kas viņam praktiski neļauj uzzināt vai sajust, ka viņš rīkojas nepareizi. " |3|
- mēs, bēgļi (1943): raksts, kurā viņš atmasko un atspoguļo to cilvēku grūtības, kuriem vajadzēja meklēt patvērumu, pat neveicot politisku aktu pret savas valsts valdību.
"Acīmredzot neviens nevēlas zināt, ka mūsdienu vēsture ir radījusi jauna veida cilvēku - tādu kuru ienaidnieki ievieto koncentrācijas nometnēs un draugi cietumos ”(tulkojums Wow).|4|
Pakāpes
|1| NOMA H. Totalitārisma pirmsākumi: Antisemītisms, imperiālisms, totalitārisms. Roberto Raposo tulkojums. Sanpaulu: Companhia das Letras, 2012.
|2| NOMA H. cilvēka stāvokli, 10. izdev. Roberto Raposo tulkojums. Riodežaneiro: Universitātes kriminālistika, 2007b.
|3| NOMA H. Eihmans Jeruzalemē: Pārskats par ļaunuma banalitāti. Tulkojis Hosē Rubenss Sikira. Sanpaulu: Companhia das Letras, 1999. gads.
|4| NOMA H. Ebreju raksti. KOHN, Džeroms; FELDMAN, Rons H.. (Red.) Ņujorka: Schocken Books, 2007a.
Autors Dr Marko Oliveira
Filozofijas pasniedzējs
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/hannah-arendt.htm
