O folklora Brazīlietis ir sasniegumu kopums, kas ir kultūrupopulārsBrazīlietis. Šajā definīcijā var iekļaut pasakas, leģendas, dziesmas, ritmus, dziesmas, populāros festivālus, žargonu, literatūru utt. Pētījumi Brazīlijas folkloras jomā sākās kautrīgi 19. gadsimtā un tika nostiprināti nākamajā gadsimtā.
Ļoti bagāta, mūsu folklorai ir ietekmesdodkultūruEiropas,Afrikānisun pamatiedzīvotāji - šeit pastāvošās kultūras daudzveidības rezultāts. Nemaz nerunājot par folkloras personāžiem, piemēram, Saci-Pererê, Curupira, Boitatá, Iara.
Lasīt vairāk: Monteiro Lobato: viens no tiem, kas atbild par mūsu folkloras personāžu popularizēšanu
Brazīlijas folkloras vēsture
O folkloraBrazīlietis Kamēr pētījuma zona tas spēkus ieguva tikai Brazīlijā no 20. gadsimta un vēlāk, bet šo pētījumu saknes mūsu valstī meklējamas 19. gadsimtā. Tas bija iespējams, pateicoties ietekmē Romantisms, mākslas un literārā straume, kurai bija liela nozīme Brazīlijā. Šī strāva bija saistīta ar kustībasnacionālisti un centās izcelt nacionālās kultūras elementus.
Šī ideja tika pastiprināta ar Modernisms, mākslas un literārā straume, kas 20. gadsimta sākumā bija liecība Brazīlijā. Modernisma kustībai bija ideāliemlielīgs un idealizēja interjersgadaBrazīlija kā īstas brazīlietes vieta.
![Modernistu rakstnieks Mário de Andrade bija viens no galvenajiem Brazīlijas folkloras zinātniekiem. [1]](/f/118b6878ff6e4dadea93c41337a6c08e.jpg)
Modernistu rakstnieks Mário de Andrade bija viens no galvenajiem Brazīlijas folkloras zinātniekiem. [1]
Folkloras izpēte tika uztverta kā veids novērtē nacionālo kultūru. 19. gadsimtā autoriem patīk AmadeuAmaral un SilvioRomero bija nozīmīga loma šī pētījuma konsolidācijā. 20. gadsimta sākumā citi nosaukumi, piemēram, Mario de Andrade un ArtūrsNozares, ieguva slavu šajā zināšanu jomā.
Mario de Andrade nozīme Brazīlijas folkloras pētījumu nostiprināšanās tika pastiprināta 1930. gados, kad viņš vadīja Sanpaulu štata Kultūras departamentu. Izstrādātie pētījumi sāka tuvināt folkloras izpēti cilvēku un sociālo zinātņu jomām.
1940. gados Unesco, uzņēmums, kas saistīts ar ANO, ieteica pētīt un saglabāt nacionālo folkloru, un tam Brazīlijā bija liela ietekme, kā rezultātā tika izveidota Nacionālā folkloras komisija, 1947. gadā. Folkloras izpētes pieaugums noveda pie I Brazīlijas folkloras kongress, Riodežaneiro, 1951. gadā.
Šajā kongresā tika apspriests, kas bija folklora un kas jāuzskata par Brazīlijas folkloras daļu. Šī kongresa izdotais dokuments kļuva pazīstams kā Brazīlijas folkloras vēstule un tas vadīja diskusijas un pētījumus par folkloru nākamajās desmitgadēs.
Saskaņā ar šo dokumentu tika konstatēts, ka folkloras izpēte bija daļa no Zinātnesantropoloģisksunkultūras. Turklāt folklora tika definēta kā "tautas domāšanas, izjūtas un darbības veidi, ko saglabā tautas tradīcijas" un ka elementiem, kas veido folkloru (to sauc par "tautas faktu"), bija dažas īpašības, piemēram, kolektīvā pieņemšana un izcelsme populārs|1|.
In 1958, laikā Juscelino Kubitschek valdība, tika izveidots Brazīlijas folkloras aizsardzības kampaņa (CDFB) ar Izglītības un kultūras ministrijas starpniecību. Šīs kampaņas mērķis acīmredzami bija garantēt Brazīlijas folkloras kolekcijas saglabāšanu. 1960. gados tika parādīts Brazīlijas folkloras žurnāls kā liels apkārtnē veikto pētījumu izplatītājs.
O 1964. gada militārais apvērsums Brazīlijas folkloras pētījumu izaugsmē tā kļuva par auksta ūdens vannu. Institucionāli CDFB šajā jomā veiktās darbības un pētījumus pārtrauca diktatūra un tika atsākti tikai no 1976. gada. Ar diktatūru sākto represiju, kas bija vērstas pret CDFB (bet ne tikai pret to), simbols bija ēkas, kurā tā atradās, slēgšana. Uz ēkas durvīm bija plakāts ar uzrakstu: "slēgts, jo tā ir komunistu bedre"|2|.
Sākot ar 90. gadiem, folkloras pētījumi ieguva jaunu impulsu Brazīlijā. Liels pagrieziena punkts bija VIII Brazīlijas folkloras kongress, kas notika Salvadorā, 1995. gadā. Pamatojoties uz Brazīlijas 1951. gada folkloras vēstuli, šis kongress izdeva jaunu dokumentu ar svarīgiem atjauninājumiem.
Kopš tā laika ir noteikts, ka “folklora ir kopienas kultūras radījumu kopums, pamatojoties uz viņu tradīcijām, kas izteiktas individuāli vai kolektīvi, pārstāv viņu identitāti Sociālais "|3|. Vēl viena svarīga apņemšanās bija. Garantijas par folkloras mantojuma saglabāšanu 1988. gada konstitūcija, tā 215. un 216. pantā.
Lasīt arī: Modernās mākslas nedēļa: viens no galvenajiem mākslas notikumiem Brazīlijas vēsturē
Brazīlijas folkloras izpausmes
Jūnija festivāli ir vieni no tradicionālākajiem festivāliem Brazīlijas populārajā kultūrā.
Izmantojot par pamatu 1995. gada VIII Brazīlijas folkloras kongresā sniegto definīciju, mēs varam apgalvot, ka Brazīlijas folklora ir kopienas kultūras darbitāpēc folklorā varam iekļaut ne tikai tautas varoņu pasakas un stāstus, bet arī mūzikas ritmus, dejas, populāros svētkus, spēles utt.
Skatiet dažus Brazīlijas folkloras izpausmju piemērus:
Jūnija svinības
Kings 'Folia
Karnevāls
Samba
Maracatu
Katira
baião
Frevo
Auklas literatūra
pūķa lidošanas spēle
Brazīlijas folkloras varoņi
Kirupira un Mula sem Kabeča ir divi labi pazīstami varoņi Brazīlijas folklorā.
Ļoti svarīga mūsu folkloras sastāvdaļa ir mūsuleģendas, kas veidoja rakstzīmes un būtnesmītisks kas atveido svarīgas trīs kultūru īpašības, kas ietekmēja Brazīlijas kultūras veidošanos. Skatiet dažas no šīm rakstzīmēm:
Saci-Pererê: folkloras vienība, kas pazīstama ar izsmieklu. Saci ir mazs melns zēns, kas pazīstams ar triku spēlēšanu pret ceļotājiem un lauku iedzīvotājiem. Viņam ir viena kāja un valkā sarkanu vāciņu.
Boitata: uguns čūska, kas leģendā uzbruka tiem, kas aizdedzināja mežu.
Kurupira: meža vienība, kas ir maza, ar sarkaniem matiem un kājām atpakaļ (papēži uz priekšu). Viņš bija sava veida meža aizsargs, kas biedēja tos, kas to iznīcināja.
rozā delfīns: būt labi pazīstamam Amazones folklorā, kurš leģendā pārveidoja sevi par vilinošu vīrieti, kurš bieži apmeklēja ballītes, vilinot un palicis stāvoklī vientuļām sievietēm.
Mūlis bez galvas: pēc tautas tradīcijām sievietes, kuras gulēja pie reliģiskajiem priesteriem, varēja nolādēt un pārvērsties par galopu mūli, kas izlaiž uguni caur galvu un vajā tos, kas atrod.
Skatiet arī: Senhor do Bonfim: viena no galvenajiem Brazīlijas reliģiskajiem svētkiem godātais
Brazīlijas folkloras diena
Baião ir viena no pazīstamākajām Brazīlijas populārās kultūras izpausmēm mūzikā.
Pašlaik Brazīlijā ir Brazīlijas folkloras diena, kas tiek svinēta 22. augusts. Brazīlijas folkloras dienas izveide notika, izmantojot Dekrēts Nr. 56,747, kuru 1965. gada 17. augustā parakstīja toreizējais militārais prezidents, Humberto Kastello Branko. Šīs dienas radīšanas mērķis bija veicināt pētījumus šajā apgabalā un nodrošināt Brazīlijas folkloras saglabāšanu.
22. augusts tika izvēlēts kā nozīmīgs atskaites punkts studijās šajā zināšanu jomā. 1846. gada 22. augustā angļu rakstniekam angļu žurnālā tika publicēts raksts, kurā ieteikts izveidot vārdu “folklora”, Apgalvojot, ka tas nozīmē“ tautas tradicionālās zināšanas ”.
Attēlu kredīts:
[1] rook76 un Shutterstock
Pakāpes
|1| BRANDÃO, Karloss Rodrigess. Kas ir folklora. Sanpaulu: Brasiliense, 1984, lpp. 31.
|2| VALSTS FOLKLORAS UN POPULĀRĀS KULTŪRAS CENTRS. Brazīlijas tautas kultūras ceļi. Lai piekļūtu, noklikšķiniet uz šeit.
|3| BRAZĪLIJAS FOLKLORAS VĒSTULE. VIII Brazīlijas folkloras kongress. Lai piekļūtu, noklikšķiniet uz šeit.
Autors Daniels Nevess
Beidzis vēsturi
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/folclore-brasileiro.htm
