vācu sociologs Makss Vēbers ir viens no galvenajiem socioloģija un aizņem, ar Emīls Durkheims un Karls Markss, viens no tā saucamās klasiskās socioloģijas triādes pamatiem. Vēbers nodibināja socioloģisko pētījumu metodi, pamatojoties uz to, ko viņš sauca sociālā darbība un izstrādāja auglīgus pētījumus, lai izprastu kapitālisma veidošanās. Vēbera populārākā grāmata ir Protestantu ētika un kapitālisma gars, kurā viņš analizē kapitālisma veidošanās tuvumu ar Protestantisms.
Skatīt arī: Auguste Comte: tiek uzskatīts par socioloģijas tēvu
Makss Vēbers Biogrāfija
Karls Emīls Maksimilians Vēbers (1864 - 1920) bija vācu sociologs, jurists un ekonomists. dzimis a mantu ģimene advokāta vadībā Vēbers bija izglītots ar protestantu reliģijas stingrību un ar mācību un darba gaumes pamodināšanu. Jaunībā viņš bija liecinieks valstsvīra apvienošanai Vācijā Oto fon Bismarks. (Vācijas valsts vēl nepastāvēja. Bija vairākas neatkarīgas ģermāņu valstības, un Bismarks veicināja šo karaļvalstu integrācijas politiku, veidojot Vāciju tādu, kādu mēs to šodien pazīstam.)
1882. gadā Vēbers pievienojās Juridiskais kurss Heidelbergas universitātē, kur papildus juridiskajām zinātnēm viņš padziļināja studijas ekonomikā un teoloģijā. 1889. gadā viņš pabeidza doktora grādu tiesību zinātnē Berlīnes universitātē, bet 1893. gadā viņš tika iecelts par profesoru Freiburgas universitātē.
Laikā no 1882. līdz 1897. gadam papildus akadēmiskajai karjerai Vēbers rīkojās uz Vācijas politiskās skatuvesuz, negūstot daudz panākumu. Sociologs bija ļoti stingrs cilvēks pret sevi, un viņa darba un panākumu idealizācija finansiāls kā cienīga cilvēka sasniegums (ideja, kas parādās citētajā darbā), šķiet, pavadīja Tava dzive.
Austrijas sociologs un vēsturnieks Maikls Polaks, kurš ir izstrādājis biogrāfisku darbu par Vēberu, to saka vācu sociologs ienīda ideju par finansiālu atkarību no sava tēva, pirmkārt, par to, ka viņam ir kādas ģimenes atšķirības ar vecāku, kā arī par to, ka viņš prasa no viņa profesionālus panākumus un finansiāli - panākumi, kuriem parasti vajadzīgs laiks, lai kāds sāktu akadēmiskā pētnieka karjeru.
Ir zināms, ka, lai kļūtu par universitātes profesoru un pētnieku, pirms gūt panākumus ir daudz jāmācās. Atspoguļojums tam bija Vēbera laulība ar feministu rakstnieci Marianne Šnitgere, kas tika atlikta gadiem ilgi, notika tikai 1894. gadā, kad sociologs ieguva darbu. Šajā gaidīšanas periodā pirms pēdējās saderināšanās Vēbera draugs bija lūdzis Mariannu viņu precēt (kad Vēbers un viņa jau apmainījās ar attiecību nodomiem), kas Vēberei izraisīja vēl lielāku riebumu pret viņas pašas dzīvi, viņš saka. Polaks.
1887. gadā Vēbera māte nolemj ceļot pie viņa. Viņa tēvs neļauj sievai iet vienam, un Vēberam nepatīk ideja par viņu mājās, izraidot viņu pēc ierašanās. Pēc kāda laika tēvs nomirst un Vēberam ir garīgs sabrukums, kas iedziļinās depresija, kas neļāva viņam strādāt.
Sociologs ieguva universitātes licenci un nolēma ceļot, apmeklējot dažādas vietas Eiropā (Itālija bija viņa iecienītākais galamērķis) un iepazīstot ASV. Šajā periodā viņš mēģina atgriezties pie mācīšanas, taču slimības dēļ viņam neveicas. Viņa garīgā situācija viņu mocīja, galvenokārt kauns viņš jutās par depresiju un nespēju strādāt. Atbalsts ar licenci domātājam bija vēl apkaunojošāks.
1903. gadā Vēbers atkāpjas no universitātes, kas viņam tika liegta viņa kompetences dēļ. Valsts pārvalde noslēdz ar viņu līgumu par pensijas piešķiršanu un pretī: padara viņu par Heidelbergas universitātes goda profesoru, novirzot viņu uz minimālo slodzi, kas sociologam palīdzēja atgriezties darbā un atgūt garīgo veselību.
Šajā atgriešanās periodā Vēbers ar intensitāti atgriezās pie rakstīšanas, ieskaitot savu lielisko darbu - Protestantu ētika un kapitālisma gars. Viņš kādu laiku bija pametis darbību politiskajā jomā, kas viņam arī palīdzēja garīgi atveseļoties.
Makss Vēbers piedzīvoja Pirmo pasaules karu un 1919. gadā arī bija Vācijas delegācijas padomnieks konferencēs, kas notika pirms Versaļas līgums. Vācija ar vienošanos zaudēja daudz, jo tai bija samazināta armija, zaudēta teritorija un nācās maksāt kompensāciju par kara nodarītajiem zaudējumiem.
Laikā no 1919. līdz 1920. gadam arī Vēbers darbojās kā Veimāras konstitūcijas izstrādes komisijas loceklis - dokuments, kas padarīja zvanu oficiālu Veimāras Republika, republikas periods Vācijā, kas sākās ar Otrā reiha beigām (otrā impērija, kas sākās 1871 Bismarka apvienošanās) un beidzās ar Trešā reiha sākumu (trešā impērija, kas sākās ar hitlers pie varas 1933. gadā).
1920. gadā smaga pneimonija gulēja Vēberu un noveda pie viņa nāves 56 gadu vecumā. Līdz tam sociologs bija izdevis tikai grāmatas Protestantu ētika un kapitālisma gars (1905), ekonomika un sabiedrība (1910) un zinātne kā aicinājums (1917). Pēc viņa nāves Marianne Schnitger Weber, viņa sieva, kūrēja viņa darbu un bija atbildīga par otrā sējuma pēcnāves publicēšanu. ekonomika un sabiedrība (1921), Sociālo zinātņu metodika (1922) un vispārējā ekonomikas vēsture (1923).
Maksa Vēbera teorija, domas un galvenās idejas
Vēbera galvenie socioloģijas studiju objekti bija kapitālisms un protestantisms, vadot sociologu izstrādāt teoloģijas socioloģiju. Vēberiešu kapitālisma redzējums atšķīrās no Marksists. Kamēr Markss kapitālismā redzot, kā buržuāzija izmanto proletariātu, Vēbers to uzskatīja par ideāla, kapitālisma ideāla, augli. Kā ideāls kapitālisms veicināja sava veida darba un naudas racionalizāciju, to atbalstīja labklājību un ar pieaugošo pelnīt naudu.
Maksu Vēberu dziļi ietekmēja filozofija Imanuela Kanta ideālisms. Priekš Kants, ideju un koncepciju plānam jāvadās visos filozofiskajos darbos, kas sāktos no prakses, lai nonāktu pie visīstākajiem un apriori jēdzieniem (pirms jebkādas materiālās pieredzes). Vēbers uzskatīja, ka kapitālisms radies no ideāla, ar garu, un no tā šī sistēma tika veidota praksē. Balstoties uz šo ideālu, parādījās priekšstats par administrāciju kā zinātni, kas spēj veicināt kapitāla pieaugumu.
Rakstīt Protestantu ētika un kapitālisma gars, Vēbers lasīja tekstu Padoms jaunam tirgotājam, iekš Bendžamins Franklins. Pamatojoties uz šo tekstu, kas izsaka priekšstatu, kas kļuva pazīstams kā Franklina saīsinātā frāze, laiks ir nauda (laiks ir nauda), un, ņemot vērā Eiropas tautu un ASV novērojumus, Vēbers izstrādāja teoriju, kas to teica kapitālisms būtu uzlabojies ar protestantismu, it īpaši Kalvinists (tādās valstīs kā Anglija un Amerikas Savienotās Valstis). Franklinam nauda jāpārvieto un jāpaplašina, un šī paplašināšanās notika, kā mācīja kalvinistu tradīcija, ar darbu.
Kalvinistiem bija predestinācijas jēdziens (Vēbers to strādāja kā hipotēzi, kas jāņem vērā), kurā teikts, ka cilvēks jau ir dzimis iepriekš nolemts debesīs vai ellē. Veids, kā uzzināt, vai cilvēks nonāk debesīs, bija novērtēt viņu panākumus darbā un izturību pret grēku. Kā grēku kalvinisti ietvēra bezjēdzīgas izklaides, piemēram, mielošanās un greznību, kā arī dīkstāvi un slinkumu.
Kalvinistiem vērtīgs cilvēks bija tas, kurš cītīgi strādāja, cik vien ķermenis to spēja, un neļāvās dzīves priekiem, tādējādi uzkrājot arvien vairāk naudas. Citiem protestantu virzieniem ir vispārēja ideja, kas ir ļoti līdzīga idejai par darba novērtēšanu un bēgšanu no prieka.
Tas Vēberam lika redzēt ekonomiskās attīstības atšķirības starp pārsvarā protestantu tautām kas kļuva par lielākajām ekonomiskajām lielvalstīm (Vāciju, Angliju un Amerikas Savienotajām Valstīm) un valstīm pārsvarā katoļi, kuru ekonomiskā izaugsme nav bijusi tik liela, piemēram, Spānija, Portugāle un Portugāle Itālija.
Amerikas politisko teorētiķu un valstsvīra Bendžamina Franklina ideju atbalstīja kalvinistu ideāls, un naudas pieaugums, izmantojot darbu, un izkļūšana no atpūtas un izklaidēm šķita Vēberam ļoti ticama hipotēze cilvēka panākumu mērīšanas nozīmē. Bija paredzēts, ka ikviens, kurš varētu nopelnīt naudu, to reizinās, lai parādītu savu personīgo un morālo vērtību.
ētika, tādā ziņā tā arī bija prakse, kuras mērķis ir rīkoties tā, lai izvairītos no jebkādas uzmanības novēršanas un no jebkura grēka un kurš savā darbā meklēja lielāko veidu, kā sasniegt Dievu. Tāpēc Vēbers bija tik neapmierināts dzīves laikā, kad nevarēja dabūt savu finansiālu atbalstu un jutās kauns par laiku, kad viņu piemeklēja depresija un tas neizdevās darbs.
Redzēt vairāk: Anarhisms: teorija, kas kā objektīvu parāda kapitālisma un valsts beigas
Maksa Vēbera sociālā darbība
Socioloģiskajā metodoloģijā Vēbers sniedza savu ieguldījumu, formulējot savu sociālās darbības teorija. Pēc sociologa domām, pētniekam bija jābūt apveltītam ar aksioloģisku neitralitāti, tas ir, ar neitralitāte attiecībā pret tās izpētes objektu. Balstoties uz neitrālu un objektīvu analīzi, sociologam būtu jāidentificē subjektu sociālās darbības un tās jāklasificē. Tajā Vēbers nepiekrīt Durkheimas metodei, kuras mērķis ir meklēt sociālus faktus, kas atkārtojas visās sabiedrībās un ir nemainīgi.
Veberam individuālās darbības nodrošināja nepieciešamo materiālu, lai nonāktu pie derīga pētījuma. Tomēr, tā kā sociālās darbības ir tik plašas un dažādas, sociologam vajadzētu meklēt korekcijas modeli lai viņu darbam būtu zinātniska pamatotība un metodisks atbalsts.
Šis korekcijas modelis atradās tajā, ko Vēbers sauca ideāli veidi, kas bija bākas, lai noteiktu jebkādu standarta uzvedību. Kā ideāli šie tipi ir ideāli un nemaināmi un praksē nepastāv. Tās ir darbības, kas varētu attālināties vai tuvoties ideālajiem veidiem.
Vēbers sadala un klasificē sociālās darbības četros veidos. Vai viņi:
Racionāla sociālā rīcība attiecībā uz mērķiem: tas ir darbības veids, kas ir pārdomāts un aprēķināts, lai sasniegtu kādu mērķi. Piemēram, apprecēties, lai izveidotu ģimeni. Sociālā darbība ir laulība, un šīs darbības mērķis ir ģimenes veidošana.
Racionāla sociālā rīcība attiecībā uz vērtībām: tas ir sociālās darbības veids, kas izstrādāts un aprēķināts, lai sasniegtu kaut kādu morālu vērtību vai kura mērķis ir morāle kā pamats. Piemēram, darīt to, ko morāle uzskata par pareizu, piemēram, nezagt.
Tradicionāla sociālā darbība: tas nav nedz racionāls, nedz aprēķināts. Tas sastāv no veida, kā rīkoties saskaņā ar tradīcijām, ievērojot to, ko sabiedrība uzskata par darāmo. Ņemot laulības piemēru, tas būtu precēties, jo sabiedrība laulību uzliek kā tradīciju, kas jāievēro.
Affektīva sociālā darbība: tas nav racionāli. Tas seko pieķeršanās un kaislībām, jūtām un pieķeršanās. Tas ir darbības veids, ko motivē jūtas, piemēram, mīlestība, aizraušanās, bailes.
Politiskās socioloģijas teorijas jomā Vēbers a dominēšanas teorija, kas runā par esošajiem varas veidiem. Domātājam ir trīs varas vai dominēšanas veidi, kas viņiem piešķir zināmu leģitimitāti:
Juridiskā kundzība: notiek ar likumu starpniecību. Tā ir vara, ko īsteno tie, kuriem likums ļāva to izmantot, piemēram, likumdevēju, tiesu un izpildvaras pārstāvji mūsu Republikas gadījumā.
tradicionālā kundzība: pamatots ar tradīciju. Piemēram, patriarhālā sabiedrībā tēvs īsteno autoritāru varu ģimenē un izmanto tās tradīcijas.
Harizmātiska kundzība: to īsteno harizmātiski līderi, kuriem ir tāda dāvana kā ar burvju palīdzību piesaistīt masu atbalstu ar savām runām. Mums pasaules vēsturē ir vairāki šāda veida vadības piemēri, piemēram, Hitlers, Musolīni, Getulio Vargas un Fidels Kastro.
Makss Vēbers ietekmē
Ir vairāki domātāji, kuri ietekmēja Maksa Vēbera socioloģiju. Kā liels zinātnieks, veltīts lasīšanai un pētījumiem, Vēbers aizņēmās vairākas idejas savam darbam. Kā būtisku viņa darbā mēs varam izcelt šādus domātājus:
Frīdrihs Nīče: Kaut arī Vēbera un vācu filozofa attiecības un lasījums Nīče par kristietību un reliģija ir pilnīgi pretēja, sociologs pieņēma Nīčes filozofijai ļoti tuvu zinātnes un vēstures jēdzienu, kas nepieņēma vēstures pozitīvisti (balstīts uz vienkāršu, neapstrādātu vēstures faktu), taču centās izprast cilvēku vēstures interpretācijas un ņēma vērā zinātniskās patiesības perspektīvu.
Imanuels Kants: Vācu ideālists filozofs bija viens no galvenajiem Vēbera ietekmētājiem, izprotot to esamību idejas, kas atrodas nemainīgā laukā, kas parāda veidus par lietām, jēdzienus, nozīmes utt.
Džons Stjuarts Mill: Angļu filozofs izveidoja morāles teoriju utilitārs, kas ir ētikas veids, kas balstīts uz cilvēkiem noderīgām darbībām, radot lielāku labumu lielākam skaitam cilvēku. Šī teorija lika Vēberam kapitālismā saskatīt utilitāru pamatojumu: veicināt labumu ar darbu un naudas reizināšanu.
Aleksis de Tokjevils: Franču filozofs bija liels atbalstītājs liberālisms, ekonomikas teorija ir saskaņota ar kapitālismu, kas nodrošināja ekonomisku brīvību uzņemties darbu bez valsts iejaukšanās. Lai izveidotu kapitālisma analīzi, Vēbers pārņēma priekšstatus no klasiskā liberālisma.
Redzēt vairāk: Mūsdienu filozofija: idejas un autori
Kopsavilkums
Vācu sociologs un ekonomists;
Analizēja kapitālisma veidošanos;
Atšķirībā no Marksa viņš bija par kapitālismu;
Viņš izstrādāja teoriju, kas tuvināja kapitālisma izcelsmi protestantu reliģijai;
Viņš izstrādāja sociālās darbības teoriju kā socioloģiskās analīzes metodi.
autors Fransisko Porfirio
Socioloģijas profesors
