fantastiska pasaka ir nosaukums īsam stāstījumam, kas tiek parādīts varoņi, kas pārsniedz realitātes robežas un / vai tikpat dīvaini un neizskaidrojami fakti. Šis literatūras veids ir saistīts ar ārvalstu autoriem, piemēram:
Francs Kafka
Edgars Alans Po
Gabriels Garsija Márkess
Horhe Luiss Borges
Brazīlijā autori, kuri savos darbos ir sazinājušies ar fantastiku, ir:
Mačado de Asis
Ēriks Verisimo
Mario de Andrade
Murilo Rubião
Lasiet arī: Sagarana - Guimarães Rosa stāstu grāmata
Kas ir īss stāsts?
Pasaka ir a stāstījums (teksta veids, kurā tiek stāstīts stāsts). Viņš var ziņot par a patiess vai izdomāts notikums un jāpaziņo mutiski vai rakstiski. Stāstījumi ir varoņu darbības, kas notiek noteiktā telpā un laikā. Viņus saskaita a stāstnieks.
Literatūrā bez noveles ir arī citi stāstījuma žanri, piemēram, romāns un romāns. Šiem trim žanriem ir vienādas norādītās īpašības. Kas tos atšķirs, ir darba lielums, izmēri. No šī viedokļa novele ir mazāk plašs stāstījums; romāns, garāks stāstījums; savukārt telenovela pēc izmēriem ieņem starpposmu.
Pēc eseja Nelly Novaes Coelho domām:
“Kopš pirmsākumiem noveli formāli definē īsums: īss, lineārs stāstījums, kurā iesaistīti daži varoņi; koncentrēts vienā darbībā, īsā laikā un atrodas vienā telpā. No šīs nepieciešamības pēc īsuma izriet noveles lielā māksla, kas vairāk nekā jebkurš cits prozas žanrs prasa, lai rakstnieks būtu īsts alķīmiķis, manipulējot ar šo vārdu. ”
Tomēr nav vienprātības saistībā ar šo definīciju, kas dažiem zinātniekiem un rakstniekiem šķiet neapmierinoša; jo, kā norādīja argentīniešu rakstnieks Hulio Kortazars (1914-1984), pasaka tas ir no
“grūti definēt, tik nenotverams daudzos un antagonistiskajos aspektos, un galu galā tik noslēpumains un koncentrēts sev, valodas gliemezis, noslēpumains dzejas brālis citā literārā laika dimensijā "|1|.
Fantastiska literatūra
Fantastiskā literatūra sniedz elementus, kas ir pretrunā ar realitātes jēdzienu. Tāpēc tajā ir neiespējami varoņi un / vai fakti, tas ir, nepiekrītot likumiem, kas nosaka dabas parādības. Kā piemēru mēs varam minēt grāmatu metamorfoze(1915), no Francs Kafka, kurā varonis Gregors Samsa pārvēršas par kukaini, kaut ko dabiski neiespējamu.
Filozofam Tzvetanam Todorovam fantastiskajā literatūrā “ir nepieciešams, lai teksts uzliek lasītājam pienākumu ņemt vērā pasaules varoņi, piemēram, reālu cilvēku pasaule, un svārstās starp dabisku skaidrojumu un pārdabisku notikumu skaidrojumu izraisīja "|2|. Tas vilcināšanās to var palikt vai novērst, ja lasītājs nolemj, ka notikumi ir saistīti ar realitāti vai ir ilūzijas.
Nav vienošanās par to, kad parādījās fantastiskā literatūra. Lielākā daļa zinātnieku apgalvo, ka tā parādīšanās notika laikā no 18. līdz 19. gadsimtam. Pēc Silvas un Lourenço domām|3|: "Fantastika aizsākās romānos, kas pētīja bailes, bailes, tomēr gadsimtu gaitā tas tika pārveidots līdz 20. gadsimta sasniegšanai kā smalkāks stāstījums".
Tādējādi, papildus Kafkai, citi rakstnieki kādā brīdī savā karjerā pievērsās fantastiskai literatūrai, piemēram: portugāļu Hosē Saramago (1922-2010), ar Akluma eseja (1995); britiete Mērija Šellija (1797-1851) ar Frankenšteins; skotu Roberts Luiss Stīvensons (1850-1894), ar ārsts un briesmonis (1886); un brits Oskars Vailds (1854-1900) ar Doriana Greja portrets (1890).
Lasiet arī: Komiksi - teksti, bieži viņi izmanto fantastisko faktoru
Fantastiskas pasaku iezīmes
Fantastiskā pasaka ir īss stāstījums, kura varoņi vai fakti ir saistīti pārdabiski vai neizskaidrojami elementi, jo tie ir pretrunā ar dabas likumiem. Karīna Volobuefa|4| “Apgalvo, ka šis žanrs atteicās no pārsteidzošu, biedējošu un emocionālu notikumu secības, lai iekļūtu sarežģītākās tematiskās sfērās. Tāpēc fantastiskais stāstījums sāka pievērsties mūsdienu cilvēkam traucējošiem jautājumiem: tehnoloģiskie sasniegumi, eksistenciālās trauksmes, apspiešana, birokrātija, sociālā nevienlīdzība "|5|.
Tādējādi šis literatūras žanrs, pirmkārt, izraisa dīvainības lasītājos. tad var modināt emocijas lasot vai pārdomas, ja teksts, neraugoties uz realitātes ekstrapolēšanu, tajā ienes zināmu kritiku - ko var redzēt fantastiskajā pasakā, sākot no Mačado de Asis, Kimēru zeme.
Šajā darbā stāstītājs stāsta par nabaga dzejnieku Tito un romantisks kurš naudas dēļ atsakās no saviem pantiem. Tos pērk “bagāts puisis, maniakāls par dzejnieka slavu”. Turklāt Tituss ir iemīlējies, bet nav saskaņots. Dzejnieks nonāk starp diviem iespējamiem ceļiem - mirt vai aiziet -, kad “parādās debess, tvaika, fantastiska būtne, tērpta baltos apģērbos, ne audumā, ne miglā, kaut kas starp abām sugām, gaišas kājas, mierīga un uzmundrinoša seja, melnas un dzirkstošas acis, gaišas un smalkākas matu blondas cirtas, kas graciozi krīt pāri plikajiem pleciem, dievišķs”.
Pasakai ir spārni, viņa paņem dzejnieci uz rokām, griesti ir saplēsti, un viņi sāk lidojumu: “Tito, kurš kādu laiku bija novērsts no okupācijas no fizu likumu izpētes mūzām viņš teica, ka turpinot pacelšanos, viņi drīz sajutīs to, kā atmosfēru. Viņa kļūda! Viņi vienmēr gāja uz augšu, un daudz, bet atmosfēra vienmēr bija vienāda, un jo vairāk viņš gāja augšā, jo labāk viņš elpoja ”.
Tā kā tā ir fantastiska pasaka, dabas likumi netiek ievēroti, viss ir iespējams. Tādējādi viņi nonāk Kimēru zemē: “Valstī, uz kuru ceļo trīs ceturtdaļas cilvēku, bet kas nav ierakstīta zinātnes tabulās”. Šajā ironijā mēs saprotam, ka stāstītājs ņirgājas par to lielākā daļa cilvēku nesaskaras ar realitāti, tas ir, viņš dzīvo Kimēru, sapņu, fantāzijas zemē.
Tādējādi stāstītājs, aizbildinoties ar ziņojumu par to, kas noticis Ķimēru valstī, galu galā izveido a kritika par "mūsu pasaules" bezjēdzību, kā redzat šajā fragmentā: "Tālāk priekšā bija telpa, kurā daudzi kimēri, ap galdiem, apsprieda dažādus veidus, kā iedvesmot šīs mūsu pasaules diplomātus un direktorus ar ieganstiem aizpildīt laiku un biedēt garus ar veltīgumu un putnubiedēkļi. Šiem vīriešiem bija smalks un gudrs gaiss ”.
Apmeklējis kimēru valsti, Tito pēkšņi saprot, ka viss sabruks. atsaukšana viņa acu priekšā - galu galā tā nav konkrēta, tā ir abstrakta pasaule - un dzejnieks sāk krist, līdz sasniedz Zemi. Kā redzat, tā sabrukums ir pretrunā ar dabas likumiem:
"Un zeme! teica Tito pie sevis. Es ticu, ka nebūs neviena cilvēka izteikuma, kas parādītu prieku, kas izjuta šo dvēseli, kas pazudusi kosmosā, kad tā atzina, ka tā tuvojas mītnes planētai. Īss bija prieks. Tito domāja un domāja labi, ka tādā ātrumā, pieskaroties zemei, viņš vairs nekad necelsies. Viņam bija drebuļi: viņš redzēja nāvi pirms viņa, un viņš deva savu dvēseli Dievam. Tā tas bija, tas bija, vai drīzāk tas nāca, tas nāca, līdz - brīnumu brīnums! - nokrita pludmalē, stāvot taisni, it kā viņš nebūtu izdarījis šo elles lēcienu. "
Visbeidzot, stāsta beigās vēlreiz stāstītājs kritizē tos, kas bēg no realitātes: “Kopš tā laika Tito ir izskatījies lūša izskatā, un viņš no pirmā acu uzmetiena stāsta, vai cilvēka galvā ir smadzenes vai himēriska masa. Man jāpaziņo, ka tikai daži uzskata, ka viņi neparedz pēdējās sugas [tas ir, kas viņu prātos nes himērisku masu, fantāziju]. Viņš saka, un man ir pamats uzskatīt, ka esmu starp nedaudzajiem izņēmumiem ”. Tāpēc stāstītājs pasludina sevi par izņēmumu, jo ir racionāls un neizbēg no realitātes, tas ir, ir reālists.
Autori pasaulē
Galvenie vārdi pasaules literatūrā, kas veidojuši vienu vai vairākas fantastiskas pasakas, ir:
Edgars Alans Po, amerikāņu: grāmata neparasti stāsti to veido īsi stāsti, kas publicēti laikā no 1833. līdz 1845. gadam.
Gabriels Garsija Márkess, Kolumbijas un Nobels literatūras: novele “Maria dos Prazeres”, no grāmatas divpadsmit svētceļnieku pasakas (1992).
Horhe Luiss Borges, argentīnietis: novele “Cits”, no viņa darba smilšu grāmata (1975).
F. Skots Ficdžeralds(1896-1940), amerikānis: novele “Benjamin Button kuriozs gadījums”, in Džeza laikmeta sešas pasakas (1922).
oscar wilde, Britu: novele “Canterville spoks”, in Lorda Artūra Saviles noziegumi un citi stāsti (1887).
Papildus šiem rakstniekiem ir arī tie, kas producēja bērnu stāsti kur atrodas fantastika, piemēram: Grimmu brāļi - Jēkabs Grimms (1785-1863) un Vilhelms Grimms (1786-1859) - un Hanss Kristians Andersens (1805-1875). Andersens ir citu novadu autors Mazā nāriņa. Brāļi Grimmi ir grāmatas autori vardes karalis, papildus citiem īsiem stāstījumiem.
Skatīt arī: 2. aprīlis - Starptautiskā bērnu grāmatu diena
Autori Brazīlijā
Brazīlijā daži autori izmantoja fantastiski elementi savos darbos. Mēs varam citēt Erico Verissimo viņa romānā Antares incidents (1971); Mačado de Asis savā grāmatā Bras Cubas pēcnāves atmiņas (1881); Mário de Andrade savā darbā Macunaíma (1928); un Monteiro Lobato (1882-1948), savās bērnu grāmatās.
Tomēr galvenais autors fantastiskas literatūras Brazīlijā ir stāstnieks kalnraču Murilo Rubiãokuru Antonio Olinto (1919-2009) uzskatīja sirreālists un salīdzinājumā ar Francu Kafku. Viņa grāmatas ir:
bijušais burvis (1947)
sarkanā zvaigzne (1953)
Pūķi un citas pasakas (1965)
Pirotehniķis Zaharija (1974)
Viesis (1974)
Sarkanās saulespuķes māja (1978)
vīrietis pelēkajā vāciņā (1990)
Murilo Rubião pasakā - "Teleco, zaķītis" -, no grāmatas Pūķi un citas pasakas, teicējs atrodas pludmalē, kad kāds viņam prasa cigareti. Šis kāds ir mazs pelēks zaķis. Stāstītājs uzaicina zaķi Teleco dzīvot pie sevis. Teleco ir “mānija citu dzīvnieku metamorfozei”. Tātad, tā pārvēršas par žirafi un jautā: "Vai jums nebūtu iebildumu pret tik nestabilu cilvēku sabiedrību?"
Stāstītājs atbild nē, un viņi iet dzīvot kopā. Līdz kādai dienai Teleco, pārveidots par ķenguru, paņemiet sievieti pie viņiem dzīvot. Terēza saka, ka ķenguru sauc par Barbosu un ir vīrietis. Tādējādi pasaka turpinās traģisku un poētisku beigu virzienā.
Šajā pasakā fantastika ir klāt, jo nevienā brīdī netiek sniegts racionāls skaidrojums Teleco metamorfozei, jo tas nav iespējams. Lasīšana notiek, pieņemot, ka zaķis var sarunāties un pārveidoties par citiem dzīvniekiem. Šajā brīdī pastāv atšķirība starp fantastiska literatūra tas ir no Zinātniskā fantastika, tā kā otrajā ir dīvainu notikumu skaidrojumi (kaut arī tos bieži nevar pierādīt).
Tādējādi, pēc romantikas maģistrantes Katrīnas Novotnas domām:
„Vairāki kritiķi (parasti no fantastiskas literatūras) tajā iekļauj arī zinātnisko fantastiku [brīnišķīgajā]. Tomēr CF īpašības [Zinātniskā fantastika] ir tiešā opozīcijā brīnišķīgajiem [...]”. Un tālāk: “Acīmredzot ir pārāk vienkārši pateikt, ka SF ir uz zinātni balstīts stāstījums, bet tā tomēr ir taisnība. Bez zinātnes stāstījums būtu tikai fikcija kā jebkurš cits. Tajā pašā laikā zinātne bez daiļliteratūras būtu tikai zinātniskā rokasgrāmata. ”
Fantastisks pasaku piemērs
pasaka "Ēna - līdzība" (1835), no grāmatas neparasti stāsti, iekš Edgars Alans Po, ir a. ieraksts stāstītāja varonis, dod Antīks, kas, šķiet, apzināti raksta nākamajiem lasītājiem. Viņš stāsta par “orģisko modrību”, kurā parādās ne dievišķa, ne cilvēciska ēna. līdzība, tas ir, alegoriskais stāstījums beidzas, kad viesi saprot, ka šīs ēnas balsī ir “mirušu būtņu pūlis”.
Tādā veidā Fantastiski šī Po raksturīgā šausmu stāsta pamatā ir tā, ka nav skaidrojuma par to, kas ir Ēna, lai gan mēs secinām, ka tas ir Nāve personificēts. Viens no iemesliem, kas mūs noved pie šī secinājuma, ir epigrāfs, kas vada stāstu: “Jā! Kaut arī es staigāju Ēnas ielejā ”(Dāvida psalms), kas Bībeles tekstā ir„ Ēnu ieleja nāve”.
Tātad ejam izlasi pasaku | 6 |, pilnā apmērā:
Jūs, kas mani lasāt, noteikti joprojām esat starp dzīvajiem; bet es, kas rakstu, jau sen esmu aizbraucis uz ēnu reģionu. Jo patiešām notiks dīvainas lietas un būs zināmas slepenas lietas, un paies daudz gadsimtu, pirms šīs atmiņas nonāk cilvēku acīs. Un, kad tās būs izlasītas, būs kāds, kas viņiem netic, kāds, kas viņus šaubās, un tomēr daži atradīs daudz iemesla pārdomām rakstos, kuros šeit iegravēti dzelzs stileti.
Šis gads bija bijis terora un sajūtu intensīvāks gads nekā terors, kuram uz Zemes nav nosaukuma. Daudzus brīnumus un zīmes bija darījušas, un visur virs zemes un jūras izplatījās mēra melnie spārni. Tiem, zvaigžņu pazinējiem, nebija zināms, ka debesis rada negodu, un man, cita starpā, grieķu Oinos Ir acīmredzams, ka tad bija iestājusies tā gada 794. gada pārvērtība, kurā pie Auna ieejas kopā ar briesmīgā sarkano gredzenu ienāk Jupitera planēta. Saturns. Raksturīgais tauriņa gars, ja nemaldos, izpaužas ne tikai Zemes fiziskajā orbā, bet arī Cilvēces dvēselēs, iztēlēs un meditācijās. Vienu nakti bijām septiņi, ap dažām sarkanā Chios vīna pudelēm, starp cēlās zāles sienām, drūmajā Ptolemais pilsētā. Vienīgā ieeja telpā, kurā mēs atradāmies, bija garas, neparastas formas durvis, kuras strādāja mākslinieks Korinos, no iekšpuses pieskrūvētas. Melni aizkari, kas piemēroti drūmajai telpai, atņēma mums skatu uz Mēnesi, no drūmajām zvaigznēm un neapdzīvotajām ielām; taču aizvainojumu un postu atmiņu tādējādi nevarēja izslēgt.
Ap mums un mūsos bija lietas, kuras es nevaru apzināties, materiālās un garīgās lietas: smaga atmosfēra, nosmakšanas sajūta, trauksme; un, galvenais, tas briesmīgais eksistences stāvoklis, kuru nervozie cilvēki piedzīvo, kad jutekļi ir dzīvi un nomodā, un domu spējas guļ. Nāvējošs svars mūs nosvēra. Tas piespieda mūsu plecus, mēbeles viesistabā, brilles, no kurām dzērām. Un visi jutās nomākti un noliecās, viss, izņemot septiņu dzelzs lampu liesmas, kas iededza mūsu orģiju. Palielinājies plānos gaismas pavedienos, kad tie palika, dedzinoši, bāli un neskarti. Spogulī, ka tā spīdums veidojās uz apaļa melnkoka galda, pie kura mēs sēdējām, katrs no mums, sapulcējies tur, viņš domāja par savas sejas bālumu un nemierīgo mirdzumu nolaižamajās acīs pavadoņi. Neskatoties uz to, mēs smējāmies un priecājāmies savā ziņā - kas bija histēriski - un mēs dziedājām dziesmas Anakreons - kas ir traki - un mēs daudz dzērām, lai gan purpursarkanais vīns mums atgādināja krāsas krāsu asinis. Jo mūsu istabā bija vēl viens cilvēks, jauns Zoilo. Miris, izstiepts uz garas auklas, apvilkts drēbēs, viņš bija kā skatuves ģēnijs un velns. Bet ak! Viņš nepiedalījās mūsu priekā! Viņa seja, ko sasita slimības, un acis, kurās Nāve bija nodzēsusi tikai pusi no mēra uguns, izskatījās kā interesējieties par mūsu prieku, ciktāl, iespējams, mirušie var būt ieinteresēti to priekā, kuriem tas ir jādara nomirt. Bet, lai arī es, Oinos, jutu uz mani mirušā cilvēka acis, es tomēr piespiedu sevi nepamanīt rūgtumu viņa izteiksmē. Un dziļi iegremdējis acis melnkoka spoguļa dziļumos, viņš skaļā un skanīgā balsī nodziedāja Teiosa dēla dziesmas. Bet pamazām manas dziesmas beidzās, un to atbalsis, kas atbalsojās tālumā starp istabas melnajiem aizkariem, kļuva vājš un neskaidrs, izgaist. Un, lūk, starp tiem melnajiem aizkariem, kur dziesmu troksnis nomirs, izcēlās melna un neprecīza ēna, tāda kā ēna mēness, kad tas atrodas zem debesīm, un tas atgādina cilvēka formu; bet tas nebija ne cilvēka, ne dieva, ne arī citas būtnes ēna zināms. Un, mirkli nodrebēdams starp istabas aizkariem, viņš beidzot pilnībā parādīja sevi uz melnkoka durvju virsmas. Bet ēna bija neskaidra, bez formas, neprecīza, un tā nebija ne cilvēka, ne dieva, Grieķijas, Kaldejas, Ēģiptes dieva, ēna. Ēna palika virs bronzas durvīm, zem izliektās karnīzes, un tā nekustējās un neteica ne vārda, bet tur stāvēja uz vietas un nemainīga. Jaunā Zoilo apšūtās kājas, ja pareizi atceros, atradās pie durvīm, uz kurām gulēja ēna. Mēs, septiņi no viņiem, tomēr pulcējāmies tur, redzējuši ēnu, kāda tā bija starp aizkariem, mēs neuzdrošinājāmies uz to skatīties stingri, bet nolaidām acis un bez novirzēm raudzījāmies spoguļa dziļumā. melnkoks. Un visbeidzot, es, Oinos, zemā balsī izrunādams dažus vārdus, no ēnas vaicāju viņa vārdu un dzimšanas vietu. Un ēna atbildēja: "Es esmu ĒNA, un mana dzīvesvieta atrodas netālu no Ptolemais katakombām, pie tiem drūmajiem infernālajiem līdzenumiem, kas robežojas ar netīro Čaronas kanālu." Un tad, mēs visi septiņi, mēs piecēlāmies, šausmu pilni, no saviem sēdekļiem, drebēdami, sastingstoši, pārbijušies, jo ēnas balss tonis bija nevis vienai būtnei, bet gan daudzu būtņu mainot tās locījumus, sākot no zilbes līdz zilbei, tas neizpratnē vibrēja mūsu ausīs, it kā tās būtu daudzu tūkstošu draugu pazīstamās un labi atceramās intonācijas pļāva.
Pakāpes
|1| Tulkojuši Davi Arriguci juniors un João A. Barbosa.
|2| Tulkojusi Marija Klāra Korrea Kastello.
|3| Luiss Klaudio Ferreira Silva un Daiane da Silva Lourenso, abi no Maringas Valsts universitātes (UEM).
|4| Karin Volobuef ir ieguvis doktora grādu Sanpaulu Universitātes (USP) vēstulēs.
|5|Apuds Luiss Klaudio Ferreira Silva un Daiane da Silva Lourenço.
|6| Tulkojuši Oskars Mendess un Miltons Amado.
autors Vorlijs Souza
Literatūras skolotājs
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/o-conto-fantastico.htm