Gamybos santykiai reguliuoja tiek gamybos priemonių, tiek produktų paskirstymą, tiek šio paskirstymo ir darbo pasisavinimą. Jie išreiškia į gamybą orientuotas socialines organizavimo formas. Veiksniai, atsirandantys dėl šių santykių, lemia susiskaldymą visuomenėse.
Kadangi gamybos procesas turi savo tikslą, jis atstumia darbuotoją, nes jis egzistuoja tik gamindamas. Dėl socialinis darbo pasidalijimas ir priemonių atžvilgiu visuomenė yra kraštutinė tarp gamybos priemonių savininkų ir ne savininkų. Tada kyla valdancioji klase ir dominavo klasė (ty darbuotojų). Atrodo, kad valstybė atstovauja valdančiosios klasės interesams ir tam sukuria begales aparatų, kad išlaikytų gamybos struktūrą. Šiuos aparatus pavadino Marxas iš infrastruktūra ir sąlygoja jos vystymąsi ideologijos ir reguliavimo normos, tiek politinės, tiek religinės, kultūrinės ar ekonominės, siekiant užtikrinti gamybos priemonių savininkų interesus.
Suprasdamas, kad net buržuazine revoliucija nepavyko pašalinti prieštaravimų tarp klasių, Marxas pastebėjo, kad pakeisdamas senąsias kapitalistinės gamybos sistemos kūrėjas vis dar turi vidinių prieštaravimų, leidžiančių sukurti objektyvias transformacijos sąlygas. Socialinis. Tačiau tik proletariatas, sužinodamas klasę, gali palikti vien istorinio determinizmo vaidmenį ir tapti šios socialinės transformacijos agentu.
Prieštaravimai išreiškiami didėjančiu atsikratiusiųjų, kurie kenčia nuo žmonijos bėdų, tokių kaip skurdas, ligos, badas ir nepakankama mityba bei technologinis atsilikimas, priešingai nei didelis prekių ir turto kaupimas dideliuose finansiniuose centruose ir pramoninis. Tik per revoliucinį procesą proletarai visame pasaulyje, anot Marxo, galėtų panaikinti sąlygas pasisavinti ir sutelkti esamas gamybos priemones. Pasibaigus šių priemonių nuosavybės teisei, buržuazija išnyktų ir laikinai a proletariato diktatūra, kol bus įvykdytos komunistinės socialinės organizacijos formos sąlygos.
Mes žinome, kad šis idealas įkvėpė 1917 m. Rusijos revoliuciją, sukūrus SSRS (Socialistinių Respublikų Sąjungą). Sovietai), kuris buvo pirmasis bandymas sukurti darbininkų vyriausybę siekiant kurti visuomenę komunistas. Tačiau šios patirties nesėkmės vis dar leidžia mums galvoti apie vaidmenį Privatumas visuomenės viduje. Jei ji sukelia nelygybės, bet ir kolektyvinio vartojimo forma nebuvo tinkama, kaip šiais laikais galvoti apie politikos ir ekonomikos santykius? Nors nėra stiprių atsakymų šia tema, atrodo, kad mūsų laikų iššūkis yra pamatyti sistemos prieštaravimų ir tinkamu būdu siekti žinoti, kad pertvarkai reikia dalyvauti visi.
Taigi Marxo vaidmuo šiandienos mąstytojams atrodo neabejotinas. Nors šio autoriaus rastas sprendimas įgavo konkretumo (ištikimas ar ne jam), jis yra Svarbu atnaujinti jūsų kritiką sistemai, kad būtų pašalinti mūsų prieštaravimai kasdien.
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Filosofijos studijas baigė Uberlândia federaliniame universitete - UFU
Kampino valstybinio universiteto filosofijos magistrantas - UNICAMP
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-classes-sociais-no-pensamento-karl-marx.htm
