Kaip gerai žinoma, gyvenimo po mirties klausimas buvo vienas iš viduramžių laikais daugumai krikščionių rūpėjusių temų. Gyvenimo sunkumai, kančios, nuodėmės ir aukos galėjo nulemti pragarų kankinimus ar dangaus gyvenimo džiaugsmą. Šiais dviem keliais žmogus pamatė save be jokių antgamtinių likimų garantijų.
Bet galų gale buvo įmanoma nustatyti, kurie žmonės pateks į dangų ar pragarą, turint omenyje, kad visi žmonės gali padaryti klaidų gyvenime?
Kaip būtų galima įvertinti, pavyzdžiui, ar asmeniui užteko nuodėmės, kad paskui būtų pasmerktas pragarui? Ar tik šventieji ar tie, kurie gyveno visiškai skaisčiame gyvenime, turėjo savo įėjimą į dangų? Atrodė, kad abejonėms nėra pabaigos.
Ketvirtajame amžiuje d. C., Šv. Augustinas pažvelgė į šiuos klausimus siekdamas įsivaizduoti ar suprojektuoti vidurį tarp pasmerkimo ir amžino išganymo. Jo nuomone, labiau linkę į nuodėmę žmonės turėtų būti pasmerkti velniui. Tačiau jei gyvųjų maldos jo vardu turėtų jėgų, dieviškoji jėga galėtų palengvinti jo kančią. Kita vertus, tie, kurie turėjo tam tikrų nuodėmių, turėtų pasiruošti vėlesniam įžengimui į dangų.
Augustino kalboje suvokiame trečiojo likimo, galinčio permąstyti visuomet taip sudėtingą žmogaus veiksmų vertinimą, poreikį. Po šimtmečių, būtent 1170 metais, prancūzų teologas Pierre'as Le Mangeuras vartojo žodį laina purgatorium, apibūdindamas vietą tarp dangaus ir pragaro. Keli Vakarų menininkai, įsivaizdavę skaistyklos vaizdą, tyrinėjo sakralinio ir demoniško pobūdžio elementus.
Tyrinėdami kitas kultūras ir religijas, matome, kad šis trečias būdas pasireiškia ir kituose tikėjimuose bei religijose. Šeštojo amžiaus prieš mūsų erą ataskaitos C., atkreipkite dėmesį, kad induistai tikėjo, kad jų mirusieji gali būti išvežti į tris skirtingas vietas: šviesos pasaulis bus skirtas teisiesiems, baudžiamosios reinkarnacijos tiems, kurie sąmoningai nusidėjo, o tarpininkai gyveno audrų metu, kurį netrukus pakeis atgimimo ir patobulinimai.
XIX amžiuje įtvirtinta krikščioniškame pasaulyje d. a., skaistyklos idėja galiausiai buvo naudinga tuo metu, kai pati viduramžių visuomenė ėmė ekstrapoliuoti tradicinius nesantaikų užsakymus. Miestų atgimimas ir komercinės veiklos plėtra atvėrė kelią egzistuoti vis heterogeniškesnėms socialinėms grupėms. Taigi skaistyklos funkcija buvo aprėpti elgesio diapazoną, kuris netilpo į dangaus ir pragaro dvilypumą.
Autorius Raineris Sousa
Istorijos magistras
Brazilijos mokyklos komanda
Religija - Brazilijos mokykla
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/a-concepcao-purgatorio.htm
