Empirinė filosofija (iš graikų empeiria = patirtis) iš Locke'o įgyja paradigminę, sisteminę, metodologinę ir sąmoningą kritinę formuluotę.
Laikydamiesi tradicinės empirizmo linijos, kuri pripažįsta, kad visos žinios kyla iš patirties, todėl Locke iš jutimų siekia suprasti supratimo genezę, funkciją ir ribas žmogus. Dėl to jis kritikuoja Dekarto subjekto, kaip esmės, sampratą. “Protas yra tabula rasa“, Jau sakytų Aristotelis, kuris čia imamas parodyti, kad galvoje nėra nieko, ko anksčiau nebuvo prasmėmis.
Pasak Locke'o, protas yra tarsi pasyvus vaškas, neturintis turinio, kuriame jautrumo duomenys ten atspindi mūsų žinomas idėjas. Čia idėja neturi tokios pat prasmės kaip Descartes'e (arba, jei turi, tai tiesiog atsitiktinė, o ne įgimta). Įgimtos idėjos egzistuoja žmogaus dvasioje, yra ankstesnės už gimimą ir taip koordinuoja žmogaus pažinimą. Tačiau empiristui filosofui žmogaus žinias lemia įspūdžiai, kylantys iš sensacijos, o ne iš įgimto suprantamo pagrindo. Kūnas ir protas yra vienas dalykas, jie nesiskiria kaip Dekarte. Atkreipkite dėmesį, kad mes vis dar dirbame su subjekto, kaip pagrindo, sąvoka, bet dabar nebe universaliu subjektu (priežastimi) ir veikiau konkretus dalykas, kuriame visos reprezentacijos (idėjos) yra uždaromos taip, kaip kiekvienas individas suvokia tikrovė. Tada lieka klausimas: kaip universalizuoti sprendimus, nes reprezentacijos yra ypatingos? Štai atsakymas žemiau.
Pirma, Locke'ui vienintelis dalykas, kuris gali būti įgimtas, yra sugebėjimas suvokti (nutraukti) pavienių faktų idėjos (kaip Aristotelyje), o ne pačios idėjos yra įgimtos (kaip Descartes'e). Jūsų Esė apie žmogaus supratimą, Locke atlieka tam tikrą žemėlapį, kaip idėjos gaminamos mūsų galvose. Idėjos kyla iš pojūčių. Grynos minties apie vien suprantamas sąvokas nėra, bet mąstymas visada yra galvojimas apie tai, ką gauna pojūčiai, įspausti į mūsų protą. Patirtis yra ne kas kita, kaip išorinių objektų ir vidinių proto operacijų stebėjimas. Mintis nėra formali, veikiau formos ir turinio sintezė, gauta iš patirties ir apsiribota ja. Patirtis gali būti dviejų tipų:
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
1. Išorinė, iš kurios kyla paprastos pojūčių idėjos (pratęsimas, figūra ir judesys ir kt.);
2. Vidinis, iš kurio kyla paprastos refleksijos idėjos (skausmas, malonumas ir kt.).
Taigi Locke'as tai vadina kokybė jėga, kurią daiktai turi, kad sukurtų mumyse idėjas, ir išskiria:
- pirminės savybės - yra tikrosios kūnų savybės, kurių atitinkamos idėjos yra tikslios jų kopijos;
- antrinės savybės - yra galimi idėjų deriniai, iš dalies būdami subjektyvūs, kad jų idėjos tiksliai neatitiktų objektų (spalvos, skonio, kvapo ir kt.).
Protas, pasak Locke'o, turi ir galią derinti paprastas idėjas, formuojančias sudėtingas idėjas, ir atskirti idėjas viena nuo kitos formuojant bendras idėjas.
Yra trys sudėtingų idėjų tipai:
1. Režimo idėjos, kurios yra medžiagos prisirišimas
2. Esminės idėjos, kilusios iš papročio prisiimti substratą, kuriame egzistuoja kai kurios paprastos idėjos, ir
3. Santykių idėjos, kylančios iš intelekto kuriamos konfrontacijos tarp idėjų.
Locke taip pat pripažįsta bendrą substancijos idėją, gautą abstrakcijos būdu, ir neneigia substancijų egzistavimo, bet žmogaus gebėjimo turėti aiškias ir aiškias idėjas. Pasak Locke'o, tikroji esmė būtų daiktų struktūra, bet mes žinome tik vardinė esmė, kurį sudaro savybių rinkinys, kurį reikia vadinti nurodytu vardu. Taigi abstrakcija (kuri senovės senovėje buvo priemonė, padedanti pasiekti būties esmę), Locke'e tampa kitų sudėtingų idėjų dalimi: bendrieji ir visuotiniai nepriklauso daiktų egzistavimui, bet yra paties intelekto išradimai, kurie nurodo tik daiktų ženklus, nesvarbu, ar tai žodžiai, ar žodžiai. idėjos.
Taigi žinojimas susideda iš mūsų idėjų ryšio ar susitarimo (arba nesutarimo ir kontrasto) suvokimo.
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Filosofijos studijas baigė Uberlândia federaliniame universitete - UFU
Kampino valstybinio universiteto filosofijos magistrantas - UNICAMP
Filosofija - Brazilijos mokykla
