Papasakok mums istoriją, kurios išradėjas dialektika Zenonas iš Elėjos pateikė argumentus, pagrįstus opozicijos priešinimais, kuriuos jo oponentai kėlė paneigti judėjimo sąvoką, parodydamas, kad jo šeimininkas (Parmenidas) buvo teisus sakydamas, kad Būtis yra, o nebūtis nėra é. Tačiau tam, kad suprastume dialektikos ištakas, galime grįžti šiek tiek toliau laiku, Herakleito, motorizmo tėvo, laikais.
Pagal pasaulio mąstymą, kad viskas keičiasi, kalba (logotipai) nurodo fazė, tai yra tai, kas pasakyta, sakoma apie gamtą. Tačiau mintis užfiksuoja, kad visi objektai yra amžinoje transformacijoje, o tai neleidžia absoliučiai žinoti galimos konceptualios tapatybės. Taigi, turime tik nuomonę apie pasaulį ir, norėdami nerizikuoti nuolat klysti, privalome atidžiai stebėti šį tapimo ar virsmo procesą, kurį šiuo metu galima vadinti daiktai.
Na, būtent čia daug vėliau kyla Zenono mintis, kuriai judėjimas yra iliuzija. Jis susistemina tai, ką mes vadiname dialektika, kad išryškintume Parmenido logiką, privilegijuojančią būties unikalumą ir vienareikšmiškumą. Bet koks sprendimas, išskyrus tautologinį (A yra A), įneša judėjimą į mintį ir todėl yra neteisingas.
Kiek vėliau, norėdamas tai išspręsti, Platonas skatino sintezę tarp judėjimo autorių ir nejudrumas, supratimas, kad egzistuoja dvi skirtingos, bet viena kitą papildančios tikrovės: protingas pasaulis ir pasaulis suprantama. Protingoje, dėl savo įvairovės ir daugybės, suvokiamas judėjimas, kuris pats savaime užkirstų kelią bet kokiam polinkiui. Suprantama, yra idėjų bendravimo problema, kuri, kaip suprato Parmenidas, leistų priimti tik tautologinius sprendimus. Taigi, norėdamas apsaugoti intelekto vienybę jautriuose diskursuose, Platonas sukūrė naują dialektikos forma, kuri prasidėjo nuo dialogo tarp pašnekovų, kurie palieka tik jautrią plotmę ieškodami idėjos. Tai reiškia, kad suprantamas pasaulis, kaip ekstralingvistinis veiksnys, skatina jautrių subjektų pažinimą, nustatant jų egzistavimo formas. Grynos žinios yra idealios, tačiau, nors ir negalime jų pasiekti absoliučiai, neturime pasiduoti, nes būtent idealas reguliuoja logotipai (kalba).
Aristotelis, Platono mokinys ir to, ką mes vadiname logika, sumanytojas, dialektiką supranta kaip nuomonių, kurios vis dar formaliai nepagrįstos, tačiau kurios gali baigtis mokslu, rezultatą, diskusijos. Jis sukūrė oficialų instrumentą, galintį apskaityti tarpininkavimo ryšius tarp to, kas pasakyta, kad padarytų išvadas, tinkamas objektų pažinimui. Šis instrumentas yra silogizmas.
Ilgą laiką dialektika buvo nustumta į antrą planą, logikoje ją pakeitė matematika. Tačiau XIX amžiuje vokiečių mąstytojas Hegelis, pradėdamas mintį apie Herakleitą ir Platoną, suteikė naują supratimą apie dialektiką. Pasak jo, dialektika nagrinėja sintezę tarp konkrečių istorinių situacijų, kuriomis siekiama įveikti kiekvienos eros kiekvienos tautos nustatytas priešybes. Taigi politinis režimas, religija ar bet koks žmogaus veiksmas (kultūra apskritai) yra atsiribojimas nuo gamtos, tačiau toks, kuris siekia palikti save ir grįžti į save kaip dvasia. Gamta ir dvasia yra tas pats dalykas ir atsiskleidžia tame, ką mes vadiname proto istorija. Protas yra suinteresuotas tobulėti, kad realizuotų savo idealą pasaulyje. Tikroji yra racionali, o racionalioji yra tikroji, sakytų Hegelis, įtvirtindamas tezės, antitezės ir sintezės sąvokas kaip patį žmogaus minties judėjimą.
Tačiau iš tiesų svarbu buvo šios minties pasekmė kitam vokiečių filosofui: Karlui Marxui. Pasak šio autoriaus, prieštaravimai dalykams nepriklauso nuo priežasties, peržengiančios mūsų tikrovę, bet tai yra to, kaip mes organizuojame savo produkciją, ty mūsų materialines sąlygas egzistavimas. Tai reiškia pasakyti su Marxu, kad prieštaravimus galime įveikti suvokdami savo istorinę situaciją, tai yra klasės sąmonę. Savo sintezės viršūnėje teleologinė valstybė būtų ne tokia, kokios norėjo Hegelis, valstybė, kuri domisi protu, bet įprastas gyvenimo būdas, kuris neleistų kilti prieštaravimams, siekiant atskirti žmones pagal ekonomines klases.
Taigi, tarp šių autorių įprasta tai, kad jie dialektiką suvokia kaip formos ir turinio sąjungą tikrovės supratimui, įrodantį logiką, susijungusią su ontologija.
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Filosofijos studijas baigė Uberlândia federaliniame universitete - UFU
Campinas valstybinio universiteto filosofijos magistrantas - UNICAMP