Tu Hebrajai yra semitų kilmės žmonės kuris pagal Biblijos pasakojimą Kanaane įsitvirtino per patriarchą Abraomą. Per visą savo istoriją hebrajai persikėlė į Egiptą, grįžo į Kanaaną, vėl užkariavo kanaaniečių ir filistinų kraštą ir užkariavo daugybė žmonių, pradėjo bėgti iš regiono dėl romėnų smurto.
Prieigataip pat: Kadešo mūšis - vienas didžiausių antikos mūšių
Hebrajų istorija ir istoriniai šaltiniai
Hebrajų istorija yra gana savita, nes daugelis žmonių ją identifikuoja pagal didelę judėjų ir krikščionių tradicijos stiprybę religiniame Brazilijos formavime. Mes žinome, kad hebrajai buvo pusiau klajokliai, kurie senovėje apsigyveno Kanaane, ir dalis šių žmonių istorijos yra pasakojama Biblijoje, šventoji krikščionių knyga.
Bibliją, kaip ir kitus antikos dokumentus, istorikai traktuoja kaip šaltiniaiistorinis. Tačiau tai nereiškia, kad viskas Biblijoje laikoma tiesa. istorinis, nes įvykių teisingumui įrodyti yra visas vertinimo darbas minimas.
Taigi kai kurie Biblijos fragmentai apie hebrajų istoriją suprantami kaip mitiniai, o nebūtinai kaip istorinės tiesos ir įvykiai. Šie svarstymai yra istorikų darbo dalis, nes šiuolaikinė istorija turi įvykių įrodymo būdų. Šiaip ar taip, tokia istorikų praktika yra ir Antikoje, o istorikai, tokie kaip Tukididas, jau ieškojo
atskirti tikrus įvykius nuo mitinių liudijimų.Kitas faktas, į kurį reikia atsižvelgti, yra tai, kad hebrajai savo istoriją pradėjo rašyti tik tapę galingiausiais žmonėmis Kanaane|1|. Todėl daugelis pranešimų buvo pateikti a posteriori kai jie iš tikrųjų įvyko. Todėl istorijoje svarbu tvarkyti ataskaitas istorijaóturtingas Biblijos su tam tikra išlyga.
Biblija yra svarbus dokumentas tiriant hebrajų istoriją, tačiau tai nėra vienintelis šaltinis tiriant hebrajų istoriją. Istorikai dirba su kitais šaltiniais, pavyzdžiui, archeologinėmis liekanomis, kitų tautų įrašais ir kt.
Iš kur atsirado hebrajai?
![Abraomas laikomas didžiuoju hebrajų patriarchu. [1]](/f/ce6745cc27f63e4ae12a136423415119.jpg)
Biblijos pasakojimuose sakoma, kad hebrajai yra tiesioginiai jų palikuonys Abraomas ir atėjo iš Mesopotamija į Kanaaną, apie 20 a. Ç. Šioje istorijoje Abraomas buvo pusiau klajoklis piemuo, gyvenęs Ure, kai gavo Dievo pranašystę, dėl kurios jis paliko savo kraštą. ieškodamas „pažadėtos žemės“.
Istorikė Karen Armstrong sako, kad sunku pagrįsti daugelį pasakojimų apie Abraomo istoriją, nes jie buvo parašyti praėjus beveik tūkstančiui metų nuo jų atsiradimo.|2|. Yra net istorikų, kurie izraelitus traktuoja kaip tautą, atsiradusią iš kanaaniečių širdies. Šiaip ar taip, Biblijos pasakojime pamatėme, kad hebrajai buvo a užsienio žmonių, kurie apsigyveno Kanaane.
Fiksacija įvyko Jordano upės slėnis, ruožas, žinomas dėl derlingesnės žemės. Hebrajai vis dar gyveno pusiau klajoklišką gyvenimą ir dažnai bendravo su Kanaaniečiai, vietinės regiono tautos. Šis kontaktas privertė daugelį hebrajų garbinti Viešpats, hebrajų dievas, bet ir kitų dievų jis, kanaaniečių dievas.
Šis pirmasis hebrajų istorijos etapas yra žinomas kaip laiko eiga patriarchų, kurie yra didieji hebrajų patriarchai Abraomas, Izaokas ir Jokūbas. Hebrajai išgyveno augindami gyvūnus, pavyzdžiui, avis, taip pat augino maistą. Buvo ir gyvenančių daugiau dykumų regionuose, ir tokių, kurie apsigyveno vietose su derlingu dirvožemiu.
Prieigataip pat: Ar žinote pagrindinių Mesopotamijos tautų istoriją?
vykstanti į Egiptą
Šiuo laikotarpiu Biblijos tradicija vis dar byloja apie hebrajų migracija į Makedonijos regioną Egiptas, tariamai apie 1700 m. pr. Kr. Ç. Priežastys būtų maisto trūkumas, paveikęs visą Kanaano regioną. Persikėlimo į Egiptą tikslas būtų apsigyventi derlingose žemėse, esančiose Kranto krante Nilo upė.
Ši kelionė į Egiptą buvo keleto klausimų objektas, pradedant tuo, kad vėlgi Biblijos aprašymas neatsako į visus istorikai ir todėl labiau vertinamas kaip kūrybos mitas, mitas, kuris hebrajų istorijai suteikė tam tikrą prasmę, o ne būtinai teisingą. istorinis. Karen Armstrong sako, kad „Išėjimo istorija“ yra dar vienas mitas, parodantis Izraelio žmonių ir tautos iškilimą|3|.
Nežinia, ar ši migracija vyko gausiai, ar tik kelios gentys. Manoma, kad hebrajų atvykimas į Egiptą sutapo su tuo momentu, kai Hiksos dominavo regione, o tai užtikrino gerą priėmimą hebrajams. Kalbama net apie a galimas hebrajų bendradarbiavimas su hiksais, ir jų išsiuntimas pasirodė žalingas hebrajams, nes neva egiptiečiai nusprendė atkeršyti pavergdami visus hebrajus. Šis pavergimas būtų tęsęsis iki 1300 m. C., kada Mozė pasirodė kaip išvaduotojas.
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
Kanaano sugrįžimas ir užkariavimas
Išlaisvinę hebrajai grįžo į Kanaaną - įvykį, žinomą kaip Išėjimas. Istoriškai neįmanoma įrodyti, ar ši migracija iš tikrųjų turėjo daug žmonių, kaip teigiama Biblijos istorijoje. Manoma, kad įvyko migracija hebrajų kalba, bet tai būtų buvę mitologizuota.
Grįžimas į Kanaaną buvo trumpas laikotarpis, kai hebrajai gyveno klajokliais Sinajaus pusiasalyje. Atvykę į Kanaaną, jie rado regioną, kurį užėmė kanaaniečiai ir filistinai. Tada, remiantis Biblijos pasakojimu, šios žemės užkariavimo kampanija.
Biblija nurodo tikrai karinę kampaniją, tačiau istorikai teigia, kad šis Kanaano atkovojimas vyko lėčiau ir mažiau paveikė. Pavyzdžiui, rašytojas André Chouraqui pabrėžia, kad Izraelio skverbimasis buvo kur kas subtilesnis, nes kariniu požiūriu poveikis neturėjo didelių padarinių|4|.
Kita vertus, Karen Armstrong sako, kad istorikai pabrėžia, kad nėra įrodymų, patvirtinančių plataus masto Izraelio invaziją. Kiti įrodymai rodo kaimų atsiradimą apie 1200 m. C į šiaurę nuo Jeruzalės. Kiti istorikai teigia, kad buvo užkariavimas, tačiau jis nebuvo visiškas, taip pat yra istorikų, kurie teigia, kad Izraelis atsirado iš kanaaniečių visuomenės interjero.|1|.
Galiausiai šis hebrajų buvimas Kanaane lėmė Izraelio kūrimas. Tai buvo teisėjų laikotarpis, nes didysis hebrajų autoritetas buvo karo vadai, žinomi kaip teisėjai.
Prieigataip pat: Çsulaikantis - žmonių, kad formaarba viena iš didžiųjų antikos civilizacijų
Hebrajų monarchija
Paskutinis hebrajų teisėjas būtų buvęs Samuelis, kad vienuolikto amžiaus pabaigoje a. C. nusprendė atidaryti monarchijaHebrajų kalba. Monarchijos atsiradimo paaiškinimas yra susijęs su silpnėjimu asirai ir egiptiečiai. Šių tautų silpnėjimas leido kitoms tautoms kelti grėsmę hebrajams, pavyzdžiui, amonitams ir moabitams, be filistinų.
Taigi atsirado tvirtos lyderystės poreikis, o monarchija, paskyrus karalių, buvo rastas sprendimas užtikrinti hebrajų tautos apsaugą. Hebrajų monarchijoje būtų trys didieji karaliai:
Saulius (1030-1010 a. Ç.)
Deividas (1010-970 a. Ç.)
Saliamonas (970-930 a. Ç.)
Svarbiausi hebrajų monarchijos dalykai yra karinių pasiekimų, kuriuos pasiekė Saulius, nors didysis karinis hebrajų užkariavimas įvyko Dovydo laikais, apie 1000 m. Ç. Jebusiečių sostinė Jebusas buvo užkariautas ir pervadintas į brolį Dovydą. Nežinoma, ar Jebuso užkariavimas tai įvyko per karinę kampaniją arba per rūmų perversmą. Šiuo metu šį miestą mes žinome kaip Jeruzalė.
Deividas idealizavo Jeruzalės šventykla šventa vieta hebrajams, tačiau šios šventyklos statybas vykdė karalius Saliamonas. Saliamono valdymo laikotarpis laikomas klestėjimą hebrajams, nes jie džiaugėsi klestinčia prekyba ir puikiu saugumu, kurį garantavo hebrajų armijos.
diaspora
Po Saliamono valdymo Izraelio karalystė susilpnėjo ir, padalytas į dvi karalystes - Judą ir Izraelį, jį užkariavo daugybė žmonių:
Asirai,
Chaldėjai,
Persai,
Makedonai,
romėnai.
Pavyzdžiui, chaldėjų užkariavimas lėmė pirmasis šventyklos sunaikinimas ir toliau hebrajų pavergimas Babilone.
Antrasis šventyklos sunaikinimas įvyko per romėnų valdžia, nes hebrajai niekada nepriėmė romėnų buvimo ir nuolat maištavo. Hebrajų nepriklausomybės ieškojimas būtų buvęs vienas didžiausių Palestinos klausimų šiais laikais Jėzau, ir manoma, kad jo išdavystė įvyko dėl to, kad jis nenorėjo prisijungti prie sukilimo prieš romėnus.
Konfliktai prieš romėnus virto karais, vadinamais Romos ir žydų karai. Jeruzalės šventykla antrą kartą buvo sunaikinta 70 m. C., o romėnų represijos prieš žydus Palestinoje buvo tokios didelės hebrajai pradėjo bėgti iš regiono. Šis pabėgimas buvo pavadintas diaspora.
Pažymiai
|1| ARMSTRONGAS, Karen. Jeruzalė: vienas miestas, trys religijos. San Paulas: Companhia das Letras, 2000, p. 46-47.
|2| Idem, p. 47.
|3| Idem, p. 54.
|4| CHOURAQUI, André. Biblijos vyrai. San Paulas: Companhia das Letras, 1990, p. 38-39.
|5| ARMSTRONGAS, Karen. Jeruzalė: vienas miestas, trys religijos. San Paulas: Companhia das Letras, 2000, p. 44-45.
Vaizdo kreditas
[1] jorisvo / „Shutterstock“
Autorius Danielis Nevesas Silva
Istorijos mokytoja
