premodernizmo kalba ji yra šnekamoji, paprasta, hibridinė, libertarinė, socialinė, kritinė, regionalistinė, istorinė, politinė ir marginalinė.
Istorinis kontekstas
Ikimodernizmas Brazilijoje buvo pereinamasis laikotarpis tarp simbolizmo ir modernizmo, kuris prasidėjo 20 amžiaus pradžioje.
Šia prasme mokslininkai nelaiko literatūros mokykla, tačiau šis momentas turi keletą unikalių savybių. Ikimodernizmas baigiasi 1922 m., Kai modernizmas prasideda „Modernaus meno savaitė”.
Brazilijoje atėjo laikas vykdyti reformas su „Belle Époque“ (Prancūzijos įtaka) ir politinei agitacijai plėtojant keletą sukilimai (šiaudų karas, kava su pienu politika, plakti maištas, be kita ko), kurie ženkliai pakeitė scenarijų Brazilas. Europoje vyko Pirmasis pasaulinis karas (1914–1918).
Rašytojai ir kūriniai
Reikšmingiausi šio laikotarpio rašytojai ir kūriniai yra šie:
- Euklidas da Kunja (1866–1909) ir “Sertões” (1902)
- malonės voras (1868–1931) ir „Kanaanas“ (1902)
- Lima Barreto (1881–1922) ir „Liūdna polikarpo gavėnios pabaiga” (1915)
- Monteiro Lobato (1882–1948) ir „Urupas“ (1918)
- opozicija parnasizmui
- Lūžęs nuo akademizmo
- Paprasta ir šnekamoji (neformali) kalba
- Peizažų ir personažų aprašymas
- Kasdieninė, istorinė, socialinė tema
- Ribiniai ir stereotipiniai personažai
- regionistinė kalba
- nacionalistinė literatūra
žinoti daugiau ikimodernizmas.
Pavyzdys
Toliau pateikiamas pavyzdys, kad geriau suprastume ikimodernizmo kalbą:
Ištrauka iš Euclides da Cunha kūrinio „Os Sertões“
„Kodėl nepamokslavus prieš Respubliką?
Jis pamokslavo prieš Respubliką; teisingai.
Antagonizmas buvo neišvengiamas. Tai buvo mistinio paūmėjimo darinys; į religinį kliedesį priverstas variantas.
Bet tai neišvertė blyškiausios politinės intencijos: jagunço nesugeba suvokti respublikinės formos, kaip monarchinė-konstitucinė.
Abi jam yra neprieinamos abstrakcijos. Tai spontaniškai priešinasi abiem. Evoliucijos fazėje galima įsivaizduoti tik kunigo ar kario vado imperiją.
Primygtinai reikalausime šios tiesos: Canudos karas buvo mūsų istorijos refliuksas. Netikėtai mes prisikėlėme ir buvome ginklu priešais save - sena visuomenė, mirusi visuomenė, kurią sukėlė beprotis. Mes jos nepažįstame. Mes negalėjome su ja susitikti “.
