Politinė bendruomenė, kuri yra suvereni aplink ją susirinkusių bendruomenių atžvilgiu, yra miestas. Miestas yra namų ir kaimų sudėtis, tai paskutinis bendruomenės laipsnis. Tačiau ji yra suvereni ir siekia suvereniojo gėrio. Pažiūrėkime, kaip formuojamos bendruomenės:
Pirmoji bendruomenė yra namai, kuriuos sudaro trys santykiai:
1. Pora (vyras-moteris) - šis santykis yra natūralus ir siekia gimdymo. Tai yra būtinybė, kai abu egzistuoja ir rūšies įamžinimas priklauso vienas nuo kito. Tai visuotinumas tarp vyro ir moters, siekiant patenkinti gėrį, žmogaus trūkumą. Čia yra politinė galia tarp laisvų ir lygių būtybių. Tačiau ši galia skiriasi nuo žmogaus. Poroje galia valdyti visam laikui yra vyro, nes jis sugeba įsakyti, o moteris yra atsakinga tik už paklusimą;
2. Tėvas ir sūnus - tai karališkoji valdžia laisvoms ir nelygioms būtybėms. Ši nelygybė grindžiama amžiaus skirtumu, todėl vaikas turi paklusti tėvui;
3. Šeimininkas ir vergas - šeimininkas natūraliai sugeba valdyti, o vergas paklūsta ir atlieka rankinį darbą. Tai despotiška valdžia laisvosioms būtybėms.
Antroji bendruomenė yra kaimas. Bendruomenė, pasak Aristotelio, natūraliai vystosi iš vaiko į suaugusįjį ir iš suaugusio į pagyvenusį žmogų. Kaimas yra namų raida. Be to, kad jis atkuria žmogaus rūšis ir mitybą, jis vykdo teisingumą ir religines apeigas.
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
Trečia ir paskutinė bendruomenė yra miestas, natūralios evoliucijos pabaiga. Būtent mieste žmogus gali patenkinti savo poreikius, kad galėtų gyventi kartu dėl savo poreikių. Miestas yra autarchiškas, o tobula bendruomenė yra vienintelis būdas vyrams džiaugtis visaverte laime, nes tai susideda iš intelekto tobulinimo, dorybių konstravimo ir patenkinimo dvasia.
Todėl miestas yra pabaiga abiem šio termino prasmėmis. Natūralios evoliucijos pabaiga ir ji taip pat yra jos pačios pabaiga, tai yra savaime. Be to, kad žmogus yra politinis gyvūnas, jis, beje, tarp visų gyvūnų yra ir pats politiškiausias kalba, gebėjimas ne tik malonumui ar skausmui, bet ir teisingo ir neteisingo, gero ir blogai. Būtent ši bendra sąvoka ir sukuria bendruomenę.
Taigi galima pastebėti, kad asmens gėris ir valstybės gėris yra vienodo pobūdžio. Ir nors tai yra siekimas išbaigtumo, tik įgyvendinant valstybę, materialinių ir dvasinių tikslų tenkinimas yra tobulumas. Todėl valstybėje žmogus iš tikrųjų yra žmogus, nes jis yra natūraliai politinis, nes už jo ribų jis yra vergiškas gyvūnas, kaip ir kiti.
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Filosofiją baigė Uberlândia federaliniame universitete - UFU
Campinas valstybinio universiteto - UNICAMP - filosofijos magistrantas
Ar norėtumėte paminėti šį tekstą mokykloje ar akademiniame darbe? Pažvelk:
CABRAL, João Francisco Pereira. „Valstybės apibrėžimas aristoteliškoje politikoje“; Brazilijos mokykla. Yra: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-estado-na-politica-aristotelica.htm. Žiūrėta 2021 m. Birželio 29 d.
