Pasak Davido Hume'o, visas proto turinys yra suvokimas. Pati sąvoka Protas jis niekuo nesiskiria nuo suvokimo. Jie skirstomi į du tipus:
- įspūdžių: tai yra originalus suvokimas, susijęs su pojūčiais ir todėl turintis didesnį intensyvumą. Tai gyveno ir tai reiškia jausti (jausmas / išorė ir jausmas / vidinis - abu nurodo dabartį).
- idėjos: jie yra „išblukę“ arba susilpnėję vaizdai, atkuriantys pojūčius mažesniu intensyvumo laipsniu, tai yra, yra įspūdžių kopijos. idėja reiškia pagalvok (atmintis / praeitis ir vaizduotė / ateitis).
Tai reiškia sakyti, kad visos paprastos idėjos kyla iš jų atitinkamų įspūdžių, nėra įgimtų idėjų. Be to, Locke vis dar buvo galima įžvelgti tam tikro materializmo įrodymus, kuriuose protas buvo ne kas kita, kaip objektų pojūčių rinkinys. Hume'e subjektas yra taip uždarytas savo konkrečiose reprezentacijose, kad net materijos tvirtinimas už žmogaus ribų nėra įmanomas. Pažiūrėkime, kaip tai atsitiks.
Atmintis Hume'ui yra susieta su įspūdžiais ir net dėl to jie turi tam tikrą intensyvumą. Uostyti rožę yra daug intensyviau nei prisiminti šią patirtį. Net ir taip sumažėjus, yra intensyvumas. Atmintį sudaro homogenizuota pojūčių visuma, todėl jai taikoma pirminio prisirišimo tvarka ir forma.
Kita vertus, vaizduotei būdinga laisvės samprata. Ši samprata leidžia žmogui komponuoti ir suskaidyti, padidinti ar sumažinti, kopijuoti ir įklijuoti ir pan. Spaudinių savybes. Tokiu būdu vaizduotė nėra susieta su primityviais įspūdžiais, nors nuo jų egzistavimo priklauso. Todėl galite sukurti viską, ką norite, atlikdami vaizdų montažą, sugalvodami būtybes, paremtas pirmosiomis idėjomis, neatsižvelgiant į tai, ar jie egzistuoja, ar ne.
Supraskite, kiek yra metodo pakeitimo senolių atžvilgiu: jie vertino jų padarinius pagal priežastį, tai yra, jie grįžo prie pirmosios priežasties, kad paaiškintų poveikį. Kalbant apie Hume'ą, pradedama nuo poveikio, kad apibūdintume ir apribotume reiškinį. Bet tokiu būdu kiekvienas reiškinys tampa tokiu nepriklausomu įvykiu, kad nebūtų galimybės jų susieti savotišku priežastingumas. Suprasti, kad sudėtingos idėjos medžiaga, kokybė ir priežastis ir pasekmė jie nėra kilę iš patirties, todėl neegzistuoja! Todėl tai, kas verčia mus spręsti priežasties ir pasekmės ryšį tarp dalykų, kurie, mūsų manymu, egzistuoja, yra tik įprotis. Mes negalime patvirtinti tikrųjų būtybių (substancijos) egzistavimo ar net garantuoti priežastinį ryšį tarp jų. Todėl mokslas yra sunaikintas, o protas nusimetęs iš savo srities. Bendravimo ir supratimo galimybė tarp tam tikrų subjektų (intersubjektyvumas) suteikiama sutartinai. Žinios yra neįmanomos.
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Filosofijos studijas baigė Uberlândia federaliniame universitete - UFU
Kampino valstybinio universiteto filosofijos magistrantas - UNICAMP
Filosofija - Brazilijos mokykla
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ceticismo-radical-destruicao-possibilidade-ciencia.htm