„Orixás“ visatoje mes pastebime, kad daugelis šių dievybių yra atpažįstamos dėl tam tikro elgesio, turinčio reikšmingą funkciją priartinti juos prie žmonių. Pyktis, pavydas, aistra gali būti kai kurie juntami jausmai sulaikant mitinius pasakojimus, kurie sukuria šių dvasinių esybių prasmių visatą.
Priešingai nei šis humanizuotas aspektas, yra ir kitų oriksų, turinčių galių, kurie sustiprina atitrūkimo ir dažnai baimės santykius. Kaip į ligų oriksą, į Afro-Brazilijos religijų praktikus labai atsargiai žiūrima į „Omolu“. Galų gale, ši dievybė turi didelę galią įsikišti į gyvenimą, dominuodama gydymo ir ligų teritorijose.
Omolu artumas ligoms gali būti matomas viename iš jo pasikartojančių vaizdų. Kadangi jis savo kūne neša ligų, kurias turi, žaizdas, Omolu atrodo visiškai uždengtas milžiniška skrybėle, pagaminta iš susmulkintų aliejinio palmių pluošto. Be šio įvaizdžio, „Omolu“ taip pat atpažįstamas pagal Obaluaiê ir Xapanã vardus.
Nors „Omolu“ yra arti mirties srities, aukos nėra teikiamos kapinėse. Paprastai dalis šios oriksos ritualinės visatos vyksta blogai apšviestose vietose, urvuose ir jau mirusiuose medžių kamienuose. Labiausiai su „Omolu“ susijęs maistas yra spragėsiai, kuriuose minimi įvairūs raupų ant kūno pėdsakai.
Brazilijoje ši orixá dažniausiai siejama su San Roque ir São Lázaro vaizdais. Pirmojo šventojo kankinystė susijusi su gyvenimu, skirtu gydyti tuos, kuriuos paveikė juodosios mirties blogybės. Kita vertus, atrodo, kad šventasis Lozorius yra susijęs su Omolu, nes jį prikėlė Jėzus Kristus, nors jis buvo palaidotas kelias dienas.
Autorius Raineris Sousa
Baigė istoriją
