miškasFernandesas buvo Brazilijos sociologas, antropologas, rašytojas, politikas ir profesorius. Nuo kuklios kilmės Brazilijos intelektualas pirmuosius 20 savo karjeros metų ėjo San Paulo universitete iki tų metų, kai buvo ištremtas dėl AI-5. Savo karjeros pradžioje Fernandesas pasišventė Tupinambos indėnų etnologinis tyrimas. Po 1950-ųjų sociologas pradėjo tyrinėti vergijos, rasizmo likučiai ir sunkus juodaodžių gyventojų įtraukimas į visuomenę, kurioje vyrauja baltai.
Taip pat skaitykite: Paulo Freire'as: puikus vardas Brazilijos švietimo srityje, kuris taip pat buvo persekiojamas ir ištremtas
Florestano Fernandeso biografija
Florestanas Fernandesas gimė San Paulo mieste, 1920 m. liepos 22 d. Jo motina buvo imigrantė iš Portugalijos ir vaikystėje turėjo tik Florestaną. Jo kūryba padėjo jo krikštamotė, pažadinusi jaunuolį susidomėjimą studijomis ir skaitymu. Dalis jo vaikystės ir jaunystės įvyko San Paulo pakraštyje esančiuose daugiabučiuose, kurie jį tiesiogiai užmezgė.
Trečiaisiais pradinės mokyklos kursais, kurie šiandien prilygsta Florestano pradinei mokyklai
jis metė mokyklą ir nuėjo į darbą padėti savo motinai. Jis dirbo batų bateliais, restorane ir kepykloje. Būdamas 17 metų jaunuolis vėl grįžo į mokyklą, pasirinko tam tikrą išsamų normalizavimo kursą, kuriame per trejus metus baigė septynerių metų studijas.![Florestanas Fernandesas (stovintis), puikus sociologas ir antropologas, pasmerkęs socialinę ir rasinę atskirtį Brazilijoje. [1]](/f/1b439ff7a170dda4034f06fa47a92cfd.jpg)
1941 m. 21 metai, Florestanas Fernandesas pradėjo savo Socialinių mokslų bakalauras San Paulo universiteto (USP) Filosofijos, laiškų ir humanitarinių mokslų fakultete. 1943 m. Jis įgijo laipsnį, o 1944 m socialinių mokslų laipsnis. 1944–1946 m. Sociologas dalyvavo magistro laipsnis antropologijoje iš Laisvosios mokyklos Sociologija ir politika, institucija, susijusi su San Paulo universitetu, pradedanti etnografinius tyrimus apie Tupinambá indėnus.
1945 m. Jis prisijungė kaip dėstytojas aukštosiose mokyklose, būdamas USP profesoriaus Fernando Azevedo, jo magistro ir doktorantūros patarėjo, docentu. Tuo pačiu metu, įstojo į išnykusią Socialistų revoliucijos partiją (PSR). 1947 m. Florestanas apgynė magistro darbą pavadinimu Tupinambá socialinė organizacija. 1951 m. Sociologas USP apgynė daktaro disertaciją Karinė socialinė funkcija Tupinambá visuomenėje.
1953 m. Tapo Florestanas Fernandesas laikinai einantis profesoriaus pareigas USP, užimantis prancūzų sociologo Rogerio Bastide'o kėdę. 1964 metais Fernandesas tapo laisvas mokytojas tame pačiame fakultete, kurį baigė, gindamas baigiamąjį darbą Juodųjų įterpimas į klasės visuomenę.
1964 m buvo areštuotas dėl savo politinės ir mokymo veiklos, kai Brazilijos karinis perversmas. 1969 m. Jis vėl buvo areštuotas, panaikinta valstybės tarnyba ir buvo ištremtas, persikėlęs į Kanadą ir JAV, dėstęs keliuose užsienio universitetuose. 1972 m. Fernandesas grįžo į Braziliją. 1977 m kviestinis profesorius Jeilio universiteteir tais pačiais metais jis vėl grįžo į Braziliją, nes San Paulo popiežiškajame katalikų universitete (PUC-SP) buvo pasamdytas tikruoju profesoriumi.
1987–1994 metais Florestanas Fernandesas dirbo dviem kadencijomis Kongreso narys išrinko Darbininkų partija (PT). Jo politiniai veiksmai buvo naudingi siekiant sumažinti socialinė nelygybė Brazilijoje ir visuomenės švietimo gerinimas. Florestanas Fernandesas dalyvavo pirmosiose diskusijose ir rengiant Brazilijos švietimo gairių ir pagrindų įstatymą (LDB), kuris buvo priimtas 1996 m. Ir įregistruotas kaip įstatymas 9,394 / 96.
1994 m. Florestanui Fernandesui turėjo būti atlikta kepenų transplantacija ir jis buvo nesėkmingas. praeina į vidų 1995 m. Rugpjūčio 10 d, sulaukęs 75 metų.
Florestano Fernandeso idėjos
Florestanas Fernandesas buvo a etninių ir rasinių santykių Brazilijoje mokslininkas, iš pradžių ištyręs Tupinambá indėnus ir paskui juodaodžius, visada žiūrėdamas iš šių ne baltų tautų demokratinės integracijos sunkumų Brazilijos kultūra Balta. Brazilijoje, kurios tikslas - industrializacija ir modernumas, ir kuri paliko kolonializmą ir vergija, reikėjo ieškoti būdų suprasti socialinę atskirtį ir struktūras, leidžiančias atskirtį, ypač neturtingiesiems ir juodaodžiams, rasti būdą, kaip pasiekti šią situaciją.
Socialinė nelygybė: Florestanas Fernandesas patyrė nelygybę vargšų ir periferijoje gyvenančių žmonių atžvilgiu. Sociologas tęsė, kad net ir krikštamotės įtakoje jaunystėje gauti darbai buvo stigmatizuoti ir nieko geresnio nebuvo pasiūlyta tiems, kurie gyveno San Paulo getuose. Buvo nepasitikėjimas tais žmonėmis. Socialinė nelygybė pažymėjo jos vaikystę, ir, jos nuomone, šios nelygybės įveikimas buvo vienintelė mūsų visuomenės galimybė morališkai progresuoti.
švietimas: vienintelis būdas pasiekti sąžiningą visuomenę be socialinės nelygybės, pasak Fernandeso, buvo kokybiškas visuomenės švietimas. Fernandesas buvo sociologo ir antropologo Darcy Ribeiro draugas ir profesionalus kolega. Kartu jie parengė projektus, skirtus vertinti pagrindinį išsilavinimą, ir prisidėjo rengiant Brazilijos švietimo gairių ir pagrindų įstatymą.
Demokratija: mokymo gynėjas demokratiškas, socialinių santykių demokratijos ir visiems piliečiams užtikrintos galimybės naudotis pagrindinėmis paslaugomis, Fernandesas buvo demokratas. Visų pirma, jis buvo Brazilijos juodųjų ir baltųjų demokratinių santykių gynėjas. Gilberto Freyre'o harmoningo juodaodžių ir baltųjų sambūvio Brazilijoje teorija, Fernandes vadinama „mitu apie rasinė demokratija“, Niekada neegzistavo tokioje šalyje kaip Brazilija, kuriai nepavyko į savo kapitalistinę visuomenę įtraukti juodųjų.
Taip pat žiūrėkite: Rasinės kvotos - priemonės, skirtos viešojo aukštojo mokslo demokratizavimui
Buržuazinė revoliucija Brazilijoje: sociologinio aiškinimo esė
Ši Florestano Fernandeso knyga buvo išleista 1975 m ir pradeda tezę, kuri prieštarauja daugeliui iki šiol egzistuojančių sociologinių teorijų. Jos autorius gina a buržuazinė revoliucija Brazilijoje, šalis, kurioje kolonijiniame procese dominuoja kitos šalys. Sociologijoje buvo įprasta mintis, kad buržuazinės revoliucijos būtų įvykusios tik tose šalyse, kur kolonijinės ir imperialistai.
Šiame darbe socialinė Brazilijos tapatybė buvo suformuota remiantis santykių visuma tarp dominuojančio ir dominuojamo ir Brazilijos kapitalizmo raida. Didelės problemos, rastos Brazilijoje, yra Fernandesui didelės kapitalizmo problemos: atskirtis, socialinė nelygybė, buržuazijos išnaudojimas proletariatui ir rasizmo pasekmės.
Brazilijos socialinė formacija buvo žmonių kapitalistinio proceso požemis, nes kapitalizmas čia vystėsi ne taip, kaip Europoje ir JAV. Fernandesui reikėjo suprasti šią sudėtingą struktūrinę grandinę, kad suprastume Brazilijos sociologinį darinį.
Vaizdo kreditas
[1] Viešoji sritis / Nacionalinio archyvo kolekcija
pateikė Francisco Porfirio
Sociologijos profesorius
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/florestan-fernandes.htm
