Barokas Brazilijoje: kontekstas, autoriai, kūriniai

Barokas Brazilijoje ji vyko 1601–1768 m. ir buvo paveikta Europoje vykusios katalikų kontrreformacijos priemonių. Pagrindinės jo savybės yra sintezė, kultas kontrastas, O kultizmas tai konceptualizmas. Taigi pagrindiniai šio stiliaus literatūros kūriniai Brazilijoje yra Prozopopoėja, pateikė Bento Teixeira; pamokslus, tėvas António Vieira; be Gregorio de Matos poezijos. Dailėje galima išskirti žymaus skulptoriaus Aleijadinho, dailininko Mestre Ataíde ir dirigento Lobo de Mesquita darbus.

Europoje barokas atsirado XVI amžiaus pabaigoje ir gyvavo iki XVIII a. Nors šis stilius yra iš italų kilmės, pagrindiniai Europos autoriai yra rašytojai ispanų Luisas de Góngora ir Francisco de Quevedo, iš kurių kilo terminai „gongorismo“ (kultizmas) ir „quevedismo“ (konceptizmas). Be to, būtina išskirti ir autorius portugalų Francisco Rodrigues Lobo, Jerónimo Baía, António José da Silva, Soror Mariana Alcoforado ir kt.

Taip pat skaitykite: Klasicizmas – Europos kultūrinis judėjimas iki baroko

Istorinis baroko kontekstas Brazilijoje

Prie Brazilijos kolonija, prie XVII a, baroko estetika pradėjo daryti įtaką menininkams Brazilijos teritorijoje. Šiuo laikotarpiu, Salvadoras ir Resifė buvo pagrindiniai miestų centrai, nes šalies ekonomika buvo pagrįsta cukranendrių, sutelktų šiaurės rytuose, išnaudojimu. Salvadoras buvo Brazilijos sostinė, valdžios centras, joje gyveno du pagrindiniai Brazilijos baroko rašytojai.

THE vergija vietinių vietinių gyventojų ir Afrikos juodaodžių, prasidėjęs praėjusiame amžiuje, šalyje tęsiasi. Todėl cukranendrių gamybos darbus atliko vergai. Vis dar nebuvo minties apie Braziliją kaip tautą, buvo kuriama šalies tapatybė. Pagrindinė kultūrinė įtaka buvo portugalų kalba. Tokiu būdu, Krikščioniškas religingumas padiktavo elgesį to meto žmonių, kuriems įsakė Katalikų bažnyčia.

Cukranendrių malūnas (1835), Johanas Moritzas Rugendas (1802-1858).

At Europa, praėjusiame amžiuje, Protestantų reformacija sukėlė Katalikų bažnyčios reakciją, kuri tapo žinoma kaip Kontrreforma, kuriant kovos su protestantizmu priemones, įskaitant kūrimą Jėzaus kompanija. Jėzuitai, atsakingi už indėnų katechizacija, atvyko į Braziliją XVI amžiuje ir liko šalyje, kurioje darė didelę politinę įtaką, iki XVIII a., kai buvo išvaryti. baroko autorius Tėvas António Vieira (1608-1697) buvo vienas svarbiausių.

Nesustok dabar... Po reklamos yra daugiau ;)

Baroko ypatybės

Mato įkvėpimas (1602), baroko ir italų dailininko Caravaggio (1571-1610). [1]

Barokas Brazilijoje oficialiai gyvavo nuo 1601 iki 1768 m ir pateikė šiuos dalykus charakteristikos:

• sintezė: viduramžių ir renesanso vaizdų derinys.

• kontrasto kultas: idėjų priešprieša.

• Antitezė ir paradoksas: opozicijos veikėjai.

• Pesimizmas: neigiamas požiūris į materialumą.

• feizmas: nemalonių vaizdų manija.

• rafinavimas: perdėtas kalbos ornamentika.

• Hiperbolė: overkill.

• Sinestezija: juslinis patrauklumas.

• Kultizmas arba gongorizmas: žodžių žaismas (sinonimai, antonimai, homonimai, kalambūrai, kalbos figūros, hiperbatika).

• Koncepcija arba kvevedizmas: idėjų žaidimas (palyginimai ir išradinga argumentacija).

• Sergamumas.

• jausmas kaltė.

• carpe diem: mėgautis akimirka.

• Naujos priemonės naudojimas: dekaskiemeninės eilės.

• Pagrindinės temos:

• žmogaus silpnumas;

• trumpas laikas;

• tuštybės kritika;

• meilės prieštaravimai.

Taip pat skaitykite: Arkadianizmas Brazilijoje – literatūrinė mokykla, kurios pagrindinis bruožas buvo bukoliškumas

Baroko kūriniai Brazilijoje

• Proza

Knygapamokslus (1679), kun. António Vieira, yra pagrindinis brazilų ir portugalų baroko prozos kūrinys, nes šis autorius yra abiejų tautų literatūros dalis. Jie yra konceptistiniai tekstai, tai yra, su išradingu argumentu ginant idėją. Norėdamas apginti savo požiūrį, Vieira panaudojo palyginimai, antitezės ir paradoksai. Baroko stiliuje, kontrastingai ir prieštaringai, kunigas tikėjimą derino su protu, nes jo tekstai buvo religingi, bet ir argumentuoti, tai yra, jo krikščioniškasis tikėjimas buvo ginamas per priežastis.

Taigi garsusis „Sermão de Santo António“ – „Pamokslavo S. Luís do Maranhão, likus trims dienoms iki slapto išvykimo į Karalystę“, – be kita ko, blogų pamokslininkų kritika iš metaforos (numanomi palyginimai), pvz., „žemės druska“, kur „druska“ yra pamokslininkas, o „žemė“ yra pamokslavimo klausytoja:

“Tu, sako Kristus, mūsų Viešpats, kalbėdamas su pamokslininkais, menas žemės druska: ir jis vadina juos žemės druska, nes nori, kad jie darytų žemėje tai, ką daro druska. druskos efektas yra užkirsti kelią korupcijai; bet kai žemė yra tokia sugedusi kaip mūsų, joje yra tiek daug žmonių druskos amatas, kas bus ar kas gali būti šios korupcijos priežastis? ar dėl to druska nesūdo, arba todėl žemė neleidžia savęs sūdyti.”

Jau „Sermão de Santo António“ – „Pamokslavo Romoje, Igreja dos Portugueses“ ir ta proga, kai ambasadorius Marquês das Minas Mūsų Viešpaties kunigaikščio nepaprastasis, padarė paklusnumo Klemenso X Šventenybei ambasadą“, – galima įžvelgti kaip ženklą barokas, paradoksas, kai Vieira sako, kad Santo António yra „italų portugalas“ ir „portugalų italas“. Tada jis paaiškina prieštaravimą: „Iš Lisabonos [Portugalijos], nes jis tave pagimdė; iš Padujos [Italija], nes davė jam kapą“, kur taip pat galima įžvelgti priešpriešą „gimimo“ ir „palaidojimo“ priešpriešoje.

Toliau kunigas naudoja metafora "pasaulio šviesa" nurodyti, kad šventasis vedė krikščioniškas tikėjimas pasauliui, nes, kaip geras portugalas, jis nepasiliko krašte, kuriame gimė, nes portugalai garsėja savo pasiekimais Puikios navigacijos. Taigi kunigas gerbia ir Bažnyčią, ir tautą portugalų. Taip pat galima suvokti paradoksą, kai Vieira sako, kad šventasis paliko Portugaliją, kad būtų didis, o paskui sako, kad buvo didis ir todėl išvyko:

“O jei Antonio buvo pasaulio šviesa, kaip aš negalėjau palikti tėvynės? Tai buvo antras žingsnis. Jis paliko pasaulį kaip šviesą, o išėjo kaip portugalas. Neišeidamas niekas negali būti puikus: [...]. Išėjo didelis, o kadangi buvo didelis, išėjo. [...]. Taip padarė didžioji António dvasia, ir tai jis privalėjo padaryti, nes gimė portugalu.

• Poezija

Nors kritikai nelaiko didelės vertės, knyga, kuri pradėjo brazilų baroką, yra epinė poema Prozopopoėja (1601), iš Bento Teixeira (1561-1618). Didžiausias baroko poezijos atstovas Brazilijoje yra Grigalius Matosietis (1636-1696), kuris per savo gyvenimą knygų neleido|1|, nors autorius savo laikais buvo gerai žinomas ir apie jį buvo kalbama – daugiausia dėl jo satyrinė poezija - dėl rankraščių, kuriuos tuo metu dalijosi skaitytojai. Be šios kritinės poezijos, poetas dar rašė sakralinė poezija (religinis) ir lyrinė-filosofinė poezija (įvairių temų, įskaitant meilės).

Kaip jūsų pavyzdys lyrinė-filosofinė poezija, paskaitykime a sonetas klasikinis, metrinis ir naudojant naująjį matą (dešimt poetinių skiemenų), kuriame lyrinis aš sukuria palyginimas moters vardu Andželika bendras Angelas yra gėlė, labai kultinis stilius, su žodžių žaismu aplink Angelica vardą, kuris kilęs iš angelo ir yra gėlės pavadinimas:

Angelas vardu, Andželikai veide!
Tai turi būti gėlė ir angelas kartu,
Būdamas Angelica Flower ir Angelas Florent,
Kam jis bus vienodas, jei ne tavyje:

Kas matė tokią gėlę, kas jos nenupjovė,
Žalia pėda, nuo žydinčios šakos;
Ir kas angelas tampa toks šviesus,
Ar dėl savo Dievo jis jo negarbino?

Jei tu kaip angelas iš mano altorių,
Tu buvai mano sargas ir sargas,
Išgelbėjo mane nuo velniškų nelaimių.

Bet aš matau, kad dėl grožio ir dėl galantiškumo,
Kadangi angelai niekada nesigaili,
Tu esi angelas, kuris mane gundo ir manęs nesaugo.

Kaip jūsų kopija sakralinė poezija, skaitykime sonetą Jėzui Kristui, mūsų Viešpačiui, kuriame pateikiama tema nuodėmė ir iš kaltė. Šiame tekste lyrinis aš parodo, kad, kad ir kiek jis nusidėtų, Dievas jam bus atleistas, nes atleidimas daro šią dievybę didele būtybe. Be to, jame pateikiamos antitezės ir paradoksai, kaip ir pirmoje eilutėje, kurioje lyrinis aš sako, kad nusidėjo, bet nenusidėjo.

Aš nusidėjau, pone; bet ne todėl, kad turiu nuodėmę,
Aš atėmiau mane iš tavo didelio gailestingumo;
Nes kuo labiau nusikalstau,
jūs turite atleisti labiau įsipareigojęs.

Jei to užtenka, kad tave taip supykdytų nuodėmė,
Kad jus sulėtintų, telieka viena dejonė:
kad tas pats kaltė, kas tave įžeidė,
turi tau už atleidimas pamalonintas.

Jei pamesta avis jau apmokestinta,
Šlovė toks staigus malonumas
Jis davė tau, kaip tu patvirtini šventoje istorijoje,

Aš, Viešpatie, pasiklydusi avis,
Surinkite jį; ir nenoriu, Dieviškasis Ganytojau,
Prarask savo šlovę savo avelėse.

Gregório de Matos kritikavo Luso-Brazilijos nesąžiningumą ir veidmainystę.

Galiausiai, kaip jūsų pavyzdys satyrinė poezija, skaitykime sonetą pasaulio dalykai. Joje lyrinis aš kritikuoja žmonių korupcija, rodomas nesąžiningumu, praturtėjimu, veidmainiavimu ir klaidingu pasirodymu. Sonetas pažymėtas kultizmas (žodžių žaismas), kaip matyti paskutiniame posme, kai kalambūra apima žodžius „kariauna“, „skuduras“ ir „žarnos“:

Šiame pasaulyje turtingiausias labiausiai rapa:
Kas švaresnis, turi daugiau apnašų;
Nedorėlis bajoras liežuviu nukerta:
Didžiausias nesąžiningas visada turi apsiaustą.

Parodykite žemėlapį aukštuomenės sukčiai:
Kas turi ranką sugriebti, greit lipa;
Kas mažiausiai kalba, tuo neįtikėtiniau:
Kiekvienas, turintis pinigų, gali būti popiežiumi.

Žema gėlė įskiepyta tulpe;
Šiandien lazdelė rankoje, vakar garlopa,
Nešališkesnis parodomas tas, kuris labiausiai čiulpia.

Skuduro būriui ištuštinu žarnas
Ir daugiau nesakau, nes Mūza sutinka
Į apa, epa, ipa, opa, upa.

Baroko autoriai Brazilijoje

• Bento Teixeira

Apie autoriaus gyvenimą informacijos mažai. Kol kas žinoma, kad gimė Porte (Portugalijoje), 1561 m, apie. Jis buvo į katalikybę atsivertusių žydų sūnus, a naujasis krikščionis, todėl. Į Braziliją jis atvyko su tėvais 1567 m. ir studijavo jėzuitų kolegijoje. Vėliau jis tapo profesoriumi Pernambuke, bet jo žmona jį apkaltino vykdant žydų praktiką.

Dėl šios priežasties (arba dėl jos svetimavimo), Bento Teixeira nužudė moterį ir prisiglaudė São Bento vienuolyne, Olindoje, kur parašei savo vienintelę knygą. Tada jis buvo suimtas, išsiųstas į Lisaboną, tikriausiai 1595 m., ir nuteistas kalėti iki gyvos galvos 1599 m. Tais pačiais teistumo metais buvo lygtinai paleistas; bet neturėdamas turto ir susirgęs grįžo į kalėjimą mirė 1600 m. liepos mėn.

• Grigalius Matosietis

Gausios portugalų kilmės šeimos sūnus, poetas Gimė Salvadore, 1636 m. gruodžio 20 d. Brazilijoje jis mokėsi jėzuitų koledže, o vėliau studijavo Koimbros universitetas, Portugalijoje. Baigęs teisės mokslus, dirbo našlaičių kuratoriumi ir baudžiamųjų bylų teisėju, bet grįžo į Bahiją ir pradėjo eiti generalinio vikaro ir katedros vyriausiojo iždininko pareigas.

buvo nušalintas nuo pareigų nepaklusnumas ir sukėlė daug priešų dėl kritiką, kurią jis išsakė savo eilėraščiuose, kuri jam pelnė slapyvardį pragaro burna. 1694 m. buvo ištremtas į Angolą. Vėliau jis gavo leidimą grįžti į Braziliją, bet ne į Bahiją, ir mirė Resifėje 1696 metų lapkričio 26 d (arba 1695 m.).

• António Vieira kun

Gimė Lisabonoje (Portugalija), 1608 m. vasario 6 d. Neturinčios nuosavybės sūnus į Braziliją atvyko 1615 m. Į gelbėtojas, studijavo jėzuitų kolegijoje ir įstojo į Jėzaus kompanija 1623 metais. 1641 m. jis tęsė diplomatinę karjerą Lisabonoje ir susidraugavo su Domu João IV. Tačiau jis taip pat susikūrė priešų Portugalijoje ginti žydus.

Tada jis grįžo į Braziliją. Tačiau persekiojamas pasmerkti indėnų vergiją1661 m. grįžo į Portugaliją, kur buvo pasmerkė Inkvizicija už ereziją, bet atleistas 1669 m. Nuo tada jis kurį laiką gyveno Romoje, paskui vėl Portugalijoje ir galiausiai 1681 m. grįžo į Braziliją, kur tą dieną mirė Salvadore. 1697 metų liepos 18 d.

Taip pat žiūrėkite: Parnasizmas – XX amžiaus antrosios pusės poetinis literatūros judėjimas. XIX

Barokas mene

Portiunkulės Dievo Motina, São Francisco de Assis bažnyčioje, Ouro Preto mieste, sukūrė Mestre Ataíde.

Baroko menas Brazilijoje turėjo savo viršūnę XVIII a. Įkvėpė baroko Europos, Brazilijos menininkai savo darbuose įspaudė tipiškus mūsų augančios kultūros elementus (pvz., Nossa Senhora da Porciúncula, Ataíde, su mulatų bruožais), apibūdinančius rokoko — subtilesnis nei barokas, švelnesnių spalvų, simetriškų potėpių ir mažiau pertekliaus — perėjimas prie neoklasikinio stiliaus. Iš pradžių baroko menui būdinga ornamentikos ir spalvų perdėjimas, susuktų bruožų buvimas ir vyravimas religine tema.

Brazilijoje architektūra palaikė simetrija, kaip atsitiko skulptūrose luošas, garsiausias Brazilijos baroko menininkas. Savo darbuose, dvilypumas ji pasireiškė sujungus simetriją (protą) su religine tema (tikėjimu). Barokas-rokoko buvo stipriai paplitęs tokiuose miestuose kaip Mariana, Ouro Preto, Tiradentes (Minas Gerais) ir Salvadoras (Bahia). architektūra savo bažnyčių, kuriose, beje, yra tapyba laikotarpio menininkų.

pranašo Danieliaus statula, iš Aleijadinho, Bom Jesus de Matosinhos šventovėje, Kongonhase (MG). [2]

Tu pagrindiniai menininkai baroko-rokoko Brazilijoje yra:

• Mestre Valentimas (1745-1813): skulptorius.

• Mestre Ataíde (1762-1830): dailininkas.

• Francisco Xavier de Brito (?-1751): skulptorius.

• Aleijadinho (Antônio Francisco Lisboa) (1738-1814): skulptorius.

• Lobo de Mesquita (1746-1805): muzikantas.

Barokas Europoje

Nors barokas yra iš italų kilmės, pagrindiniai Europos šio stiliaus autoriai yra ispanų Luisas de Góngora (1561-1627) ir Francisco de Quevedo (1580-1645). Kalbant apie portugalų baroką (1580–1756), galima išskirti šiuos autorius:

• Francisco Rodrigues Lobo (1580–1622): Primas (1601).

• Jerónimo Bahia (1620-1688): eilėraštis Berniukui Dievas saldainio metafora.

• António Barbosa Bacelar (1610-1663): sonetas į nebuvimą.

• António José da Silva (1705-1739), „žydas“: Perdurtos rankos velnio darbai.

• Gasparas Piresas de Rebelo (1585–1642): Tragiškos nuolatinės Floridos nelaimės (1625).

• Teresė Margarida da Silva ir Orta (1711–1793): Diofano nuotykiai (1752).

• D. Francisco Manuelis de Melo (1608–1666): Metriniai darbai (1665).

• Dangaus Soro pažeidimas (1601–1693): Romantika Nukryžiuotajam Kristui (1659).

• Soror Mariana Alcoforado (1640–1723): portugališkos raidės (1669).

Santrauka apie baroką

– Istorinis kontekstas:

• Brazilijos kolonija;

• Kontrreforma.

  - Charakteristikos:

• sintezė;

• kontrasto kultas;

• antitezė ir paradoksas;

• pesimizmas;

• feizmas;

• rafinavimas;

• hiperbolė;

• sinestezija;

• kultizmas arba gongorizmas;

• konceptizmas arba kvevedizmas;

• sergamumas;

• kaltė;

• karpių diem;

• naudojant naują priemonę.

  - Autoriai ir kūriniai:

• Prozopopoėja, pateikė Bento Teixeira;

• pamokslus, kun. António Vieira;

• sakralinė, lyrinė-filosofinė ir satyrinė Gregorio de Matos poezija.

  - Geriausi menininkai:

• Meistras Valentinas;

• Meistras Athaide;

• Francisco Xavier de Brito;

• Aleijadinho (Antonio Francisco Lisboa);

• Mečetės vilkas.

išspręsti pratimai

Norėdami atsakyti į 1 ir 2 klausimus, perskaitykite toliau pateiktą poeziją.

TEKSTAS

Gregório de Matos „Pasaulio gėrybių nepastovumas“:

Saulė teka ir trunka ne ilgiau kaip dieną,
Po tamsios nakties seka šviesa,
Liūdnuose šešėliuose grožis miršta,
Nuolatiniame liūdesyje, džiaugsme.

Tačiau jei saulė baigiasi, kodėl ji pakilo?
Jei šviesa graži, kodėl ji netrunka?
Kaip grožis taip pakeičiamas?
Koks tokio rašiklio skonis?

Tačiau saulėje ir šviesoje trūksta tvirtumo,
Grožio srityje nebūk pastovus,
Ir iš džiaugsmo jauti liūdesį.

Pasaulis pagaliau prasideda per nežinojimą,
Ir turėti bet kokių prekių iš prigimties
Tvirtumas tik nenuoseklumu.

MATOS, Grigalius iš. rinktinių eilėraščių. San Paulas: FTD, 1998 m. dėl. 60.

Klausimas 1 - (UFJF – pritaikyta) Gregório de Matos eilėraštyje galime patvirtinti tokią baroko ypatybę:

A) kultizmas dėl tolimų kalbos išteklių.

B) viduramžių religingumas ir pagonybė.

C) prozopopėjos išteklius Saulės ir Šviesos personifikacijoje.

D) konfliktas tarp džiaugsmo idealizavimo ir liūdesio suvokimo.

E) laiko trumpalaikio suvokimas.

Rezoliucija

Alternatyva E. Sonete „laiko trumpalaikiškumo suvokimas“ kartojasi, nes lyrinis aš demonstruoja savo sielvartą bėgant laikui ir daiktų baigtinumui.

2 klausimas - (UFJF) Vis dar Gregorio de Matos eilėraštyje 2^The strofa retoriniais klausimais išreiškia lyrinio savęs jausmą. Kuris variantas geriausiai išreiškia šį jausmą?

A) šurmulys

B) Pasipiktinimas

C) Neatitikimas

D) pažeidžiamumas

Ir džiaugsmo

Rezoliucija

Alternatyva C. Antroje strofoje galima įžvelgti lyrinio savęs neatitikimą dėl jo klausimų: „Tačiau jei saulė baigiasi, kodėl ji pakilo? / Jei Šviesa graži, kodėl ji netrunka? Kaip grožis taip pakeičiamas? Koks tokio rašiklio skonis?“. Užduodamas tokius klausimus jis parodo, kad nesilaiko dalykų baigtinumo ar nepastovumo.

3 klausimas - (Unimonts)

„Pažiūrėkite, kaip sakoma pamokslavimo danguje stiliumi, kurio Kristus mokė žemėje. Abu sėja; kviečiais pasėta žemė, žvaigždėmis nusėtas dangus. Pamokslavimas turi būti kaip tas, kuris sėja, o ne kaip tas, kuris kloja plyteles ar plyteles. (Šešiasdešimtojo pamokslas, dėl. 127.)

Išryškinus fragmentą, tuo mano kun. António Vieira

A) Kurdamas pamokslavimo meną, pamokslininkas turi naudoti natūralius elementus.

B) pamokslininkas turi niekinti žmogaus veiksmus, kad galėtų sėkmingai skelbti.

C) kurdamas pamokslus pamokslininkas turi naudoti kultūringą žodyną ir didingus pavyzdžius.

D) pamokslininkas turi pasirinkti žodžių aiškumą, atsisakyti žodinių žaidimų ir inversijų.

Rezoliucija

Alternatyva D. Sakydamas, kad „pamokslauti turi būti kaip tas, kuris sėja, o ne kaip tas, kuris plyteles ar plyteles kloja“, Vieira renkasi paprastumą, natūralumą, tai yra žodžių aiškumą.

Pastaba

|1|Academia Brasileira de Letras 1923–1933 metais išleido pirmąjį Gregorio de Matos (arba jam priskirtų) eilėraščių leidimą šešiais tomais.

Vaizdo kreditai:

[1] PhotoFires / Shutterstock.com

[2] GTW / Shutterstock.com

pateikė Warley Souza
Literatūros mokytojas