Capoeira turbūt yra braziliškiausios fizinės veiklos išraiška, nes tai afrikiečių kilmės vergų Brazilijoje sukurta kova. Tai taip svarbu, kad užsienyje capoeira yra žinoma kaip „Brazilijos kovos menas“ arba Brazilijos kovos menas. Kadangi tai praktikuojama grupėse ir lydima nuolatinės muzikos, kuri primeta judesiams ritmą, daugelis žmonių tai painioja su žaidimas ar koks nors šokis, bet kaip sakė Mestre Pastinha: „Capoeira Angola yra visų pirma kova ir kova smurtinis“.
Terminas capoeira reiškia „krūmas, gimęs po miško kirtimo“, tikriausiai todėl, kad taip buvo praktikuojamas tarp šių krūmų, kovotojams priglaudus prie žemės, kad jų neatrastų ponai. Reikia pasakyti, kad tuo metu capoeira buvo draudžiama praktika, nes su vergais treniruotės jų savigynos forma gali sukelti problemų tiems, kurie laiko save savomis „savininkai“. Tačiau, nors capoeira buvo uždrausta, ji niekada nesiliauja praktikuojama ir mokoma.
Savo pradine forma, kaip jau minėta, capoeira buvo lėta kova, žaidžiama labai arti žemės, labai skiriasi nuo tos capoeira, kurios mokoma sporto salėse ar žaidžiama Rio de Žaneiro paplūdimiuose: capoeira regioninis. Dvidešimtojo amžiaus viduryje įvyko šis lūžis, dėl kurio capoeira angola praktika buvo praktiškai apribota Bahijos getuose. Regioninė capoeira turi daugiau akrobatinių judesių, žaidžiama stovint ir turi specifines taisykles, būdingą sporto šakai. Kitas svarbus skirtumas tarp šių dviejų capoeiros tipų yra būdas, kuriuo narys tampa meistru: regioninėje capoeira, pasak praktikai geriau lavins savo įgūdžius, mokydamiesi įvairių judesių ir galvodami apie šiuos judesius, bus vertinami pagal laido vidurys, kuriame kiekviena spalva reiškia etapą, į kurį praktikuojantis asmuo yra klasifikuojamas, todėl jis įsigys naujų virvelių, kol tapti meistru. Capoeira Angola procesas yra visiškai kitoks: po daugelio metų praktikos ir atsidavimo meistrui ir capoeira, praktikuojantis meistras gauna nosinę, kuri reiškia, kad šis mokinys yra pasirengęs būti mokytojas. Taigi Angolos capoeiroje meistro formavimasis priklauso tik nuo mokančio meistro valios.
Kitas svarbus capoeiros bruožas – muzika. Muziką visada groja būrelio nariai, besikeičiantys pakaitomis, o ją lydi esminė taisyklė: būrelio nariai visada turi atsiliepti į dainavimą, dar vadinamą litanija. Litanijas lydi grojimas kai kuriais instrumentais: tamburinu, atabaku, caxixi, agogô ir reco-reco.
Ko gero, įdomiausi iš litanijų yra žodžiai, nurodantys vergų kasdienybę, capoeira rate, Candomblé (afrikietiškos kilmės religija) ir katalikybės dievams bei žmogaus ir žmogaus santykiams. moteris. Štai keletas pavyzdžių:
•„Pasakysiu savo šeimininkui, kad sviestas išsiliejo/Sviestas ne mano/Sviestas yra jojo“ (kasdieninė litanija, prisimenant virtuvėje dirbusius vergus);
•„Oi taip taip taip / Oi ne ne ne“ (apvali litanija, dainuojama, kai kova yra lygi);
•„Salomė, Salomė/ Mačiau, kaip barzdotą vyrą muša moteris“ (apvali litanija, dainuojama, kai vyras netenka moters);
•„Sai sai Catarina/ Išlipk iš jūros ateik ir pamatyk Idaliną“ (religinė litanija Iemanjá garbei);
Taigi aišku, kad capoeira yra daug daugiau nei paprasta fizinė veikla: ji yra brazilų tapatybės elementas. Tai sujungia religingumą, kūno judesius, muziką ir istoriją – visa tai vienoje praktikoje. Štai kodėl, kai mokytojas ruošiasi mokyti capoeira jūsų klasei, įsitikinkite, kad jis moko ne tik judesių, bet ir kad jis taip pat atsižvelgia į kultūrinį kontekstą, kuriame dalyvauja šie judėjimai, todėl jo klasė bus daug daugiau užbaigti.
O teksto pabaigai – litanija, kuria baigiasi capoeira roda:
„Sudie, atsisveikink / Linksmos kelionės / Išvažiuoju / Linksmos kelionės / einu su Dievu /
Ir Dievo Motina“.
Paula Rondinelli
Brazilijos mokyklos bendradarbis
Baigė kūno kultūros studijas San Paulo valstybiniame universitete „Júlio de Mesquita Filho“ – UNESP
Motricity mokslų magistras iš San Paulo valstijos universiteto „Júlio de Mesquita Filho“ – UNESP
San Paulo universiteto Lotynų Amerikos integracijos doktorantas – USP
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/educacao-fisica/capoeira.htm
