FranzGerai yra JAV gyvenantis vokiečių antropologas, žinomas kaip „Amerikos antropologijos tėvas“. Vienas didžiausių kultūrizmo srovės atstovų antropologijoje, jo įtaka išplito iki be savo laiko, jis yra vienas didžiausių antropologų nuo tada, kai atsirado ši disciplina. mokslas.
Tai buvo svarbus dalykas mokslinio rasizmo priešininkas, kuriame rasė buvo vaizduojama kaip biologinė sąvoka, ir kultūrinis evoliucionizmas, kuris reitingavo kultūros, Vakarų Europos šiuolaikinę visuomenę traktuojančios kaip paskutinę stadiją, kurią reikia pasiekti per daug.
Gerai pristatė kultūrinio reliatyvizmo paradigmą, kuri kovoja su hierarchine kultūrų klasifikacija pagal jų kultūrinius skirtumus, buvo etnografinio metodo pradininkas, kuriame tyrėjo sugyvenimas su tiriamais žmonėmis yra tyrimo proceso dalis. Boas pakeitė kultūros sampratą ir kultūrų tyrimo būdą. Jis yra pagrindinis autorius visiems, besidomintiems antropologija.
Taip pat skaitykite: Determinizmas – teorinė srovė, numatanti individų determinaciją per aplinką
Franzo Boaso biografija
Franzas Uri Geras gimė 1858 m. liepos 9 d. Mindene, Vokietijoje., kilęs iš žydų šeimos. Pirklio Meier Boas ir darželio auklėtojos Sophie Meyer sūnus Boasas turėjo a liberali kūryba ir nuo mažens turėjo sąlytį su idėjomis, kurios atkartojo 1848 m. revoliucijas, taip pat vadinamas Tautų pavasaris, kuris vyko Vidurio ir Rytų Europoje ir reikalavo pilietinių bei politinių laisvių.
Jūsų tėvai priėmė Apšvietos idealus, ir tai labai paveikė jo išsilavinimą. Net vaikystėje Boasas domėjosi gamtos mokslų studijomis, o jaunesniosiose aukštosiose mokyklose jis linko į gamtos istorijos studijas.
pradėjo tavo geografijos, fizikos ir matematikos universitetinės studijos, Heidelbergo ir Bonos universitetuose. 1881 m. įgijo fizikos daktaro laipsnį, Kylio universitetas su tyrimu Prisideda prie vandens spalvos supratimo. Dirbo Berlyno universiteto Geografijos katedroje. 1883–1884 metais jis padarė a Šiaurės Kanados geografinė ekspedicija, Bafino saloje, norėdami ištirti geografinių ypatybių poveikį kultūra eskimų. Tuo sustiprėjo jo susidomėjimas kultūrų studijomis.
1886 m. jis grįžo į Berlyną baigti studijų, o disertacija apie eskimų kultūrą jam pelnė profesoriaus vardą.privatdozent) geografijoje. Tais pačiais metais jis padarė a etnografinė ekspedicija į Britų Kolumbiją tirti šiaurės vakarų pakrantės vietinius gyventojus, ypač žmones kwakiutl, kuris vėliau tapo sistemingu jo tyrimų taikiniu.
1887 m. Franzas Boasas natūralizuotas amerikietis ir vedė Marie Krackowizer. Jo novatoriškas darbas buvo Centriniai eskimai, paskelbtas 1888 metais JAV Etnologijos departamento Šeštojoje metinėje ataskaitoje. 1889 m. jis dėstė Klarko universitete ir vadovavo naujai sukurtai Antropologijos katedrai, tačiau 1892 m. atsistatydino, protestuodamas dėl tariamo akademinės laisvės pažeidimo.
Nuo tada jis buvo kviečiamas būti Lauko muziejaus antropologijos kuratorius, Čikagoje, kur dirbo iki 1894 m. 1896 m. jis buvo etnologijos kuratoriaus padėjėjas Amerikos gamtos istorijos muziejuje ir buvo paskirtas Kolumbijos universiteto fizinės antropologijos profesoriumi. 1899 m. buvo paskirtas antropologijos profesoriumi tame pačiame universitete, kur buvo Antropologijos katedros direktorius. sukurtaspirmasis JAV antropologijos daktaro laipsnis ir dirbo visą likusį karjeros laiką.
Jo įtaka studentams apėmė mokslinių tyrimų programas ir kitus antropologijos skyrius Taigi Boasas labai prisidėjo formuojant Šiaurės Amerikos šališkumą šioje srityje pirmoje metų pusėje 20 amžiaus. Tarp žinomiausių jo mokinių yra žinomos antropologės Ruth Benedict ir Margaret Mead bei brazilų mąstytojas. Gilberto Freyre'as.
Gerai režisavo daugybę periodinių leidinių, buvo vienas iš Amerikos antropologijos asociacijos įkūrėjų (1902 m.) ir pirmininkavo Amerikos mokslo pažangos asociacijai (1931 m.). parašė keletą knygų, tarp jų pirmykščio žmogaus protas (1911), pagrindinis antropologijos tekstas, primityvus menas (1927) ir rasė, kalba ir kultūra (1940), jo sudarytas rinkinys, kuriame yra svarbiausi jo tekstai.
Franzas Boasas susilaukė šešių vaikų: Helene, Ernst Philip, Hedwig, Gertrud, Henry Herbert ir Marie Franziska. Jis mirė sulaukęs 84 metų, 1942 m. gruodžio 21 d. Niujorke, Jungtinėse Amerikos Valstijose.
kultūrinė antropologija
kultūrinė antropologija yra vienas didžiausių padalinių Theantropologija, kitos yra: biologinė antropologija, priešistorinė antropologija, kalbinė antropologija ir psichologinė antropologija. Kultūrinė antropologija yra srovė sukurtas JAV, ypač remiantis Franzo Boaso darbais. Ji žymi antropologijos, kaip savarankiškos, nepriklausomos disciplinos, įtvirtinimą sociologija.
Apima viską, kas sudaro visuomenę: ekonominė gamyba, giminystės ryšiai, kalba, psichologija, menai, religija, žinių sistemos, technikos, politinė ir teisinė organizacija. Vis dėlto jos dėmesys nukreiptas į individų elgesį kaip kultūros išaiškintojai, o ne institucijos ir jų funkcionavimas. Taigi skirtingos kontakto formos: sąveika, asimiliacija, akultūracija, sklaida, taip pat kalbos yra tikrovės suvokimo elementai.
kultūrinė antropologija savo tyrimus įtvirtina etnografiniu metodu ir lyginamąja analize. Kultūros samprata yra pliuralistinė ir pagrįsta istorinėmis bei socialinėmis, o ne biologinėmis savybėmis. Boas buvo esminis dalykas, todėl rasistinės sampratos, kurios tam tikrą elgesį ir kultūrinius bruožus priskyrė fizinėms žmonių savybėms, buvo išstumtos.
Žiūrėti daugiau: Struktūrizmas – mokslinės analizės metodas, turėjęs didelę erdvę antropologijoje
Civilizacija
Buvo Franzas Boasas iš evoliucijos teorijų kylančios civilizacijos sampratos kritikas pradžios antropologijos, paveiktos kolonializmo ir rasizmo, įtvirtinusių šiuolaikines, Vakarų, Europos ir Šiaurės Amerikos visuomenes kaip civilizacijos viršūnę. Evoliucinei antropologijai žmonijos istorija buvo unikali ir suskirstyta į tris etapus: laukinį, barbariškumą ir civilizaciją. Iki tol žodis kultūra ir žodis civilizacija buvo siejami su Vakarų visuomenių kultūriniais bruožais, kurie buvo laikomi tobulėjimo, rafinuotumo, sudėtingumo, pažangos modeliu.
Vakarietiškos visuomenės, ty kolonizuotos, būtų pakeliui į civilizaciją, o nekolonizuotos visuomenės buvo laikomos primityviomis. Boasas parodė, kad galima atskirti ir nereitinguojant. jis atnešė a naują paradigmą, suteikiant žodžiui kultūra daugiskaitą ir reliatyvistinę perspektyvąty kultūros, paimtos remiantis vokiečių „liaudies dvasios“ samprata.kultūra) ir suprantama kaip istoriškai sąlygota visuma, kuri negali būti suskaidyta ar hierarchiška.
Taigi kiekvienas žmogus turi savo kultūrą sudėtingumo, rafinuotumo, rafinuotumo, bet pagal savo standartus ir todėl negali būti vertinamas remiantis kitos kultūros standartais. Boasas nemanė, kad žmogaus mentalitetas yra vienodas, o visuomenės raida nėra vienas iš anksto nulemtas kelias. Priešingai, jis patvirtino daugialypumą kaip visuomenės supratimo veiksnį.
Etnologija
Etnologija yra etninis tyrimas, sisteminė etnografiniu metodu surinktų duomenų analizė tautos aiškinimas ir aprašymas remiantis jų kultūra, folkloru, kalbomis taip pat kultūrų palyginimas. savo knygoje etnologijos metodai (1920), Boas kritikuoja evoliucionistinį metodą ir siūlo kitą metodą, kuris tiria kiekvieną visuomenę pagal jos dinamiką ir savo istoriją ir aplinkybes, nenustačius modelio, pagal kurį ji būtų klasifikuojama kaip atsilikusi ar moderni, gera ar blogai.
Evoliucionistinis metodas, vadovaudamasis gamtos mokslų pavyzdžiu, bandė nustatyti visuotinius civilizacijos vystymosi dėsnius, kurie analitiškai pritaikyta skirtingoms tautoms, ji patektų jas į skirtingus civilizacijos etapus, pateisinančius santykius priežastinis. Boasui „klasifikavimas nėra paaiškinimas“. jis matė kiekviena visuomenė kaip sisteminė visuma tai turėtų būti suprantama atsižvelgiant į kontekstą, o ne kilusį iš kitos visuomenės ar peraugant į kitą todėl visuomenė turi būti tiriama pagal specifinius jos procesus dabartyje, o ne pagal įstatymus universalai.
Priešingai nei evoliucionistinis metodas, kuris Vakarų civilizaciją naudojo kaip kitų parametrą, Boasas teigė, kad „tik etnologija atveria galimybę objektyviai vertinti savo kultūrą tiek, kiek tai leidžia atsisakyti tariamai akivaizdaus mąstymo ir jausmo būdo, kuris lemia šios kultūros pagrindus. kultūra“.
Skaityti daugiau: Etnocentrizmas – pasaulėžiūra, kuri kvalifikuoja vieną kultūrą prieš kitas
Etnografija
Etnografija yra dviejų žodžių junginys: etno (tauta) ir rašyba (rašyti). Tai vienas iš pagrindinių antropologijos metodų ir susideda iš aprašomieji kultūrų tyrimai ir jų rašytinis kompiliavimas. Prieš sukuriant šį terminą ar sukuriant šį metodą, pastebėjimai ir pastabos apie papročius, tikėjimus ir kitų etninių grupių keliautojų ir misionierių kultūrines ypatybes, informaciją, kuri kartais buvo perduodama tyrinėtojams, kurie interpretuojama.
Šie ankstyvieji antropologijos kaip mokslo tyrinėtojai buvo vadinami kabineto antropologais, nes to nedarė. tiesiogiai stebėjo analizuojamus žmones, remdamasis teorijomis ir daugiausiai surinktais duomenimis 3-ioji.
Dar antroje XIX amžiaus pusėje ši praktika sumažėjo tyrėjai pradėjo gyventi su analizuojama bendruomene, išmokti kalbą ir kosmoviziją, tam tikrą laiką pasidalyti savo gyvenimo būdu, kad būtų sukurta studija, galinti apibūdinti tiriamus žmones taip, kaip jie mato save. Toks realybės suvokimo būdas socialiniuose moksluose dar vadinamas dalyvio stebėjimas ir lauko darbai.
Franzas Boasas ir Bronislovas Malinovskis, ypač antrasis, laikomi etnografijos kaip antropologinio metodo tėvais. Vienas iš didžiausių Boas indėlių buvo nutraukti evoliucinę perspektyvą – paprastas ir sudėtingas, žemesnes ir aukštesnes, primityvias ir civilizuotas visuomenes.
Boas tyrinėjo visuomenes kaip savarankiškas visumas, jis nepradėjo nuo idėjos, kad viena visuomenė yra kilusi iš kitos ir kad yra etapai nuo barbarizmo iki civilizacijos. Jis pabrėžė lauko tyrimų svarbą ir prieigą prie studijuojamų žmonių kalbos supratimas, todėl tiesioginis tyrėjo stebėjimas tapo nepakeičiama jo dalimi Paieška.
Boas ieškojo papročių reikšmės tam tikrame kontekste, kuriame jie buvo praktikuojami. Stebėjimo rezultatas buvo kruopštus surinktų duomenų aprašymas ir tikslus perrašymas, jo paties žodžiais tariant: „Lauke viskas turi būti anotuota: nuo namų sudedamųjų medžiagų iki eskimų dainuojamų melodijų natų, ir tai išsamiai bei išsamiai detalė“.
Ši praktika leidžia antropologas, nardantis tyrinėjamų žmonių visatoje ir kiek įmanoma nukrypti nuo savo išankstinių nusistatymų, kad būtų galima apibūdinti tą visuomenę kaip jos narį, kuris ją apibūdintų arba kuo tiksliau. Taip tampa įmanoma, kad kitas būtų vaizduojamas ne pagal tyrėjo visuomenės kosmoviziją, o savo.
Šis metodas pakeitė XX amžiaus antropologiją ir leido humanitariniuose moksluose būti ta vieta, kur kvestionuojamas Vakarų visuomenių etnocentrizmas ir kitoniškumas, tai y., atsidūrimas kito vietoje, norint juos suprasti, pereina nuo skirtumo tyrimo metodo prie etinio principo tiek viduje, tiek išorėje. Paieška.
Franzo Gudo frazės
„Todėl visa tarnystė, kurią žmogus gali atlikti žmonijai, turi pasitarnauti tiesos propagavimui“.
„(...) Antropologijos duomenys moko mus labiau toleruoti civilizacijos formas, kurios skiriasi nuo mūsų, kad turime išmokti pažvelgti į užsienio rasės su didesne užuojauta ir įsitikinimu, kad, kaip ir visos rasės praeityje prisidėjo prie kultūros pažangos, vienaip ar kitaip, jie galės ginti žmonijos interesus, jei tik būsime pasirengę suteikti jiems galimybę. šviesus."
„Mandagumas, kuklumas, geros manieros, apibrėžtų etikos standartų laikymasis yra universalūs, tačiau tai, kas yra mandagumas, kuklumas, geros manieros ir apibrėžti etikos standartai, nėra universalūs. Labai naudinga žinoti, kad modeliai skiriasi pačiais netikėčiausiais būdais.
„Todėl eugenika neturi klaidinti mūsų įsitikinimu, kad turime bandyti sukurti supermenų rasę, net jei mūsų tikslas yra panaikinti visas kančias ir skausmą. (...) Eugenika nėra panacėja, kuri išgydys žmonių ligas; tai pavojingas kardas, galintis atsukti savo galiuką prieš tuos, kurie pasikliauja jo jėga“.
Milka de Oliveira Rezende
Sociologijos profesorius
