Yra daug nacionalinės politikos „izmų“. Tiesiogiai ar netiesiogiai jie turėjo įtakos nacionalinės politinės erdvės raidai, dabar nutraukia jos gimimą, dabar suteikia jai labiau privatų nei viešą pobūdį sakė. Koronelizmas, valdingumas, patriarchatas, personalizmas, klientelizmas ir net populizmas (nors tai kyla respublikinėje Brazilijoje ir tam tikra prasme ryškūs Vargo laikotarpiu) yra keletas „izmų“, buvusių šalies politinės organizacijos istorijoje, tarnaujančių elitui. kaip jų galios kooptavimo, prievartos ir įteisinimo mechanizmai, ty kaip priemonė jiems pasiekti ir išlaikyti vadovavimą valstybė.
Jie daugiausia buvo atsakingi už deformaciją, kurią Brazilijos politinė erdvė patirs ne tik dėl demokratinių teisės rinktis (balsavimo) formų pasikeitimas, bet taip pat ir dėl ideologijų, nukreiptų į gėrį, nebuvimo. viešas. Jie reprezentavo manipuliavimą elektoratu, paverčiant žmones „maše, kuri turi manevruoti“, ribojant ir valdant viešąją nuomonę politinei klasei, kuri buvo suteikta. plečiant ir įamžinant socialiai ir politiškai atskirtos klasės ekonominės priklausomybės priemones, kurios kartu atsisakė aktyvaus politika.
Mažiau pasiturinčios daugumos parodytą susidomėjimo ar įsipareigojimo stoką lėmė tokie veiksniai kaip pomėgis privačiai organizacijai, uždarumas savo kaimo visatoje, taip pat valstybės nereikalingumo jausmas, nes buvo manoma, kad didelis latifundumas yra struktūra savarankiškas. Kita vertus, reikia atsižvelgti į tai, kad nepaisant to, kiek skurdžiausiųjų susidomėjimas ar įsitraukimas būtų rodomas, jų atskirtį ženklino keli nustatyti veiksniai. To pavyzdys buvo teisės balsuoti už raštingumą ar ne, už socialinį statusą apribojimai (vergai buvo neįtraukti), pagal lytį (moterys nebalsavo), taip pat pagal kraičio kiekį (turtai). Taigi tai būtų tas kontekstas, kuris skatintų idėją, kad pati politika būtų „dalykas“ elitui, o ne visiems gyventojams. Šeima, Brazilijos kaimo agrarinės gamybos kontekstas, labai asmeniniai santykiai ir privati tvarka apskritai turėtų įtakos Brazilijos visuomenė, nepasilikdama didelės nuosavybės ribose, bet pasiekianti biurus ir steigiamuosius susirinkimus, valstybė.
Vienas iš „izmų“ būtų vadinamas patriarchatu. Pagal tą maksimą, kad latifundio pakako pats, būdamas savarankiškas, galima sakyti, kad buvo įkurta savotiška maža Respublika ir patriarcho figūra iškilo kaip galva didesnis. Visi namų ūkiai ir vergai, kurie buvo apriboti tam tikra nuosavybe, taip pat visi kiti šeimos asmenys (pvz. vaikai) buvo skolingi šiam savininkui, o jo autoritetą įteisino daugybė veiksnių, kylančių dėl jo prisirišimo prie savininko vertybių. mėgsti privatizmą, pagarbą savo, kaip šeimos galvos, figūrai, o ne šeimos narių atveju – priklausomybei ekonominis.
Žemė ir vergas buvo tas, kuris centralizavo visą valdžią ne tik savo nuosavybėje, bet kartais ir visoje vietovėje, o jo valia buvo visų valią, jo įsakymus visi vykdė, išeidami už ūkio tvorų, tokiu būdu demonstruodami tai, kas laikoma pavaldumu. žmonės. Taip buvo apibūdinamas patriarchalizmas, kuris patriarcho ir šeimos galvos figūroje įasmenino įstatymas ir taisyklė, ir tuo pačiu metu jis saugojo savo namų ūkių, darbuotojų, vergų, trumpai tariant, savo gyvybes šeima. Šios galios įtakos turėjo net asmenys, teikę ūkiui svarbias paslaugas, tokias kaip gamybos srautas, ne tiek dėl būdingesnių kitų atvejų priklausomybių, kiek dėl keitimosi malonėmis, kurios egzistavo tarp šių ir valdovų. Žemė. Domeno forma atkartojo save palankumo pavidalu. Vėliau šie santykiai bus perimti į rinkimų kontrolę, nes „ištikimybė“ patriarchui turėtų būti išreikšta jo kandidatų palaikymu arba jo paties kandidatūra. Balsuoti prieš reiškė nusiteikti prieš šią moralinę asociaciją, kurią pasiūlė dvarininkas, patriarchas.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilijos mokyklos bendradarbis
Socialinių mokslų bakalauras iš UNICAMP - Campinas valstybinio universiteto
Sociologijos magistras iš UNESP - San Paulo valstijos universiteto "Júlio de Mesquita Filho"
Campinas valstybinio universiteto UNICAMP sociologijos doktorantas
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/os-ismos-politica-nacional-patriarcalismo.htm