Susvetimėjimas (iš lotynų, susvetimėjimas) reiškia būti už kažko ribų, nepamiršti ko nors. Darbo susvetimėjimo atveju tai yra darbuotojo neturėjimo galimybės naudotis savo gaminamomis prekėmis pasekmė.
Darbo susvetimėjimo samprata yra viena iš pagrindinių Karlo Marxo savo kūrybos koncepcijų.
Pavyzdžiui, gamybos linijoje darbuotojas yra tik dalis proceso, visiškai nepamiršdamas galutinio produkto ir dėl to savo darbo pridėtinės vertės gėrybėms.
Tačiau būtent per visą gyvenimą žmogus individualizuoja save, dominuoja ir transformuoja gamtą savo poreikių naudai.
Marxas savo pagrindiniame darbe Kapitalas, ginčijasi apie žmonijos konstravimą per visą istoriją. Visoje istorijoje suprantama, kad žmonių vystymasis nuo jo pradžios iki šių dienų vyko klasių kovoje.
Visuomenės istorija iki šių dienų yra klasių kovos istorija. (Marxas ir Engelsas, Komunistų partijos manifeste)
Tokiu būdu darbas, kai jis nėra skirtas žmonijos, bet konkrečios grupės interesams, tampa susvetimėjusiu darbu. Individas praranda laisvę ir žmogiškumą, jis tampa tik darbo jėga ir virsta daiktu.
Humanizacija per darbą
Dėl Marksas, darbas yra būdas, kuriuo žmonės kuria savo tapatybę, įveikdami kasdienes kliūtis, pasitelkdami savo vaizduotę ir gamybos pajėgumus. Kultūros plėtra buvo grindžiama gamyba, tai yra darbu.
Tokiu būdu žmogus išskyrė save iš kitų gamtoje esančių žmonių, statydamas artefaktus, kuriais buvo siekiama pagerinti kiekvieno žmogaus gyvenimą. Darbo funkcija suprantama kaip gebėjimas gaminti daiktus, kurie patenkins jūsų poreikius. Darbo, kaip humanizavimo formos, atveju gautas rezultatas yra bendra gerovė.
Susvetimėjęs darbas
Per visą istoriją žmonija išsivystė iš antagonistinių santykių tarp valdovų ir valdomų (klasės kova), dabar gamyba siekiama patenkinti valdančiosios klasės poreikius.
Darbininkų klasė, taip pat vadinama proletariatas, praranda savo žinomą vietą ir nustoja būti pagrindinis savo paties gamybos tikslas. Tai atsitinka nuo to momento, kai pereinama į gamybos režimą.
Anksčiau gamyboje ir amatuose darbininkas turėjo gamybos priemones ir dalyvavo visame procese - nuo žaliavų įsigijimo iki galutinio produkto pardavimo.
Taigi jis puikiai suvokė savo darbo pridėtinę vertę, kuri atitinka galutinio produkto vertę atėmus gamybos sąnaudų vertę.
Gamyboje ir amatuose darbininkas naudoja įrankį; gamykloje jis yra mašinų tarnas. (Marxas, „Sostinėje“)
Nuo pramonės revoliucija, darbuotojas yra susvetimėjęs su gamybos priemonėmis, kurios tampa mažos grupės (buržuazijos) nuosavybe. Todėl tai buržuazija jai taip pat priklauso galutinis produktas. Darbininkui lieka tik jo paties turėjimas, suprantamas kaip darbo jėga.
Dabar darbuotojas yra įkainotas ir suprantamas kaip kita gamybos proceso kaina, analogiška mašinoms ir įrankiams. Ši mintis yra atsakinga už darbuotojo nužmoginimą ir susvetimėjusio darbo kilmę.
Pridėtinė vertė ir pelnas, realizuojant darbą
Darbas nustoja siekti bendrų poreikių ir gerovės, tapti pelno gavimo ir buržuazijos privilegijų išlaikymo būdu.
Taigi darbo išnaudojimas yra pagrindinis dalykas, palaikantis kapitalizmas. Darbuotojas yra atstumtas nuo viso gamybos proceso ir tampa tik savo darbo jėgos savininku.
Taigi proletariatas parduoda vienintelį savo turtą, tai yra darbo jėgą, ir tai tampa kapitalisto nuosavybe. Kapitalistas yra žaliavos, mechanizmų, darbo jėgos (darbuotojo), galutinio produkto ir atitinkamai pelno savininkas.
Pelnas gaunamas už darbą, perdirbant žaliavą į vartojimo prekę. Tai atsiranda dėl perteklinės vertės praktikos.
Perteklinė vertė yra pelno pagrindas ir buržuazijos dominavimas darbininkų klasei. Tai yra skirtumas tarp pagamintos sumos ir sumos, sumokėtos darbuotojui dėl jo darbo (atlyginimo).
Tai yra viena iš pagrindinių Marksizmas, būtent dėl perteklinės vertės idėjos keli teoretikai plėtoja buržuazinės klasės darbininkų klasės išnaudojimo idėją.
Buržuazijos tikslas visada yra padidinti savo pelną, tada darbuotojas priverstas daugiau dirbti už tą pačią kainą. Ir kas kainuoja, tai yra sako, ko vertas darbas, yra ne darbininkas, o kapitalistas.
Susvetimėjęs darbas verčia asmenį neįsivaizduoti savo vertės. Tai kartu su poreikiu užimti darbą verčia tą asmenį laikytis darbdavio nustatytų taisyklių. Priešingu atveju yra grupė bedarbių, kurie nori užpildyti šias darbo vietas.
Marxas atkreipia dėmesį į nedarbo, kaip būdo išlaikyti mažus atlyginimus ir blogas darbo sąlygas, vaidmenį. Šiai žmonių grupei, laukiančiai vietos darbe, Marxas vadina „atsarginę armiją“.
Nuo to momento, kai darbuotojas sužino apie jų išnaudojimo būklę ir reikalaujančios geresnių darbo sąlygų, lengvai gali būti pakeistas Kariuomenės kariuomenės nariu rezervacija.
Šis nužmogintas žmogus suprantamas kaip sugedusi surinkimo linijos mašinos dalis, kurią reikia taisyti arba pakeisti.
Darbininkas jaučiasi patogiai tik laisvalaikiu, o darbe jaučiasi nejaukiai. Jų darbas nėra savanoriškas, bet primestas, tai priverstinis darbas. (Marxas, ekonominiuose-filosofiniuose rankraščiuose)
Reifikacijos procesas ir prekių fetišizmas
Individas tampa mašinų analogu. Jis gyvena savo gyvenimą vykdydamas savo darbą, nužmogintas, praranda savo savybę ir supranta save kaip daiktą.
Reifikacija (iš lotynų kalbos res, kas reiškia „daiktas“), arba objektyvavimas, darbininkų klasei generuojamas praradus sąmonę apie save kaip individą, kaip žmogų. Ši sąlyga sukelia esminį praradimą, dėl kurio egzistencinė tuštuma.
Valorizuojantis daiktų pasauliui, tiesiogiai didėja vyrų pasaulio devalvacija.
(Marxas, ekonominiuose-filosofiniuose rankraščiuose)
Kita vertus, egzistencinė tuštuma, kurią sukelia susvetimėjimas, skatinama užpildyti vartojant. Prekės sukurtas „burtas“ (fetišas) sukuria įspūdį, kaip grąžinti asmeniui jo prarastą žmoniją.
Produktai pradeda prisiimti žmogaus savybes, susieti gyvenimo būdą ir elgesį su vartojimo įpročiais.
Dvigubu judesiu darbuotojai tampa daiktais, o gaminiai aprengiami žmonijos aura. Žmonės pradeda save identifikuoti per vartojamus produktus.
trumpametražis filmas Užimtumas („El Empleo“), nuo 2011 m., yra režisieriaus Santiago Bou Grasso (da opusBOU), turinti daugiau nei šimtą apdovanojimų kino festivaliuose visame pasaulyje.
Trumpai tariant, autorius apmąsto darbą ir analogiją tarp asmenų ir daiktų:
Suinteresuotas? „Toda Matéria“ turi kitų tekstų, kurie gali jums padėti:
- Komunizmas
- Socializmas
- Istorinis materializmas
- Kapitalizmo ir socializmo skirtumai
- kapitalistinis gamybos būdas
- Klausimai apie Karlą Marksą