„Meiji“ restauravimas buvo procesas monarchinis restauravimas tai nutiko Japonijoje 1868 m. Jėga, kuri buvo šogūnai (kariuomenės vadai) buvo perduota imperatoriaus šeimai. Nuo to laiko po daugelio metų ekonominės izoliacijos prasidėjo puikus Japonijos ekonomikos modernizavimo ir augimo procesas.
šogunatas
Japonijos valdžia buvo Japonijos rankose šogunatas nuo XII amžiaus, ir šeima Tokugawa kontroliavo Japoniją nuo 1603 m. Šogunatas buvo diktatorinė vyriausybė, kurią įvedė aukščiausias tautos karinis viršininkas (šogūnas). Tokugavos šogunatas įvedė politiką Isolation kuri uždraudė kontaktus su išoriniu pasauliu ir uždarė užsienio laivus nacionaliniuose uostuose. Šogunato laikotarpiu Japonijos imperatoriškoji šeima buvo kontroliuojama šoguns.
Japonijos izoliacija buvo sustabdyta 1850-aisiais, kai JAV pradėjo daryti diplomatinį spaudimą Japonijai panaikinti izoliacijos politiką. Kadangi šogūnas žinojo, kad neturi galimybių susidurti su Vakarų galiomis, jis galiausiai įvykdė ekonominį tautos atvėrimą.
Šogūno laikysena nepatenkino Japonijos nacionalinio elito, kuris užsieniečius laikė barbariškais. Turtingiausi Japonijos dvarai (Satsuma ir Choshu) pradėjo ginti šogūno nuvertimą, monarchijos atkūrimą ir užsieniečių išsiuntimą. Jie turėjo šūkį "mieguistas joi", tai reiškia: pagerbk imperatorių, išvaryk barbarus.
Imperijos valdžia iš tikrųjų buvo atkurta tik po Boshino karo, kuris pažymėjo karių, ginančių šogunatą, pralaimėjimą.
Ekonomikos modernizavimas
Atkurus, valdžia Japonijoje perėjo į rankas Mutsuhito, žinomas kaip imperatoriusMeiji. Tautos administracija buvo atsakinga už biurokratus, kurie iš esmės buvo atsakingi už didžiules Japonijoje įvykusias permainas.
Biurokratai ketino atsisakyti senosios tvarkos, egzistavusios šogunatų laikotarpiu, ir skatinti elito ir apskritai gyventojų integracija į naująjį projektą, o tai paskatintų plėtrą iš šalies. Taigi daugybė transformacijų įvyko ir Japonijos visuomenėje.
O vyriausybė panaikino dvarininkų privilegiją (daimyo) apie dvarus (ha), o valstiečiai, anksčiau mokėję mokesčius dvarininkams, pradėjo mokėti mokesčius vyriausybei. Be to, samurajų klasėje vyriausybės pensijos buvo visam laikui panaikintos ir pakeistos kompensacijomis, nustatytomis iki penkiolikos metų. Amerikos antropologė Ruth Benedict pateikia išsamią informaciją apie šiuos pokyčius:
Vos metus valdžioje [režimas] panaikino daimijo [žemės valdovo] apmokestinimo teisę visuose tikėjimuose. Surinko įrašus ir pasisavino „40%“ normą valstiečių daimjui. […] Maždaug 1876 m. Daimjo ir samurajų pensijos buvo paverstos kompensacijomis, kurių trukmė buvo nuo penkerių iki penkiolikos metų. Ar jie buvo maži ar dideli, atsižvelgiant į fiksuotą tokių asmenų atlyginimą Tokugavos laikais|1|.
Šie pirminiai pokyčiai sukėlė nepasitenkinimą tiek elito, tiek valstiečių tarpe. Sukilimą surengė nauja valdžia nepatenkintas samurajus Saigo Takamori. Be to, „tarp 1868 ir 1878 m., Pirmojo Meidži dešimtmečio, įvyko mažiausiai 190 [valstiečių] sukilimų“.|2|. Tačiau naujoji vyriausybė nugalėjo ir sugebėjo numalšinti visus maištus.
Kaip būdas skatinti didesnę nacionalinę integraciją į Meiji, naujos vyriausybės primestą projektą suvienodino japonų kalbą, taip užgesindami egzistavusius tarmės skirtumus. Be to, ji vykdė Japonijos švietimo reformą, todėl švietimas buvo privalomas. Mokymo tikslas buvo įgyvendinti „discipliną, paklusnumą, punktualumą ir religinę pagarbą (adoraciją) imperatoriui.|3|.
Imperatoriaus garbinimas tapo žinomas kaip Valstybinis šintoizmas. Imperatorius buvo vertinamas kaip saulės deivės įsikūnijimas, Amaterasu. Valstybinis šintoistas taip pat japonams įdiegė pranašumo jausmą, kuris prisidėjo prie stipraus nacionalistinio judėjimo vystymosi šalyje.
Ekonomikoje Japonija paskatino stiprų atsivėrimą tarptautinėje rinkoje, skatindama Japonijos plėtrą verslumas ir skatinti plėtrą bazinė pramonė, kuri buvo atsakinga už infrastruktūros plėtrą šalyje. Kad tai būtų įmanoma, Japonija įkvėpė sėkmingų Vakarų valstybių modelių ir išsiuntė daug japonų į užsienį mokytis užsienyje.
|1| BENEDIKTAS, Rūta. Chrizantema ir kardas: japonų kultūros modeliai. San Paulas: Perspectiva, 2014, 70 p.
|2| BENEDIKTAS, Rūta. Chrizantema ir kardas: japonų kultūros modeliai. San Paulas: Perspectiva, 2014, p. 71.
|3| LANDES, Davidas S. Tautų turtas ir skurdas: nes vieni yra tokie turtingi, o kiti tokie neturtingi. Rio de Žaneiras: miestelis, 1998, p. 421.
* Vaizdo kreditai: PonasNovelis ir „Shutterstock“
Pasinaudokite proga ir peržiūrėkite mūsų vaizdo pamoką, susijusią su tema:
