demokratijaAtėniečių tai, kaip mes žinome politinę sistemą, egzistavusią Atėnuose, Senovės Graikijoje, nuo VI a. pr. Kr. Ç. Ši sistema atsirado dėl politinės reformos, kurią skatino Kleisthenesas, miesto įstatymų leidėjas, ir buvo socialinės įtampos, egzistavusios dėl aristokratijos privilegijų, vadinamosios, rezultatas eupatriatai.
Atėnų demokratijoje piliečiai prieš įstatymą buvo lygūs, piliečiu laikydami vyresnį nei 18 metų vyrą, gimusį Atėnuose ir Atėnų tėvų sūnų. Dvi pagrindinės šios demokratijos institucijos buvo Bulé, taryba, priėmusi įstatymus, ir Ecclesia, asamblėja, kuri priėmė sprendimus.
Prieigataip pat: Iki Homero Graikija - graikų tautos susiformavimo laikotarpis
Atėnų demokratijos kontekstas
Atėnai buvo vienas žinomiausių miestas-valstybės(polis) iš Senovės Graikija. Svarbu atsiminti, kad Graikija buvo suskirstyta į keletą polių, kurių kiekvienas buvo autonomiškas kito atžvilgiu. Ši organizavimo forma reiškė, kad laikui bėgant kiekvienas Graikijos miestas sukūrė savo valdymo formą.
Atėnų atvejis nebuvo kitoks ir ieškota būdų valdyti visuomenę, nes miestas augo ir tapo jo administracija sudėtingesnis, paskatino novatoriškos sistemos atsiradimą senovėje ir buvo įkvėpimas plėtojant mūsų politinį modelį srovė. Mes kalbame apie Atėnų demokratiją.
Taigi žodis demokratija yra graikų kilmės, tačiau nežinoma, kas jį sugalvojo. Ji buvo demonstracinė versija, žodis, kurį paprastai galima išversti kaip „žmonės“, ir Kratos, kuris gali būti išverstas kaip „suvereni galia“. Taigi demokratijos prasmė yra „Suvereni žmonių valdžia“, nors Atėnų kontekste žmonių ar, kaip matysime, piliečių idėja buvo labai ribota.
Atėnų demokratija
Būtent administruojant Clístenes, kaip įstatymų leidėjas Atėnuose, 514 m. Ç. At Kleistheneso reformos yra laikomi atsakingas už demokratijos gimimą kaip sistema, plečianti visuomenės dalyvavimą politikoje. Tačiau saugokitės, kad Atėnų pilietybės samprata visiškai skiriasi nuo dabartinio demokratinio modelio.
Tarp Kleistheno reformų yra ir pripažinimas visų Atėnų piliečių lygybė pagal miesto įstatymus. Miesto padalijimas buvo pertvarkytas, o vietoj keturių genčių dabar buvo 10, organizuotų pagal vietovę, o ne pagal pajamas. „Bulé“ buvo prižiūrimas, tačiau jį sudarys 500 narių, po 50 kiekvienos genties. Pavyzdžiui, Bulé buvo atsakingas už įstatymų, už kuriuos bus balsuojama Ecclesia, rengimą.
eklezija (liaudies susirinkimas) buvo išlaikytas Atėnų politinėje sistemoje ir joje visi piliečiai turėjo teisę dalyvauti priimant sprendimus.. Visi Atėnuose priimti sprendimai buvo patvirtinti tų, kurie dalyvavo Ecclesia. Susirinkimo narių susitikimo vieta buvo Pnyx Hill, sugeba suburti iki devynių tūkstančių žmonių.
Eklezijoje kai kurie žmonės gavo teisė kalbėti su susirinkusiaisir visi kalbėję asmenys turėjo teisę ginti viską, ko tik norėjo (aptariamo dalyko ribose). Po kalbų dalyviai balsavo, ar jie patvirtino tam tikrą priemonę. Balsavimas buvo atliktas pakėlus ranką.
Taigi šia sistema buvo siekiama garantuoti politinio dalyvavimo plėtrą ir ji galiojo Atėnuose ir visoje Atikoje, Graikijos srityje, esančioje Atėnų įtakos spinduliu. Atėnų demokratija taip pat rūpinosi būdų apsisaugoti nuo žmonių, kurie bandė ją panaudoti savo labui.
Iš šios baimės gimė ostrakizmas, mechanizmas, kuris nustatė asmens išsiuntimą iš Atėnų ir Atikos 10 metų laikotarpiui, jei ji imtis veiksmų prieš Atėnų demokratiją arba sukaupti didelę politinę galią, kuri ją padėtų operacija.
Tačiau Atėnų demokratija turėjo savo apribojimai. Nors tuo metu tai buvo precedento neturinti sistema - sistema, kuri garantavo balsą labiausiai nusiminusiems žmonėms, ši sistema vis dar turėjo dideli apribojimai, nes teisė dalyvauti politikoje vis dar buvo ribojama pilnametystės vyrams, gimusiems iš tėvo ir motinos Atėniečiai.
Taigi absoliuti dauguma Atėnų liko už miesto politinio proceso ribų. Tačiau, kaip matėme, Atėnų demokratija leido susilpninti vietos aristokratiją ir leido kylančioms grupėms aktyviai dalyvauti politikoje. Reikšmingas to pavyzdys buvo nuoroda, kad bet kuris atėniečių tėvo ir motinos palikuonis turi pilietybę.
Tai pakenkė Atėnų aristokratijai, kuri siekė sustiprinti savo galią aljansais su kitais miestais, kurie sukūrė skirtingose vietose gimusių tėvų įpėdinius. Tačiau norint būti Atėnų piliečiu, reikėjo turėti atėniečių tėvą ir motiną, todėl jie pašalino tėvų vaikus iš kitų miestų, trukdydami eupatridų interesams.
Kitame mieste gimęs asmuo buvo suvokiamas kaip užsienietis ir neturėjo politinių teisių. Atlikus Kleistheno reformas, socialinė organizacija Atėnuose buvo tokia:
piliečių: Atėnuose gimusių žmonių ir tėvų atėniečių grupė. Jie turėjo politines teises ir teisę į nuosavybę.
„Metecos“: gimę kituose miestuose ir už tai laikomi užsieniečiais. Atėnų visuomenėje jie buvo gerai priimti, tačiau neturėjo teisės į pilietybę. Jie privalėjo mokėti metinį mokestį Atėnams už ten apsigyvenimą.
Vergai: paprastai jie buvo karo belaisviai. Jie neturėjo turto, jokių politinių teisių.
Atėnų demokratijoje moterys mieste gimę žmonės buvo laikomi piliečiais, tačiau neturėjo teisės dalyvauti vietos politikoje, todėl buvo kita neįtraukta grupė.
Atėnų demokratijos politinės reformos
Šie ginčai Atėnų politiniuose sluoksniuose sukėlė tai visoje ES VII amžiai a. Ç. ir VI a. Ç., įvyko kelios reformos. Kai kurie jų ėmėsi gana griežtų ir griežtų priemonių, tačiau visas politinių pertvarkų procesas Atėnuose lėmė demokratijos gimimą.
Pirmasis didelis reformatorius Atėnuose buvo drakonas, kad VII a. a. a., paskelbė įstatymą dėl Atėnuose įvykdytų nusikaltimų. VI amžiaus pradžioje; Ç., solonas priėmė įstatymus, kurie mieste padarė didelių pokyčių. Vykdant Solono reformas, buvo uždrausta, pavyzdžiui, skolų vergovė.
Solonas taip pat sukūrė miesto organizaciją, pagal pajamas priskirdamas Atėnų piliečius į keturias gentis. Kuo turtingesnė grupė, tuo didesnės jų politinės teisės. Po Solono taip pat buvo įkurtos svarbios institucijos politinių reikalų aptarimui mieste.
Šios įstaigos nuėjo eklezija, populiarus surinkimas ir arbatinukas, taryba, sudaryta iš 400 žmonių (po 100 atstovų iš kiekvienos miesto genties). Šis modelis išplėtė prieigą prie politikos ir šiek tiek susilpnino Atėnų aristokratijos galią. Tačiau šios priemonės neišsprendė klasės konfliktų Atėnuose, o likusi VI a. Pr. Kr. Ç. pasižymėjo įtampa mieste.
Prieigataip pat: Finikiečiai - semitai, kurie graikams perdavė žinias apie abėcėlę
Atėnų miestas
Atėnų miestas buvo svarbus Graikijos polisas, ir šiuo metu apie jį turime nemažai žinių iš to, kad jis mums paliko daugybę rašytinių dokumentų. Atėnų regionas jame jau gyveno žmonės nuo Neolitas, bet tik miestas pradėjo vystytis per Homero laikotarpis. Dėl savo augimo jis dominavo visame Graikijos regione, žinomame kaip Atika.
Atėnai vystėsi pagal scenarijų, kai miesto politinė galia buvo sutelkta elito (aristokratijos), žemės ir turto savininko rankose. Šis turtingų žmonių elitas buvo žinomas kaip eupatridai. Kadangi tai buvo augantis miestas, atsirado naujų socialinių grupių, kurių kiekviena turėjo savo reikalavimus.
Tokios grupės buvo pirkliai, pakilieji ir dalis valstiečių. Konfliktai tarp jų tapo įprasti ir paskatino kai kuriuos Atėnų politikus kaip reformą vykdyti reformas panaikinti konkurenciją, dėl kurios Atėnuose įvyko politinės permainos, dėl kurių gimė demokratija.
