O curupira, vienas žymiausių personažų Brazilijos tautosaka, yra žinoma kaip mitinė būtybė, sauganti mišką. Jo legenda yra kilusi iš čiabuvių tautų, kuri yra labai garsi Šiaurė Brazilijos, ypač Amazonas ir Pará. Ši legenda yra gana sena, minint ją XVI a.
Taip pat prieiga: Saci-pererê: vienos garsiausių mūsų tautosakos legendų trajektorija
legenda apie curupirą
Kurupira dažnai vaizduojama kaip nykštukas kam priklauso plaukairaudona ir pėdaįpriešingai (su kulnais į priekį). Svarbu pabrėžti, kad fizinis kurupiros apibūdinimas gali skirtis atsižvelgiant į legendos atgaminimo vietą.
tam tikrose vietose, curupira yra nuplikęs; kituose yra kūnasplaukuotas ir dantisžalias. Šiaip jau išsiskiria savybės: žemo ūgio, raudoni plaukai ir nugaros pėdos. Be to, jos didžiulė fizinė jėga.
Kurupira kaip miško gynėja atsisuko prieš visus ją sunaikinusius, todėl čiabuviai su didele baime matė ją. Vietiniai gyventojai tikėjo, kad curupira išsigandęs ir nužudytas tie, kurie eidavo į mišką medžioti ar iškirsdavo medžių.
Baimė buvo tokia didelė, kad čiabuviai, įėję į mišką, aukojo dovanas, kad būtų išvengta kurupiros aukų. Legenda sako, kad curupira mėgo gauti rūkyti ir likeris kaip dovanos. Be siaubo medžiotojams, kurupira buvo atsakinga ir už tai, kad jie pasiklystų miške ir pamirštų, kaip jie jį paliks.
Būdas kankina medžiotojus tai buvo nuolatinio švilpimo kurupiros veiksmas. Norėdami pabėgti nuo jo, jei jis randa jus miško viduryje, reikia susieti mazgą vynmedžio gabale. Dabar savarankiškai surasti kurupirą miške yra beveik neįmanoma, nes dėl užpakalinių kojų jo vieta mažai tikėtina.
Kurupira yra natūralus miškų gyventojas, todėl norint jį rasti, reikia patekti į tankų mišką. Taigi ši būtybė vengia būti tose vietose, kur yra daug žmonių, o paskui žmones eiti tik įėjus į mišką medžioti ar kirsti medžių.
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
Iš kur pavadinimas curupira?
Kurupira kilusi tupi ekspertai nesutaria dėl jo prasmės. Geriausiai žinomas apibrėžimas nustato, kad curupira reiškia „berniuko kūnas“, Tačiau yra ir kitų apibrėžimų, tokių kaip„padengtas pustuliais“Arba„nuospaudos oda”.
Taip pat prieiga: Vietinė kultūra: sužinokite šiek tiek daugiau apie vietines Brazilijos tautas
Kada pasirodė legenda apie curupirą?
Pirmą kartą apie curupira legendą paminėjome José de Anchieta 1560 m.
Kada tiksliai pasirodė kurupiros legenda, nėra žinoma, tačiau žinoma, kad taip vienas seniausių Brazilijos legendos, nes tai buvo viena pirmųjų, kurią paminėjo Brazilijoje apsigyvenę portugalai. Į 1560, kunigas jėzuitas José de Anchieta, įsteigta San Vicente (dabartinė San Paulo valstijos pakrantė), užsiminė apie curupira.
Šis paminėjimas buvo jo parašytame laiške, kurį pakartojo istorikas Luís da Câmara Cascudo:
|1|Tai gerai žinoma ir yra žinoma, kad yra tam tikrų demonų ir kad brazilai [čiabuviai, gyvenę Brazilija] jie vadina korupirą, kuri dažnai puola miške esančius indėnus, jie juos plaka, įskaudina ir žudyti juos. To liudininkai yra mūsų broliai, kurie kartais matydavo jiems mirusius.
Kiti pranešimai apie curupirą siejami su portugalų jėzuitu Ferdinandaskardinas, 1584 m., arba kunigui SimonasįVasconcelos, 1663 m., ir kunigui JoãoDanielius, 1797 m|2|. Šie paminėjimai patvirtina faktą, kad legenda iš tikrųjų buvo gerai žinoma ir išplitusi visoje Brazilijos teritorijoje.
Be to, mokslininkai teigia, kad išplitus mitui, curupira tapo žinoma kaip kitivardai, kaip caapora. Caapora geriau žinomas kaip c.salieras ir jis yra labai susijęs su curupira ir su saci-pererê, dėl daugybės šių legendų panašumų.
Taip pat prieiga: Liepos 17-oji - su curupira susijusi atminimo data
Taip pat yra mokslininkų, kurie pabrėžia, kad kurupiros mitas atsirado tarp nauas, čiabuviai, gyvenę Akro regione. Mitas buvo perduodamas kitoms tautoms, tokioms kaip karibai ir, pagaliau, Tupi Guarani. Tai gali būti susiję su mitinėmis būtybėmis iš kitų kultūrų, pavyzdžiui, chudiachaque, esančiomis kultūroje inkai, pavyzdžiui.
Mokslininkai taip pat paprastai sieja curupira su legenda, kuri yra žinoma Paragvajus ir toliau Argentina. Ši Argentinos ir Paragvajaus legenda yra apie curupi, žinomas kaip miškų ir gyvūnų gynėjas, tačiau taip pat esybė, turinti didelį sekso patrauklumą.
Pažymiai
|1| CAMERA CASCUDO, Luís da. Brazilijos tautosakos žodynas. San Paulas: Ediouro, s / d, p. 332.
|2| CAMERA CASCUDO, Luís da. Brazilijos mitų geografija. San Paulas: Global, 2012, p. 94-95.
Autorius Danielis Nevesas
Baigė istoriją
