Guimaraes Rosa, laikoma didžiausia XX a. Brazilijos rašytoja, sukūrė Pasakos, muilo operos ir romanai, kuriuos žino puikus darbas su kalba. „Išradęs“ portugalų kalbą, Rosa sukūrė naujus žodžius, kurie išlaisvino ją nuo tik utilitarinės funkcijos, atgaivindamas poetinę kalbą. Atstovas 3-asis Brazilijos modernizmo etapas, Rosa kuria literatūrą, kuri naudojasi ir naudojasi jos darbu 30 karta, siūlydamas kitą atsakymą į tas pačias Brazilijos problemas.
Guimarães Rosa biografija
João Guimaraes Rosa gimė Kordisburge (MG), 1908 m. birželio 27 d. Mažojo pirklio sūnus, 1918 m. Persikėlė į Belo Horizontę tęsti mokslų. Baigė mediciną, 1930 m. ir praktikavosi Minas Gerais interjero miestuose, tokiuose kaip Itauna ir Barbacena. Šiuo laikotarpiu paskelbė savo pirmąsias istorijas žurnale kruizas ir savarankiškai mokėsi vokiečių ir rusų kalbų.
![Guimarãesas Rosa yra žymi figūra Brazilijos literatūroje. [1]](/f/752ba9e5340c7edf34efcf08be7934e0.jpg)
Patvirtinta devyniomis kalbomis, Rosa prisijungė prie diplomatinės karjeros 1934 m. Jis buvo konsulo pavaduotojas Hamburge (Vokietija) iki šalių aljanso pabaigos per Antrąjį pasaulinį karą, kuris paskatino jį
kalėjimas Baden-Badene 1942 m. Po paleidimo jis tapo Brazilijos ambasados Bogotoje sekretoriumi, o paskui - diplomatiniu patarėju Paryžiuje. Atgal į Braziliją paaukštintas ministru pirma klasė.1963 m vieningai išrinktas Brazilijos laiškų akademijos narys. Jis taip pat buvo Brazilijos atstovas II Lotynų Amerikos rašytojų kongrese ir Federalinėje kultūros taryboje, 1967 m. Jis mirė tų pačių metų lapkričio 19 d. Rio de Žaneire - širdies smūgio auka.
Taip pat skaitykite: Clarice Lispector psichologinė proza
literatūros bruožai
Puikus kelių kalbų tyrinėtojas ir žinovas Guimarãesas Rosa padarė daugybę išvykų į savo kelionę literatūra vienas archaizmų susiliejimas, kultūra populiarus ir eruditas pasaulis. Autoriaus darbe dažniausiai atsiranda kaimo vietovės ir jų skurdo visatos, visada periferinės į kapitalo pasaulį ir darbo pasidalijimą.
Pagal šį scenarijų Rosa neria į neraštinga žmogaus patirtis, pagrįstas gamta, religingumu, mitas, dieviškoje apvaizdoje, darbo prasme, susijusiame su senoviniais ritualais ir kt. Jo veikėjai, toli gražu ne modernumas, atsigauna a mitinis-magiškas mąstymas: jie nemato pasaulio pirmiausia per loginę-racionalią visatą. Stebuklingasis pasaulis nėra kito visata, bet praskiestas paties pasakotojo balsu. Jo literatūra laikosi kaimiškas žmogus.
Ši autoriaus privilegijuota neraštingų žmonių visata apima a poetinis ieškojimas ir latentinė diskusija apie menas. Rosa atgauna pasaulėžiūrą alogiškas. Vaikai, pašėlę žmonės, seni žmonės, neįgalūs žmonės, netinkami žmonės, stebukladariai ir net gyvūnai: jo kūryboje vyrauja šie neįprasti balsai, toli gražu ne empirinė ir konkreti tikrovė, arčiau mito. Šie simboliai įgyja statusą skanduojantis, nes autorius kvestionuoja loginio-racionalaus pasaulio tvarką, kuris faktus supranta kaip tiesą, o poezija - vaizduotę.
Mitas ir užburtas pasaulis yra šiuolaikinės visuomenės paraštėse; jie yra šių netinkamai pakoreguotų veikėjų burnoje ir vaizduotėje. Ir būtent jose Rosa mato poezijos kilmė, kurį kažkaip būtų užkrėtę faktinio gyvenimo poreikiai, kalbos dėvėjimasis vien dėl bendravimo.
- Nesupranti, nesuprantanti, kol netapsi vaiku “.
("Bronzinis veidas", in rutulinis korpusas, Dž. G. Rožinis)
Tiesa yra ne tikrovėje, o poezijoje. Rosa sukuria visatą, susietą su stiliumi. Šiam kūriniui panaudoti įvairūs portugalų kalbos ištekliai, siekiant įveikti kalbos utilitarizmą. Šį stebuklingą pasaulį jis kuria kalbos atgaivinimas, ieškodamas naujos poetizuotos kalbos, o „paprasto asmens“, neraštingo žmogaus visata turi poetinis potencialas.
Skaityti daugiau: Poetinė kalbos funkcija: kodo naujovė
Grande sertão: keliai
Grande sertão: keliai yra puikus Guimarães Rosa romanas. Tai yra ilga sąskaita Riobaldo, buvęs Džagunço, kuris dabar yra pasenęs ir pašalintas iš pareigų, prozoje dalyvauja lankytojui, raštingam ir miestietiškam, kurio balsas neatrodo ir kuris nori pažinti Minas Geraiso atokumą. Pasakojama pirmuoju asmeniu, Riobaldo yra tas, kuris pasakoja savo istoriją ir minčių trajektoriją, perkurdamas prisiminimus apie nueitus kelius ir išaiškindamas naujas prisiminimus.
būdu ne linijinis, kaip atminties sraute ir pokalbiuose prie ugnies, pasakotojas pasakoja apie kerštą prieš Hermogenai, išdavikas jagunço, ir patenka į takų, vedusių jį link, labirintą jagunagem, iki gilumos užpakaliniai miškai, į mažai žinomas Brazilijos erdves.
![„Grande sertão: veredas“ yra unikalus romanas, turintis savitą pasakojimą. [2]](/f/41fe22d42649d1495f779ed97d4a3f97.jpg)
Peizažai, per kuriuos keliavo Riobaldo, aiškiai rodo geografines vietas, atitinkančias Minas Gerais, Goiás ir Bahia valstijas. Tačiau Rosa sertão tuo pačiu metu yra ir nėra tikras. Tai ne tik geografinė atokiausia žemė, bet ir sielos projekcija: Grande sertão: keliai tai Riobaldo siela.
Tai užnugaris yra pasaulio dydis - yra vietinių problemų, kolonizmas, jaguncizmas, socialiniai skirtumai. Jie yra susiję su visuotinėmis problemomis. Riobaldo sertão yra jo gyvenimo ir rūpesčių etapas; visus jo pasakojamus epizodus persmelkia gėrio ir blogio, karo ir ramybės, džiaugsmo ir liūdesio, laisvės ir baimės apmąstymai - paradoksai iš kurios susideda jos pačios ir žmonijos istorija.
Kaip įvardyti ir identifikuoti gėrį ir blogį jagunço sistemoje, kurioje vyrauja smurtas ir kova dėl valdžios? Per Riobaldo prisiminimus atsiranda šimtai veikėjų ir informacijos, nesuskaičiuojama daugybė labirintinių sertanejo kalbų, žmonių balsai prieš paveldėjimo struktūrą kolonijiniai kad savaime neišsisprendžia.
Taip pat pagrindinis yra meilės tema, įkūnytas Diadorimas, kuris interpoliuoja Riobaldo prisiminimus ir kuris taip pat pats neišsisprendžia. Diadorimas yra Riobaldo bendražygis, o šios viralios ir struktūriškai mačo visatos viduryje homoseksualumas nėra toleruotinas. Taigi, nors ir sužadina Riobaldo norą, jis taip pat kelia personažo diskomfortą ir nepriimtinumą to, ką jis jaučia.
Tai konfliktas, vėlgi, tarp gėrio ir blogio, kuriame Diadorimas reprezentuoja velnišką, ką Riobaldo atmeta ir tuo pačiu trokšta. Tačiau romano rezultatas atskleidžia neįprastą informaciją apie Diadorimą, kuri generuoja dar didesnius apmąstymus apie tai, kas buvo ir kas nebuvo patirta.
Taip pat skaitykite: João Cabral de Melo Neto poetinė išmonė
Apdovanojimai
- 1937: Brazilijos laiškų akademijos 1-oji poezijos premija už knygą Magma
- 1937: Antroji vieta Humberto de Campos apdovanojime, iš Livraria José Olympio už knygą Pasakos
- 1946: Felipe d'Oliveira draugijos apdovanojimas, už knygą Sagarana
- 1956: Machado de Assis, Carmen Dolores Barbosa ir Paula Brito apdovanojimai - viskas už knygą Grande sertão: keliai
- 1961: Machado de Assis apdovanojimas už darbą
- 1963: Brazilijos rašiklių klubo apdovanojimas už knygą pirmosios istorijos
- 1966: „Inconfidência“ medalio ir Rio Branco ordino gavimas
Sakiniai
- Mes gerai žinome tik tai, ko nesuprantame.
"Berniukas! Dievas yra kantrybė. Priešingai yra velnias “.
„Jau per daug norisi gero, neaišku, gali būti, jei nori, kad blogas prasidėtų.
„Derliaus nuėmimas yra įprastas dalykas, tačiau ravėjimas yra vienas.“
„Širdis auga visur. Maloni širdis kaip upelis, bėgantis per kalvas ir slėnius, miškus ir pievas. Širdis maišo meiles. Viskas tinka “.
„Pone… pažiūrėkite ir pamatykite: svarbiausias ir gražiausias dalykas pasaulyje yra toks: kad žmonės ne visada yra vienodi, jie dar nėra baigti, bet kad jie visada keičiasi. Sureguliuokite jį arba iš jo. Didesnė tiesa “.
- Upė nenori niekur važiuoti, ji tiesiog nori gilintis “.
"Sėkmė niekada nėra viena, ji yra dvi, visa tai... Sėkmė gimsta kiekvieną rytą, o ji yra sena iki pietų ..."
"Kai širdis yra atsakinga, visas laikas yra laikas!"
Vaizdo kreditas
[1] Luiso karas / „Shutterstock“
[2] Laiškų kompanija (Reprodukcija)
pateikė Luiza Brandino
Literatūros mokytoja
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/guimaraes-rosa.htm
