Sertões: darbo analizė

užuolaidos, autorius Euclides da Cunha, yra knyga, kuri atidaro Pre-modernizmas (1902-1922), literatūros laikotarpis, kuris daro perėjimas tarp Brazilijos simbolikos ir modernizmo. Taigi, ji pateikia bruožai iš ankstesnių stilių - realizmas, natūralizmas, Parnasija ir simbolika. Šio laikotarpio kūriniai pateikia kritišką nacionalizmą, sociopolitinę temą ir žurnalistinę kalbą.

Darbe užuolaidos, in Euklidas da Kunja, pastabus pasakotojas išsamiai pasakoja apie Canudos karą (1896-1897). Taigi knyga yra padalinta į tris dalis: „Žemė“, kurioje aprašoma šiaurės rytų pakraščio flora, reljefas ir klimatas; „Žmogus“, kuriame kraštietis apibūdinamas iš regėjimo deterministinis, susijęs su natūralizmu; ir „Kova“, kai pasakotojas išsamiai praneša apie Šiaudų karas.

Taip pat skaitykite: Lima Barreto - dar vienas didelis vardas Brazilijos ikimodernizme

Darbo analizė

„Euclides da Cunha“ knygos „Os sertões“ viršelis, kurį išleido leidykla „L&PM“. |1| — Knygos viršelis *užuolaidos*, autorius Euclides da Cunha, išleido L&PM. |1|

Pasakotojas / pasakojimo dėmesys

Darbas užuolaidos, autorius Euclides da Cunha, turi

instagram story viewer

pasakotojasstebėtojas trečiuoju asmeniu, tai yra pasakoja istoriją įvykių stebėtojo požiūriu, nedalyvaudamas veiksmuose. Taip yra todėl, kad ši knyga sukonfigūruota a žurnalistinio pobūdžio reportažas, kurio tikslas - nešališkumas, nors kai kuriose kūrinio dalyse įmanoma suvokti jo autoriaus poziciją.

Laikas

Faktai atsiranda per Šiaudų karas, todėl yra XIX a. pabaigoje, ypač tarp XIX a 1896 ir 1897.

Erdvė

Čikagos miestas šiaudai, Bahia interjere, vyksta veiksmas.

Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)

Žemė

pirmojoje dalyje užuolaidos, pavadinimu „Žemė“, skaitytojas gali naudotis išsamūs aprašymai šiaurės rytų atokiau, su augalo, reljefo ir klimato detalėmis. Be to, pasakotojas padaro a mokslinė analizė pastebėtų elementų. Taigi puslapiuose išsamiai aprašomas įėjimas į sertão kelyje į Monte Santo, pažymėtas „bendruoju sausumu“, tačiau su „ipueiras“ (tvenkiniai ar maži ežerėliai), kurie yra „tikrosios oazės“, tačiau „neretai turi niūrus “.

Nuo Monte Santo kalnų viršuje, pasakotojas turi platų požiūrį į palengvėjimas, kurį jis apibūdina kaip „mišrią“, nes joje pateikiamos „lygumos, kurios iš arti atskleidžia daugybę plyšių, supjaustytų plyšiais; kalvos kad užliejamųjų plotų kontrastas yra labai aukštas ir yra kelios dešimtys metrų virš žemės ir lentos kurie pervažiuodami rodo chaotišką šukuotų ir didelių spragų avariją “. Vietinis klimatas reiškia, kad dieną karštis kaitina; tačiau, atėjus nakčiai, „visa ši šiluma prarandama erdvėje labai intensyviai spinduliuojant, staiga krisdama temperatūra, vienu, stulbinančiu kritimu... “.

Pasakotojas siūlo hipotezės dėl sausros, pavyzdžiui, šiaurės rytų musonas, kuris sumažina lietaus tikimybę, ir topografinis išdėstymas, nes nėra "į nuniokotas Šiaurės žemes yra aukštas kalnų masyvas, kuris, einant statmenai šiam vėjui, lemia The dinamiškas atšalimas, pagal išraiškingą posakį “. Jis taip pat apibūdina kaingą su jos „geliančiais lapais, su erškėčiu, su lazdomis, sutrūkinėjusiomis ietimis“. Už juazeiros, „Kurie retai praranda intensyviai žalios spalvos lapus“; apie umbu medis, kuris maitina ir ramina sertanejo troškulį; ir jurema, kuris, „įpusėjus sausrai, užlašino kelis lašus vandens ant sausos kamienų žievės“.

Pasak pasakotojo, Friedrichas Hegelis (1770-1831) "išskyrė tris geografines kategorijas kaip pagrindinius elementus", galinčius daryti įtaką etninės diferenciacijos: „Pelkėtos augmenijos stepės arba didžiulės sausos lygumos; derlingi slėniai, gausiai laistomi; pakrantės ir salos “. Tokiu būdu pasakotojas pradeda dialogą su determinizmas gamtininkas, kuris tuo teigia aplinka daro įtaką individui. Bet, kita vertus, tai taip pat rodo įtaka, kurią individas daro aplinkai, kad žmogų būtų galima laikyti „dykumų kūrėju“.

Vyras

antroje dalyje užuolaidos, pavadinimu „Vyras“, pasakotojas nupiešia a kraštiečio profilis, pagrįstas determinizmu, tai yra įtaka, kurią daro aplinka, veislė o istorinis momentas daro asmenį. Tokiu būdu jis analizuoja trys etniniai elementai „Brazilijos mestizo lenktynių“ treneriai: čiabuviai, afrikiečiai ir portugalai. Vėliau fizinė aplinka kuriame susiformavo šios „mišrios rasės“ ir šios terpės veiksmas „rasių formavime“. Taigi pagrindinis dėmesys skiriamas „Brazilijos mokymams šiaurėje“ ir „Brazilijos figūrai“ mulatas.

Flavio de Barroso nuotrauka: jagunço areštuotas 1897 m., Per Canudos karą.

Pasakotojas naudojasi šalies istorija, kad suprastų, kaip atsirado „jagunço“ - žodis, vartojamas kaip „sertanejo“ sinonimas. naudoti klaidingos mokslo teorijos laiko suprasti tokį etninį susiformavimą ir pabrėžia, kad „labai įvairių rasių maišymas daugeliu atvejų yra žalingas“ ir kad „kraštutinis netinkamas pripažinimas yra žingsnis atgal“. Jam „mestizo - mulatto, mamluco ar cafuz - mažiau nei tarpininkas, yra kritęs, be laukinių pakiliųjų fizinės energijos, be protingų protėvių intelektualinio aukščio“. Pagaliau tam tikra prasme tai daroma išvada rasistas, kad šiaurietis kraštietis yra prastesnės rasės.

Pasakotojas pareiškia, kad „tautietis visų pirma yra stiprus”. Jis sako neturintis „alinančių rachito nuo pakrantės neurasteninių mestizų“. Tačiau jis tvirtina, kad jo išvaizda sako ką kita. Be to, pasak pasakotojo, jis yra tingus, kol neatsiranda kažkas, kas reikalauja jo veiksmų: „Žmogus yra perkeistas. Jis atsitiesia, pastatydamas naujus reljefus, naujas aukščio ir gestų linijas; o galva atsistojusi, aukšta, ant galingų pečių, patikslinta nenumaldomu ir stipriu žvilgsniu “. Taip pat pasinaudokite proga pakalbėti apie tradicijasiš užnugario, tokius kaip šokiai, iššūkiai ir religingumas.

Jis taip pat atkreipia dėmesį į Canudos sukilimo vadą, Antônio tarybos narys (1830-1897). Šios istorinės asmenybės analizė taip pat atliekama pagal natūralistinės teorijos. Pasakotojas kaltina Conselheiro žmoną dėl „disbalanso“, kuris pasiekia aukščiausią tašką, kai ji pabėga su policininku: „... Bahijoje pasirodė tamsus anchoritas, prie pečių išaugęs plaukus, ilga, nedirbta barzda; iškastas veidas; žėrintis žvilgsnis; monstras, mėlynas amerikietiškas džinsinis įprotis; skirtas klasikinei lazdelei, ant kurios laikosi vėlyvas piligrimų žingsnis... “.

Galiausiai pasakotojas pasakoja istoriją šiaudai, iš pradžių galvijų ūkis. Vieta, 1876 m., Pagal kunigo liudijimą, turėjo daug žmonių prisirišo prie ūkio, „įtartina ir nenaudinga populiacija“ ir „ginkluota iki dantų“. Tačiau 1890 m. tai buvo apgriuvusi vieta, su maždaug penkiasdešimt „medinių kapuabų“. Todėl Conselheiro rado sunykusią vietą, kai ten atvyko 1893 m.

Kova

Trečioje dalyje užuolaidos, pavadinimu „Kova“, pasakotojas pasakoja Šiaudų karas ir pateikia išsamią informaciją apie keturias ekspedicijas, dalingiau ir humaniškiau vertindama konfliktą, kad atkreiptų dėmesį į sukilėlių alkį ir kančią. Pirmiausia pasakotojas nurodo kitus sukilimus, su kuriais teko susidurti vyriausybei: Lençóis mieste, Brito Mendes kaime, Jequié, be kita ko. Jis daro išvadą: „„ Canudos “kampanija atsirado spontaniškai suartėjus visoms šioms pašėlusioms jėgoms, pamestoms pakraščiuose“.

Pasak pasakotojo, konfliktas kyla 1896 m., Kai Conselheiro perka medieną Juazeiro bažnyčioje pastatyti, bet medžiaga nepristatoma. Palaimintieji būtų grasinę įsiveržti į kaimą, kad jėga paimtų medieną. Gandai apie invazijos pažadą priverčia vietos teisingumą kreiptis į vyriausybę. Iš pradžių Bahijos vyriausybė neteikia jai reikiamos reikšmės, tačiau netrukus padėtis pablogėja, o kariai siunčiami.

1896 m. Lapkričio 4 d. „Šimto karių pajėgos iš garnizono“ buvo rezervuotos „eiti mušti Canudos lagerio fanatikus“. Taigi, į Lapkričio 21 d, atsiranda pirmoji kova. Patarėjo pasekėjai nešioja dieviškąją vėliavą ir didelį medinį kryžių. Šie kovotojai nešiojasi senus šautuvus, dalgius ir lazdas kovai su vyriausybės kareiviais, o kiti tikintieji rodo šventųjų atvaizdus, meldžiasi ir veria kokoso rožančius.

Ekspedicijos nariai neatrodo pergalingi, o konfliktas tęsiasi. Iš ten pasakotojas pateikia išsamią karo informaciją ir analizuoja vyriausybės pajėgų taktiką. Sukilėliams pavyksta priešintis kelis mėnesius. Tačiau krisdami kaliniai, „apgailėtinos būsenos: suklupę, tempiami, išsekę“, jie yra nukirto galvą valstybės kareivių. Taigi, dar nepasibaigus konfliktui, in 1897 m. Rugsėjo 22 d, Patarėjas miršta nuo sužalojimų ir a viduriavimas, vyriausybės jėgoms nežinant. Ir karas tęsiasi iki 1897 m. Spalio 5 d:

Šiaudai nepasidavė. Unikalus pavyzdys visoje istorijoje, priešinosi iki visiško išsekimo. Išsiplėtęs colis po colio, visiškai tiksliai apibrėždamas terminą, jis krito 5 dieną, sutemus, kai krito paskutiniai jo gynėjai, ir jie visi mirė. Buvo tik keturi: vienas senas, du suaugę vyrai ir vienas vaikas, priešais kurią jie piktai riaumojo 5 tūkstančiai karių.

Skaityk ir tu: Sagarana - debiutinės Guimarães Rosa knygos analizė

Euklidas da Kunja

Euclides da Cunha yra knygos „Os sertões“ autorius;

Euklidas da Kunja gimė Kantagalo mieste 1866 m. Sausio 20 d. Jis buvo inžinierius, žurnalistas, eseistas ir istorikas. Jis mokėsi Praia Vermelha karo mokykloje 1888 m., Kai karo ministro vizito proga protestavo Priešmonarchija todėl jis buvo pašalintas iš armijos. Tais pačiais metais, gyvendamas San Paulo mieste, jis pradėjo rašyti S. valstija Paulius. Tačiau į kariuomenę jis grįžo paskelbus Respubliką.

1891 m. Jis įstojo į Escola Superior de Guerra. Netrukus jis buvo paaukštintas iki puskarininkio ir įgijo matematikos, fizinių ir gamtos mokslų bakalaurą. Vis dar kaip S. valstija Paulius, rašė straipsniai apie Canudos sukilimą 1897 metų kovą ir kaip karo korespondentas, tų metų rugpjūtį išvyko į konflikto regioną kovai aprėpti. 1903 m. Jis buvo išrinktas į Brazilijos laiškų akademiją. Mirė 1909 m. Rugpjūčio 15 d, Rio de Žaneire.

Taigi, Euklidas da Cunha su savo kūryba užuolaidos, atidaro premodernizmas 1902 m. - literatūrinis laikotarpis, kuris persijungia tarp simbolikos ir modernizmas Brazilai ir pateikia toliau pateiktas charakteristikas.