2005 m. Vadinamas "portugalų kalbos imperatoriumi" Fernando Pessoa, Tėvas Antônio Vieira jis buvo susirašinėjimų, pranašiškų tekstų ir pamokslų autorius. Šis paskutinis teksto žanras jam garantavo didelį žinomumą turtas kalbiniame darbe ir artėjant religinių vaizdų politinės ir socialinės temos.
Prieštaringai vertinant, Vieira buvo jėzuitas, priešingai nei Inkvizicija ir buvo labai sėkmingas kaip pamokslininkas. Jo nepriekaištingi kalbiniai įgūdžiai, ypač kalbant apie retoriką ir oratoriją, kurį laiką tapo oficialiu Portugalijos teismo pamokslininku. Netradicinės jo idėjos netgi pakliuvo į kalėjimą už ereziją.
Taip pat skaitykite:Gregório de Matos ir baroko poezija Brazilijoje
Biografija
Antonio Vieira gimęs Lisabonoje, in 1608 m. Vasario 6 d. Jo tėvas Cristóvão Vieira buvo Portugalijos karūnos pareigūnas ir 1615 m. Jis buvo nukreiptas į Salvadorą kaip rašytojas. Taigi Vieira su šeima persikėlė į Braziliją, tuometinę Portugalijos koloniją, kur pradėjo studijas jėzuitų koledže.
1623 m. įstojo į Jėzaus draugiją, kur jis išsiskyrė geru retorikos ir oratorijos naudojimu, pradėdamas juos mokyti ir Olindos naujokus. Įšventintas kunigu 1634 m., Jis pradėjo pamokslininko karjerą Bahijos kaimuose.
Sužinojęs apie Portugalijos atkūrimą (1640 m.), Judėjimas, kuris baigėsi Pirėnų sąjunga ir užtikrino Portugalijai atnaujintą politinę autonomiją, Vieira grįžo į Lisaboną, kad sustiprintų savo paramą karūnai. Tada jis tapo Karališkosios koplyčios pamokslininku, patikimu karaliaus D vyru. João IV ir gavo keletą diplomatinių atstovybių. Jis taip pat dalyvavo kai kuriose teismo intrigose, tokiose kaip naujų krikščionių prieš inkviziciją, kuri juos išvarė iš Portugalijos.
Jis grįžo į Braziliją 1652 m. Ir pradėjo atsiduoti pamokslams bei katechezėms Maranhão mieste. Žinodamas septynias čiabuvių kalbas, jis kreipėsi į šias bendruomenes, ginantis pabaigos pavergimas vietinių tautų ir afrikiečių. Netruko kentėti keršto: sodintojai ir vergų savininkai buvo labai nusiminę dėl Vieiros idealų ir 1661 m. Išvarė jį iš Maranhão.
Tada Vieira grįžo į Lisaboną, kur jo religijos laisvės horizontas taip pat kėlė nerimą inkvizicijai. Kaltinamas artėjimu prie žydų, kunigu buvo paimtas kaip eretikas ir inkvizitorių suimtas 1666 m. Amnestija kitais metais jis išvyko į Romą, kur pasižymėjo kaip pamokslininkas ir pasmerkė Portugalijos inkvizicijos pažeidimus.
1681 m. Jis grįžo į Salvadorą ir pradėjo daugiausiai peržiūrėti ir organizuoti du šimtai pamokslų kurie sudaro jo darbą, užimdami aukštas pareigas jėzuitų biurokratijoje. Jis mirė 89 m. Colégio da Bahia mieste 1697 m. Liepos 18 d.
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
literatūros bruožai
→ pamokslo forma
Nuo kunigystės metų Vieira išsiskyrė kaip puikus kalbėtojas. Todėl didžioji dauguma jo tekstų buvo parašyta pamokslo formatas, tai yra prozos tekstai moralinę ir religinę orientaciją kuriais siekiama ginčytis ir įtikinti skaitytoją.
→ Religinis, socialinis ir politinis dalyvavimas
Vieiros pamokslai buvo ne tik religiškai orientuoti, bet ir atspindėjo jo dalyvavimas to meto socialinėse ir politinėse diskusijose. Tokios temos kaip Portugalijos restauravimas, Olandijos invazijos Pernambuko mieste, čiabuvių ir juodaodžių žmonių pavergimas ir naujųjų krikščionių gynimas prieš inkviziciją yra labai svarbus jo darbe. Jo tekstuose taip pat yra utopinis horizontas, gimęs iš idealų kontrreformatoriai katalikų bažnyčios triumfo Žemėje.
→ aukšta žodinė išraiška
Vieiros proza yra literatūros standartų įtvirtinimas, kuris Camões pasiūlė portugalų kalba, rašydamas savo tekstus su žodyno turtingumas, sintaksinės struktūros, kurios svyruoja tarp paprastesnių ir sudėtingesnių gebėjimas šlifuoti kalbą tiksliai ir išradingai.
→ Baroko eksponentas
Vieira galima laikyti eksponentu baroko judesio proza portugalų k. Jo pamokslai rašomi vaizdais, naudojant juos metaforos, sinonimai, hiperbolė, apostrofai ir kalbos žaidimai. Vieiros proza daugiausia aidi konceptualizmo ypatybės, tai yra rūpinimasis kalba, kad pavyzdys būtų a logiškas argumentas, pasinaudojant silogizmais ir dialektika.
Skaityk ir tu: Barokas - laikotarpio stilius, turintis stiprią religinę įtaką
Statyba
„Padre Antônio Vieira“ kūryba tradiciškai skirstoma į pranašiškus tekstus, pamokslus ir susirašinėjimus. skambučių pranašiški tekstai pasirodo mažesniu kiekiu - tarp jų ir kūriniai Portugalijos viltis ir ateities istorija. Šiuose tekstuose Vieira įsivaizduoja a dvasinis likimas į kurią Portugalijos karalystė būtų iš anksto nustatyta: statant Penktąją Kristaus imperiją Žemėje, savotiška visuotinė krikščioniškoji monarchija, kuri valdytų ilgą taikos laikotarpį tarp visų tautų, prieš atvykstant Paskutiniam teismui. Šis luzocentrizmas po keturiasdešimties metų Portugalijos žmonėms atsiliepia nauja viltimi Portugalijos ir Ispanijos suvienijimas.
At korteles sudaro didžiulę Vieiros darbo dalį: yra daugiau nei septyni šimtai susirašinėjimų, su kuriais pasikeista monarchai, didikai, Šventosios Tarnybos tribunolo nariai ir kiti Bažnyčios nariai, ypač Jėzuitai. Šis epistolinis rinkinys pateikia ne tik didžiojo kunigo literatūrinio artikuliacijos, bet ir svarbių istorinių bei politinių jo laikmečio pavyzdžių.
→ Pamokslai
Daugiau nei du šimtai pamokslų yra atsakingi už tėvo Antônio Vieiros kūrinio garsinimą. Nuo noviciato autorius išsiskyrė retorikos ir oratoriaus įgūdžiai jis buvo puikus pamokslininkas Brazilijoje ir Portugalijoje. Jame buvo sakoma, kad „pamokslauti kaip sėti“ ir buvo pamokslo forma kad kunigas rado būdą skleiskite savo politines ir religines mintis į sunkiai dirbama kalba, gerai baigta ir gausiai argumentuotasskaitytojų ir klausytojų atsiliepimas apie didelę Katalikų Bažnyčios ir Portugalijos karalystės galią.
Tai yra evangelizacijos, didelės visuotinės katalikybės utopijos pavyzdžiai, kurie Vieirai reikalavo didelių administracinių reformų poreikio Brazilijos kolonijoje, maišant dvasinius ir materialinius dalykus, pavyzdžiui, cukraus ekonomika ir vergovės gamybos būdas. Boldas, kunigas autorius, smarkiai kritikuoja kolonistų ydas ir kolonijinės administracijos korupciją.
Pamokslų struktūra yra suskirstyta į tris dalis:
įvadaslabai arba egzordija: ar įžanga į temą, temą, su kuria bus kalbama pamoksle;
plėtrą arba argumentas: šioje dalyje plėtojamos pagrindinės teksto idėjos. Štai tada autorius pateikia argumentus įtikinti visuomenę;
peroracija: yra pamokslo išvada. Paprastai argumento išvada išreiškiama autoriaus nuomone šia tema.
Tu garsiausi kunigo skruzdes pamokslaiône Vieira jie yra: Šešiasdešimtojo pamokslas, Keturioliktasis Rožinio pamokslas, Pamokslas dėl geros Portugalijos ginklų sėkmės prieš Olandijos, Pirmojo gavėnios sekmadienio pamokslas ir Antano pamokslas Žuvims.
Perskaitykite ištrauką iš Šv. Antano pamokslo Žuvims:
„Jūs, sako Kristus, mūsų Viešpats, kalbėdamas su pamokslininkais, esate žemės druska ir vadinkite juos žemės druska, nes jis nori, kad jie žemėje darytų tai, ką daro druska. Druska padeda išvengti korupcijos; bet kai žemė yra tokia pat sugadinta kaip mūsų, ir joje yra tiek daug, kurie turi druskos pareigas, kas tai bus arba kokia gali būti šios korupcijos priežastis? Arba todėl, kad druska nesūdo, arba dėl to, kad žemė neleidžia pasūdyti. Arba todėl, kad druska nesūdo ir pamokslininkai neskelbia tikros doktrinos; arba todėl, kad žemė neleidžia pasūdyti, o klausytojai, būdami teisingi jiems duota doktrina, nenori jos gauti. Arba todėl, kad druska nesūdo, o pamokslininkai sako viena, o kita; arba todėl, kad žemė neleidžia pasūdyti, o klausytojai nori imituoti tai, ką daro, o ne daryti tai, ką sako. [...]
Jis skelbė šv. Antaną Italijoje Ariminumo mieste prieš eretikus, kurių ten buvo daug; ir kadangi supratimo klaidas sunku išrauti, šventasis ne tik nedavė vaisių, bet ir žmonės kilo prieš jį ir užtruko mažai laiko, kol jie neatėmė jo gyvybės. Ką šiuo atveju darytų dosni didžiojo Antônio dvasia? Ar galėtumėte nusikratyti dulkių nuo batų, kai Kristus pataria kitur? Bet Antonijus basas negalėjo protestuoti; ir kojos, kurios nieko nepagavo iš žemės, neturėjo purtytis. [...] Na, ką tu padarei? Jis tik pakeitė sakyklą ir auditoriją, tačiau neatsisakė doktrinos. Palikite aikštes, eikite į paplūdimius; jis palieka sausumą, eina prie jūros ir pradeda garsiai balsuoti: Kadangi vyrai nenori manęs klausyti, tegul žuvys klauso manęs. O Aukščiausiojo stebuklai! O galybės to, kas sukūrė jūrą ir žemę! Bangos pradeda virti, žuvys pradeda konkuruoti, dideli, didžiausi, maži ir visi susitvarko iškišę galvą iš vandens, pamokslavo Antonio ir jie klausėsi. […]
Bet kokiu atveju, ką mes šiandien pamoksime žuvims? Niekada neblogesnė auditorija. Bent žuvys turi dvi geras klausytojų savybes: jie girdi ir nekalba. Pamokslininką gali paguosti tik vienas dalykas, tai yra tai, kad žuvys, kurios neatsivers, yra žmonės. Bet šis skausmas yra toks įprastas, kad dėl įpročio jis beveik nejaučiamas [...] Darant prielaidą, kad mes einame aiškiau, aš padalysiu, Žuvys, tavo pamokslas dviem klausimais: iš pradžių aš girsiu tave už tavo požiūrį, antrame - priekaištus už tavo ydas. […]
Vieira pradeda pamokslą pristatydamas Biblijos citatą: „tu esi žemės druska“, tai yra, tikintieji, klausytojai turi aktyviai dalyvauti bendruomenės gyvenime ir neleisti jam tapti korupcijos ar žiaurių nukrypimų nuo etapo elgesys. Tada jis mini epizodą, kuriame Šv. Antanas ėjo skelbti Evangeliją auditorijai, kuri jam nedavė dėmesio, todėl jis nusprendė pamokslauti žuvims: kadangi „žemės negalima pasūdyti“, jis nukreipia savo žodį į jūra.
Šukutės irparašė šį pamokslą kelias dienas prieš išvykdamas į Portugaliją, dėka persekiojimų, kuriuos vergų šeimininkai kentėjo dėl nuolatinės jų vykdomos prievartos kritikos. Taigi jis atgauna šventojo Antano žodžius, skirtus eretikams, netikintiems, ir taiko šventojo kalbą savo kolonijinei auditorijai. Jis giria remorą - mažą žuvelę, kurią leidžiasi gabenama didesnėmis žuvimis, vėžliais ar net valtimis. Remora tada veiktų kaip laivo vairas ir kamanos: Santo Antônio ir Evangelijos žodis būtų ši maža žuvytė gelbstinčius vyrus nuo pasididžiavimo, keršto ir godumo, nuodėmių, kurias Vieira suvokė kaip ryškias kolonijinėje visuomenėje Portugalų.
Cituodamas „Santo Antônio“, Vieira pabrėžia, kad naujakurius paveikiantis blogis yra tai, kad vyrai, kaip ir žuvys, ryja vienas kitą, o didžiausi visada valgo mažiausią. Silpni kenčia stipriųjų blogį. Ir neteisybės pasmerkimas nuolatinis, kuris ištiko tuos bejėgius, kurie pavergė kitus dėl jų pačių. Ir tas pačias dideles žuvis iš kolonijos surytų dar didesnės žuvys iš metropolio.
dšukutės kalba tai gana įtikinamai: naudodamasis argumentuota logika, alegorija ir gerai išbaigtu stiliumi, naudodamasis metaforomis ir antitezėmis, klausytojas veda prie argumentų - ir įtikinamai.
Taip pat skaitykite: Barokas Brazilijoje - šio judėjimo Brazilijos žemėje ypatumai
Sakiniai
„Norint kalbėti vėjui, užtenka žodžių; kalbėti širdimi, darbai yra būtini “
„Žmonės su savo piktu ir iškrypėliu godumu tampa panašūs į žuvis, kurie valgo vienas kitą (…), o didieji - mažus
"Iš klaidos gimsta daugelis, o ant tokio neteisingo pamato niekada nebuvo tinkamo pastato"
„Viskas, kas daroma vyrų akims, net ir daroma, nedaroma“.
"Priežastis, kodėl nerandame poilsio, yra ta, kad mes žiūrime ten, kur nėra"
"Nuolankumas iš esmės yra žinojimas apie savo priklausomybę, savo netobulumą ir kančią"
„Mes esame tai, ką darome. Tai, kas nepadaryta, neegzistuoja. Taigi mes egzistuojame tik tomis dienomis, kurias darome. Tomis dienomis, kai to nedarome, mes tiesiog paskutinį kartą "
Vaizdo kreditas
[1]Mariangela Cruz / Shutterstock.com
pateikė Luiza Brandino
Literatūros mokytoja