Laikomas vienu iš absoliučių valdžios teoretikų, galiojančių šiais laikais, Thomas Hobbesas gyveno 1588–1679 m. Dėl Hobsas, valstybė turėtų būti pagrindinė institucija, reguliuojanti žmonių santykius, atsižvelgiant į vyrų, kurie: tai skatina jų norų išsipildymą bet kokiu būdu, bet kokia kaina, smurtiniu, savanaudišku būdu, tai yra aistros.
Jis teigė, kad vyrai nemėgsta vienas kito draugijos, kai nėra jėgų, galinčių išlaikyti visiems pagarbos, nes kiekvienas nori, kad partneris jam priskirtų tą pačią vertę, kurią jis pats sau priskiria savo. Taigi tokia situacija būtų palanki visų kovai su visais dėl ES noro pripažinimas, ieškant gyvybės išsaugojimo ir suvokimo, ką žmogus (jų teisėjas) veiksmai) nori. Šiuo požiūriu atsirastų garsioji Hobbeso išraiška: „Žmogus yra žmogaus vilkas“.
Vadinasi, Hobbeso žodžiais, „jei du vyrai trokšta to paties... jie tampa priešais“. Visi būtų laisvi ir lygūs siekti pelno, saugumo ir reputacijos. Francisco Welfort žodžiais tariant, jo veikale pavadinimu Politikos klasika (2006)
vyrų lygybė, Hobbeso nuomone, kelia ambicijas, nepasitenkinimą ir karą. Lygybė būtų veiksnys, prisidedantis prie visų karo prieš visus, paskatinantis kovoti už individualų interesą bendro intereso sąskaita. Akivaizdu, kad tai būtų žmogaus racionalumo rezultatas, nes, apdovanotas protu, jis kritiškai jaučia gyvenimą grupę, galėdami kritikuoti tam tikrą organizaciją ir, Hobbeso žodžiais tariant, save vertinti išmintingiau ir geriau galėdami naudotis valdžia visuomenės.Taigi Hobbeso lygybės ir laisvės klausimas vertinamas kitaip, nei įprasčiau skaitant šiuos terminus, su „teigiamomis“ prasmėmis, kaip matyti revoliucijose prieš absoliučią karalių valdžią, ypač revoliucijos atveju Prancūzų kalba. Todėl laisvė, pasak Hobbeso, būtų kenksminga individų santykiams, nes nesant „stabdžių“ visi gali padaryti viską, prieš visus.
Taika būtų įmanoma tik tada, kai kiekvienas atsisakys savo laisvės. Hobbesas savo darbe aptaria galimas sutarčių formas ir paktus Leviatanas, nurodydama, kad valstybė yra „pakto“, sudaryto tarp vyrų, rezultatas, kad tuo pačiu metu visi atsisako savo Gamtos būsenos „visiška laisvė“, leidžianti sutelkti šią galią suverenaus valdovo rankose. Reikėtų dirbtinai sukurti valstybės administruojamą politinę visuomenę, nustatančią moralinę primityvaus socialinio žiaurumo tvarką. Cituodamas Hobbesą, Francisco Welfortas rodo, kad Hobeso valstiją paženklins baimė, o pats Leviatanas buvo monstras, kurio šarvai yra iš svarstyklių, kurios yra jos subjektai, mojuodamas grėsmingu kardu, valdydamas suvereniai per šią baimę, sukeliančią subjektai. Trumpai tariant, šis Leviatanas (tai yra pati suvereni valstybė) sutelks kelias teises (kurių negalima padalyti) į sugebėti palaikyti visuomenės kontrolę vardan taikos, saugumo ir socialinės tvarkos, taip pat apginti visus nuo priešų išorinis. Tiksliau, Hobbeso žodžiais:
„Tai daugiau nei sutikimas ar susitarimas, nes tai lemia tikrą jų visų vienybę viename ir tas pats asmuo, įvykdytas kiekvieno žmogaus pakto su visais žmonėmis [...] Tai yra to didžiulio karta Leviatanasarba tiksliau - su visa pagarba - iš to mirtingojo dievo, kuriam mes esame skolingi pagal Nemirtingąjį Dievą, mūsų ramybė ir gynyba “[...] Būtent jame susideda iš valstybės esmę, kurią galima apibrėžti taip: „Daugybė žmonių, abipusiais susitarimais tarpusavyje, įsteigia kiekvieno autoriaus vardas, kad būtų galima panaudoti visų jėgas ir išteklius taip, kaip jam atrodo tinkama, kad būtų užtikrinta taika ir gynyba paprastas “. Suverenas yra tas, kuris atstovauja tam asmeniui “. (HOBBESAS, 2003, p. 130–131).
Taigi, tai būtų keletas principų, kurie pateisintų absoliutistinės valdžios diskursus per visus šiuolaikinius amžius. Akivaizdu, kad šiame valstybiniame modelyje, nepaisančiame asmens laisvių, nebūtų vietos demokratijai ir jos institucijoms. Priešingai, jėgos panaudojimas, griežtas taupymas ir represijos sukuria visuomenę, kurioje vyrauja nelygybė, nestabilumas, baimė ir tuštėja politinė diskusija. Todėl šių laikų pabaigą pažymėjo Prancūzijos revoliucija, kuriai vadovavo buržuazija, nepatenkinta karaliaus perteklių ir trokštanti politinio dalyvavimo. Taigi, pažvelgus į Istoriją, galima pastebėti, kad šios suverenios valstybės bruožai neapsiribojo vien monarchijomis Europoje, bet ir egzistavo - net netiesiogiai ir skirtingai - įvairiuose diktatoriškuose režimuose, pvz., Brazilijoje ir daugelyje kitų šalių XX a. antrojoje pusėje, išlaikant deramą proporciją. Panašiai ir prieš tokias savybes turinčias totalitarines valstybes šiandien kovoja daugelis Šiaurės Afrikos ir Viduriniųjų Rytų tautų.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Socialinių mokslų bakalauras UNICAMP - Valstybiniame Kampinaso universitete
Sociologijos magistras iš UNESP - San Paulo valstybinis universitetas "Júlio de Mesquita Filho"
UNICAMP - Valstybinis Kampinaso universiteto sociologijos doktorantas
Sociologija - Brazilijos mokykla
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-papel-estado-segundo-thomas-hobbes.htm