„Iliad“ tai visuotinės literatūros tekstas pasakoja apie garsųjį „Trojos karą“ (Ilionas = Troja). Nors ir gerai žinomas, kyla daug klausimų dėl tokio teksto sudėties, istoriškumo ir netgi santykio su Homeru. Kai kurie sako, kad autoriaus net nebuvo, tačiau po šimtmečių pavienių pasakojimų yra kampai, iš kurių susidaro tekstas buvo suburti Homero vardu, kad būtų suteikta tapatybė ar autentiškumas, suteikiantis privilegiją autoritetas. Vis dar abejotina, kad karas vyko, tačiau pasakojimas turi istorinį pagrindą, kaip įmanoma teritorinių ginčų atstatymas, siekiant išplėsti graikus į vietoves, kuriose buvo skarda.
Be šių duomenų, „Iliad“ ji turi aiškų ir apibrėžtą tikslą: atspindėti žmogaus modelį, kurį turi mėgdžioti Graikijos žmonės, be to, kad būtų įtvirtinta tų pačių žmonių sanglauda. Gražaus ir gero kario idealas, įkūnytas personaže Achile, pabrėžia būtinybę įlieti mentalitetą achajų (viena iš graikų kultūrą sudarančių tautų) kolektyvas turi būti mėgdžiojamas elgesys, žmogaus modelis sekė. Taip pat šio straipsnio tikslas yra traktuoti kūrinį mitologiniu, o ne istoriniu aspektu. Pažiūrėkime, kaip vystosi fabula ir jos prasmė.
Karą paskatino Spartos karaliaus Menelaus žmonos Helenos pagrobimas Trojos princo Paryžiaus Aleksandro. Šį pagrobimą iš tikrųjų lėmė deivės Afroditės įtaka. Kilus ginčui tarp deivių Heros, Atėnės ir Afroditės, norėdamas žinoti, kuri yra gražiausia, Paryžius buvo teisėjas ir pasirinko Afroditę. Kaip meilės deivė ji mainais pasiūlė gražiausios Graikijos moters Helenos meilę. Apsilankę pas Spartos vadovus, Trojos gyventojai buvo sutikti labai svetingai. Tačiau užplūdusi aistra, palietusi Paryžių ir Eleną, privertė juos bėgti į Troją, kur galėtų gyventi tą meilę.
Tačiau šis veiksmas sukeltų gėdą ir Trojos žlugimą, kaip prognozavo Paryžiaus ir Hektoro sesuo Kasandra, visi didžiojo Trojos karaliaus Priamo sūnūs. Jau gimus Paryžiui, spėjimas, kad jis atves Trojos pabaigą, paskatino tėvą jį nužudyti, tačiau per daugybę nesėkmių jis išgyveno ir grįžo į karaliaus rūmus. Tačiau Helenos pagrobimas privertė karalių Menelausą pareikalauti savo žmonos iš Trojos arklys, o tai neįvyko. Po šio nusikaltimo Sparta paprašė paramos iš likusios Graikijos miestų valstybių konfederacijos, kuriai vadovavo Mikėnų karalius Agamemnonas, turėjęs ambicijų dėl Trojos teritorijos. Sujungę savo interesus, jie subūrė neįtikėtinai didelį karo laivyną. Tačiau didelis skirtumas buvo herojaus Achilo dalyvavimas.
Achilas buvo mirtinosios deivės Thetis sūnus. Gimusi jo motina, numatydama savo sūnaus ateitį, įmetė jį į Stikso jūros vandenis, dėl ko jis taptų nemirtingas, laikydamas jį tik už kulno, kur, matysime, jis buvo pažeidžiamas. Suaugęs jam paaiškėjo, kad jis turėtų pasirinkti dalyvauti kare ir mirti, ar neiti į Troją ir turėti ramų ir ilgą gyvenimą. Jis siekė, kad jo, kaip kario, vardas skambėtų amžinybei, net jei jo gyvenimas tokiu būdu buvo trumpas.
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
Achilas taip pat turėjo savyje herojaus savybių, tokių kaip jėga, įgūdžiai, greitis. Mūšyje jis buvo nepralenkiamas. Argumentams (achajų kareiviams) tai buvo įkvėpimas mūšio lauke.
Pasiryžęs eiti į mūšį, Achilas prisijungė prie Trojos apgulties. Jis kaip mokinys turėjo karį Patroklą, kuris kare kovojo kartu su juo. Karo fone dievai kartais pirmenybę teikė graikams, o kartais ir trojanams. Mūšyje išryškinti keli vardai: Nestoras, Odisėjas, „Ajax“, Hektoras.
Vadas Agamemnonas iš Apolono šventyklos paėmė gražiąją Chryseisą, Krizės ir Pitonisos dukterį. Achilas sukilo šiame kalėjime, nes jį užbūrė mergelė. Tuo jis nusprendė pasitraukti iš karo, sukeldamas tūkstančius aukų aukiečiams. Toli jis leido Patroklui dėvėti šarvus. Mūšio lauke didysis Trektoriaus princas Hektoras susidūrė su juo ir nužudė, tikėdamas, kad jis yra Achilas. Tai žinodamas, Achilas ieškojo Hektoro dėl dvikovos, kurioje jis nugalėjo didelę trojiečių viltį. Išmintingasis karalius Priamas labai drąsiai pareikalavo savo kūno laidotuvėms. Bet, vis dar nemotyvuotas Chrysida epizodo, Achilas negrįžo į mūšį. Taigi graikai patyrė nesėkmių, nes negalėjo įsiskverbti į Trojos tvirtovę dėl jos aukštų sienų.
Mūšis tęsėsi 10 metų ir norėdami grįžti namo, kariai, jau nusiminti, pajuto pralaimėjimo stigmą. Tada sumanus Odisėjas turėjo puikią idėją: be įtikinimo Achilui grįžti į mūšį, jis pasiūlė mediena iš laivų gigantiškam arkliui pastatyti, kuris po to, kai dievai bus karas. O Trojos arklys, kad Trojos arklys paėmė į savo miestą, laikė Argiveso batalione įsiveržė į miestą ir atidarė vartus, kad graikų kariuomenė galėtų įeiti ir tuo pačiu nugalėti priešai.
Šiame paskutiniame epizode achajai skerdė Trojos arklius, padegdami miestą, o Menelajus nenumaldomai ieškojo pabėgusios Helenos. Paryžius buvo sužeistas ir nužudytas. Fililektų paleista strėle Achilui smogė dešinysis kulnas (pažeidžiamas Achilo kulnas) ir taip įvykdė likimą, kurį dievai jam paskyrė. Troja buvo sunaikinta, Agamemnonas užgrobė kraštą ir po ilgų paieškų Menelajus rado Heleną, kuri, jau vėl susituokusi, grįžo į Spartą. Taigi, apiplėšę kareiviai galėjo grįžti į savo karalystes.
Taip suprantame mito moralę: atrodo, kad Helena (iš graikų kalbos ELLAS = Graikija) kaip tik ir pasakoja graikų tautos atsiradimo ir formavimosi istoriją. Norime perteikti gražaus ir gero kario, pavyzdžiui, Achilo, įvaizdį, kuris mieliau mirė ir buvo amžinai prisimenamas dėl savo poelgių, gyventi ilgą ir vidutinišką gyvenimą ramybėje ganymas.
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Filosofiją baigė Uberlândia federaliniame universitete - UFU
Campinas valstybinio universiteto filosofijos magistrantas - UNICAMP