Reiškinys PertvarkymasProtestantas, Europoje įvyko XVI a., tai buvo vienas svarbiausių vadinamojo modernaus amžiaus. Šios reformos įtakoje gimė kai kurios svarbiausios šiuolaikinės nacionalinės valstybės, tokios kaip olandai, anglai ir amerikiečiai (JAV). Tai taip pat paskatino reformą Religiniai pilietiniai karai nuo XVI iki XVII a., o tai sukeltų XIX a Kontrreformaį posėdį Tridento taryba ir sukūrimas Jėzaus kompanija, Ispanijoje. Faktas yra tas, kad visas reformų judėjimo plotis prasidėjo vokiečių Augustino vienuolio poelgiu 1517 m. Vitenbergas. Tavo vardas, martinasLiuteris.
veiksmas Martynas Liuteris (1483-1546) susidėjo iš komandiravimo 95 tezės ant sienos Pilies pilis Vitenbergas iššūkis teologijos institucijoms dėl a ginčasskolingas, tai yra tipiška viduramžių universitetų diskusija, kurioje diskusijos dalyviai ginčijosi ir prieštaravo iš anksto apibrėžta tema. Bet ką tai padarė 95 tezės? 95 liuteronų tezių argumentų turinys buvo nukreiptas į atlaidai (malonė, suteikta bažnytinės valdžios už nuodėmių panaikinimą), kurią nesąžiningai praktikavo to meto katalikų dvasininkai, kaip matyti toliau 31–35 tezių tekste:
31. Kiek retas atgailautojas yra tas, kuris autentiškai įgyja atlaidus, tai yra, tai labai reta.
32. Amžinybėje bus pasmerkti kartu su savo mokytojais, kurie tiki, kad yra saugūs savo išganyme per atlaidų laišką.
33. Reikia būti labai atsargiems tų, kurie sako, kad popiežiaus atlaidai yra ta neįkainojama Dievo dovana, per kurią žmogus su Juo sutaikomas.
34. Nes tos atlaidų malonės reiškia tik sakramentinio pasitenkinimo bausmes, kurias nustato žmonės.
35. Tie, kurie moko, kad sumanymas nėra būtinas norint išpirkti ar atleisti, skelbia doktrinas, nesuderinamas su krikščionimi.
Vitenbergo pilis, kur Liuteris pataisė 95 tezes
Liuteris kritikavo, jo manymu, savotiškas „išganymo derybas“ per atlaidus. Pavyzdžiui, kai kurie didikai pasiūlė Bažnyčiai tam tikrą sumą atnaujinti tam tikrą katedrą ir mainais jis buvo apdovanotas popiežiaus atlaidų laišku, kuris atleido jį nuo duotų nusikaltimų laiko eiga. Tiems, kurie manė save išgelbėję ar atpirkę atlaidų laišku Liuteriui, grėsė padaryti dar didesnę nuodėmę nei tiems, kurie norėjo būti išteisinti.
Bet dar prieš paskelbiant 95 tezes, sutelktas į atlaidų temą, Liuteris parašė 1516 m. Veikalas „Laiško romiečiams komentaras“, kuriame jis siekė aptarti tris katalikų doktrinos dalykus: O nuodėmės samprata, klausimasišGeraistatybos ir klausimas Laisvasvalios. Kaip matyti iš tokių istorikų kaip Christopheris Dawsonas, veikale „Krikščionybės padalijimas“, nuodėmė Liuteriui buvo siejama su aistromis, veikiančiomis individą. Katalikų doktrinai nuodėmė yra valia, ty sąmoningo pasirinkimo veiksmas. Taigi Liuteriui negalėjo būti visiško savęs išsižadėjimo, visiško pašventinimo. Atgailos ir šventumo siekimas būtų nenaudingas, nes žmogus gimsta ir miršta nuodėmės būsenoje. Liuteriui žmogų iš tikrųjų išgelbėti galėjo tik jo tikėjimas. Kaip sako Dawsonas, „daugiausiai žmogus gali pasiekti [pagal Liuterį] yra įsitikinimas, kad jis nebus įskaitytas į jį - kad Kristaus išpirkimo kančia yra visa apimanti. Vadinasi, teisingumas yra tik priskirtas: štai liuteronų samprata tampa diskusijų kontrole “.[1]
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
Ginčas kyla iš pirmiau minėto dalyko, nes katalikybei pateisinimas nėra susijęs tik su tikėjimas, bet jis tęsiasi ir per sakramentai, ypač iš Eucharistija, ir gerų darbų, padedamų pašvenčiančiosios malonės, kuri mums suteikiama su krikštas ir patvirtino krizma. Be to, „Liuteris sako, kad geri darbai nepadaro žmogaus gero, arba blogi darbai daro žmogų blogą, bet kad geras žmogus daro gerus, o blogas - blogus.[2] Problema ta, kad pagal katalikų doktriną žmogus nėra visiškai geras ar visiškai blogas, jis yra abu tuo pačiu metu, ir naudodamiesi gerais darbais, įpratę, blogos šio žmogaus savybės gali virsti gėriu funkcijos.
Nuo tezių paskelbimo iki 1521 metų Liuteris šioje srityje susidūrė su begale teologinių ginčų. Bažnyčios doktrinos klausimai, taip pat ir kiti kritika. Jo oponentai buvo Teologijos daktarai, kuriuos paskyrė Popiežius Leonas X (1475-1521). Kiekviename ginče buvo paneigta bent pusė liuteronų tezių. Tačiau didžiausia problema buvo ne teologinė diskusija, vykusi per šį laikotarpį, o netyčinis vokiečių didikų netyčinis naudojimasis protestuojančiomis Liuterio tezėmis.
Tuo metu Vokietija nebuvo suvienyta, tačiau ją sudarė mažų kunigaikštystių, kurios buvo valdomos Vokietijos jungo, serija Šventoji Romos imperija. Kai kurie didikai iš šių kunigaikštystių pasinaudojo Liuterio tezių sukeltu šurmuliu, norėdami užginčyti Katalikų Bažnyčios ir kitų Bažnyčiai ištikimų didikų žemės valdas ir jas nusavinti. Šis politinis liuteronų minties panaudojimas ilgainiui sukėlė pirmuosius religinius pilietinius karus šiuolaikinėje Europoje.
KLASĖS
[1] DAWSONAS, Kristupas. Krikščionybės padalijimas - nuo protestantų reformacijos iki nušvitimo amžiaus. É pasiekimai: San Paulas, 2014 m. P. 114.
[2] Idem. P. 115.
Mano. Cláudio Fernandes
