„Na, čia mes turime dar vieną užduotį auklėtojui...: mokyti racionaliai išduoti vardan vienintelio tikro esminio priklausymo žmogiškąjį, kad ir koks išskirtinis, uždaras ir uždaras. maniakiškas atsitiktinis mūsų ryšys, kad ir kaip tai būtų malonu nusistovėjusiems dvasioms, nenorintiems keisti rutinos ar rengti konfliktų "(SAVATER, šviesti, p. 192).
Mes žinome seną istoriją apie nematomą karaliaus drabužį, kuris, apsivilkęs, ėmė vaikščioti tarp savo plikų subjektų. Šis faktas paskatino vaiką sukelti meilę tiesai rodant pirštu: „Karalius yra nuogas“.
Mūsų laikas yra kitoks, bet vis tiek tarp mūsų cirkuliuoja karaliai ir karalienės. Tarp jų yra mokytojas karalius ir mokytojas karalienė, kurie mano, kad turi tariamą teisę į gyvybę ir mirtį tiems, kurie sėdi besimokančiojo kėdėje.
Prisimenu, kaip mokytoja karalienė susidūrė su mokiniu, turinčiu mokymosi sunkumų, tai universitete. Ši mokytoja pasinaudojo savo žodine jėga tam studentui sakydama, kad „geriau pasielgtų, jei turguje pardavinėtų bananus, nes jis netinka mokytis jos dėstomo dalyko“. Studentas buvo sunaikintas ir padarė kvailumą pasirinkdamas, kad karalienės pasirinkimas viršija jį, nes jis nuėjo į įstaigos sekretoriatą ir uždarė registraciją.
Aš taip pat buvau liudytojo-karaliaus destruktyvaus veiksmo liudininkas: nesugebėjo savęs suprasti visos pagrindinio ugdymo klasės mokytojas diskvalifikavo visus, vadindamas juos „nepasiruošusiais asilais“ ir „kvailiais be ateities“, kurie „būtų geriau naudojami kaip fiziniai darbininkai “(nežinau, kas gali būti neverta prekybininkų profesijoje, tuo labiau tiems, kurie užpildo mūsų lenteles maisto produktai ...). Faktas yra tas, kad dėl šio meistro-karaliaus kalbos daugelis paliko mokyklą ir pasidavė rūpintis savo gyvenimu tose vietose, kur jie matosi geriau suprantami ir subalansuoti humanizuotas.
Tikrai aukščiau primintos pasakojimai apie pedagogicidą ne iš to karaliaus laikų, kurį pasmerkė vaikas; jie gyvi tarp mūsų esančių bramzių. Turime juos gerai identifikuoti tiek savo gynybai, tiek prevencijai diskrecija dažnai tikrinama mūsų formaliojo švietimo sistemoje, pagrindinio ugdymo lygmenyje ir trečias laipsnis.
Be to, šių antipedagoginių įvykių atmintis gali paskatinti mus apmąstyti. Pvz.: kas pateisina mokyklos, mokytojo ir mokymo-mokymosi procesų egzistavimą? Savo ruožtu manau, kad pripažinimas „nežinojimas“, „sveikas neišmanymas“, kurie yra „pageidautina, aš žinau, ko nežinau“, išraiška, - tai švietimo įstaigos, švietimo specialisto ir mokymosi bei mokymosi veiksmų pagrindimas mokyti. Jei visi būtų gimę nušvitę išminčiai, ar būtų prasminga visuomenės palaikomo švietimo aparato egzistavimas formaliojo švietimo kontekste?
Taigi, jei „išmintingas neišmanymas“ yra mokytojo esmė, tas, kuris yra žmogiškai lygus mokiniui, bet epistemologiškai kitoks, nes turi daugiau patirtis perduodant, gaminant ir taikant žinias, nėra jokios priežasties mums toliau taikytis su karaliais mokytojais ir mokytojos karalienės.
Šiems suklaidintiems meistrams turime pasakyti, kad pedagoginio totalitarizmo apranga, kurią jie dėvi, ir kad episteminės tironijos apsiaustas, kurį jie dėvi, iš tikrųjų apsaugo gėdą neįsisavinti „kaip“ (praktikuoti) savo profesijos ir kad tai pakenkia „ką“ (teorija) ir numato jų „ką“ (etiką). užsiėmimas. Ir jei šitie pseudo formuotojai to nežino, kažkas turi jiems pasakyti: karaliau ir karaliene, tavo ekscelencijos yra nuogos.
Ir pamačiusi pirštą, rodantį į juos, tikiuosi, kad jie apsirengs. Ačiū mūsų sūnūs ir dukterys, kurie nori mokytis, ir tauta, kuriai reikalingi vyrai ir moterys, nuolat mokomi konkretaus, profesinio ir pilietinio gyvenimo.
* Straipsnis paskelbtas Jornal do Tocantins, 2008 m. Lapkričio 23 d., P. 04.
Per Wilsonas Correia
Kolonistų Brazilijos mokykla
Brazilijos mokykla - švietimas
