Istoriniu požiūriu „Candomblé“ organizavimas Brazilijoje yra akivaizdžiai artimas istoriniam procesui, dėl kurio juodaodžiai paplito visoje teritorijoje. Bėgant šimtmečiams skirtingų juodųjų grupių vyravimas ir patirtis visoje šalyje sukėlė daugybę Afrikos paveiktų religijų formuluočių.
Palaipsniui, atsižvelgiant į garbinimo formos ir priimtų dievybių pobūdžio skirtumus, Brazilijos Candomblé buvo suskirstyta į skirtingas tautas. Tautos apibrėžimas įvyksta sąveikaujant tarp skirtingų religinių patirčių, parsivežtų iš Afrikos. Šiame kontekste vyraujančios Sudano ar Jorubos įtakos yra viena iš svarbiausių nuorodų į skirtingų tautų pripažinimą.
Nagô apeigos, tarp kurių, be kita ko, yra Ketu, Ijexá, Nagô egbá ir Xamba tautos, vertina Sudano religijų palikimą. Pasak praktikų, Nagô ritualas yra apdovanotas didesniu „grynumu“ ir „originalumu“ nei kitos tautos, kurios priima katalikų šventųjų buvimą. Šiai apeigai priklausančios tautos garbina vodūnus, orixas, caboclos ir eres. Be to, jie naudoja būgnus, grojamus aguidaviais, ir paprastai dainuoja dainas afrikiečių tarme.
Tautoms, susijusioms su Angolos apeigomis ar Angolos „Candomblé“, įtakos turi ritualiniai bantu religijų elementai. Jo terreirose būgnai atliekami rankomis, o giesmės žymimos plačiu portugalų kalbos posakių spektru. Šis ritualas, atviras krikščionių ir vietinių religinių patirčių atstovams, labai pabrėžiamas įvairiuose Brazilijos regionuose. Rio de Žaneire jis tapo žinomas kaip macumba; o Bahijoje - kaboklo candomblé.
Grynumas ar ištikimybė Afrikos matricoms lemia ginčą dėl teisėtumo, kuris slepia istorinę Candomblé tautų raidą. Iki šiol nėra jokių rašytinių įrodymų, rodančių, kad iš Afrikos atvežtas religijas ištikimai išsaugojo vergai, perkelti į Braziliją. Iš tikrųjų pastebėta, kad keletas ne Afrikos kilmės žmonių dalyvavo kuriant ir plėtojant „Candomblé“.
Autorius Raineris Sousa
Baigė istoriją
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/os-ritos-candomble.htm
